由殊异的“折腾观”说到虚有的普世价值再论及毛泽东战略

　　

　　

　　

网上这几天多写“折腾”，并所写殊异。没有明确定义，七嘴八舌，实属十分正常。在七嘴八舌中，又见“在阶级完全消灭之前没有普世真理——即没有所谓普世价值”的真理性。哈哈！普世价值见鬼去了！

　　

不闭着眼睛瞎说的人们一定会承认，原来，人和人的价值观不同，“折腾观”也是相异迥然。换一角度说，从今天的“折腾观”相异，可见时下并无普世价值。鲁迅说，我们的痈疽，就是敌人的宝贝，就是这个意思。在此基础上，毛泽东说：凡是敌人反对的我们就要拥护，凡是敌人拥护的我们就要反对。有人钻牛角尖说，这是毛泽东的形而上学，难道敌人喜欢吃饭，我们也得反对。此乃稚语，因为此语中的“敌”已规定了“反对或拥护”的本质性内容……

　　

毛泽东作为人民的伟大领袖，他只站在人民立埸上，从人民的长远作想，敢为天下先。所以，他的言行遭到某些资英的拚命反对，就不足为怪了。毛泽东认为正确的，某些资英就认为是错误；毛泽东认为伟大，某些资英就一定会认为是折腾。

　　

从革命方面说，——胡锦涛也明白揭示了这一点，毛泽东领导着人民进行了社会主义革命，那么这一革命的对象必然要竭力反对革命的，并且从历史逻辑、历史规律出发，这些反对社会主义革命的人，不会在很短时间里退出历史舞台。所以，在拿枪的敌人被消灭之后，不拿枪的敌人还会在一个较长时间里存在，他们是一定要将毛泽东领导人民进行的一切，批评为“折腾”的。

　　

顺便说一下：二三十年前，一些人一方面承认我们的经济基础十分落后，一方面又批评毛泽东的阶级斗争观点，现在看来，这是多么的可笑。哈哈！难道阶级的存在、阶级斗争与阶级消灭，不是和经济基础的发展相对同步？！阶级能在社会主义建后后的三五十年内消灭？！哈哈……并且，现实中，某些精英又在“创造”剥削和剥削者。我真不知道资英们将如何解释当年对毛泽东阶级斗争理论的否定！

　　

——话回本题。如今，本无普世价值，——当社会所有人有共同价值的认同时，就是共产主义，——这就同只有共产主义社会才是和谐社会是一样的道理，所以“折腾观”也常常有截然相反的。在毛泽东的晚年，他明显看到了我们民族深重的历史陈孽，并看到在新生的社会主义国家，只通过发展经济的自然手段，无补于事，当然，发展经济也是必要手段。于是加大了革命的力度，行成一整套战略。这套战略，本是消灭历史剥削阶级长期折腾的一种努力，而资英们则认为，这是毛泽东在折腾。

　　

现在人们可以了解到，毛泽东实施这一整套战略，采用了先由上而下，又由下而上的全面的群众大发动形式……这一切，都是经过深思熟虑的。这表现在:他估计到社会的混乱和震荡。考虑个人遭到非议和反对（所以他说还准备自己被打得粉碎），——被人批评为乱折腾。但他对中外社会发展规律的深刻把握，使他认为：非如此中国社会就无法走出旧的周期。高度的无可匹比的历史责任感, 使他决心不去当一个虚静的听人“山呼万岁”的领袖, 而以惊人的魄力和胆略去捅“乱子”,用强烈的政治灌输方式,用激烈的斗争形式，用酷似暴风骤雨式的运动，一方面在全社会实施马列主义、社会主义的教育；一方面寻觅敌人（毛泽东从来都认为，这是极少数）。再一方面在斗争中驱除中华民族的千年来形成的顽固惰性，并把中华民族的其它弱点在风雨中显露和鼓凸出来；另一方面让群众自己教育自己，净化个人和民族的灵魂。并以利用“个人崇拜”为开端，有系统地毁灭连同“个人崇拜”在内的一切迷信和自卑等。这一点，一些局外人，也都看到了，其中一个是外籍华人韩素音。

　　

人们不难想象，作为开国领袖的代表，毛泽东如果稍微有一点个人歇足之望，他完全可以在政权稳定牢固后，以任何人也不敢挑战的权威，利用建国后的群众感恩戴德的心情，稳扎稳打地推动经济建设，制造一个──通常是封建开国君王也能制造的──相对安定昌盛的岁月，为自己辉煌的一生，添上一个更为灿烂的句号，甚至惊叹号。至于新社会出现的新问题，他完全可以凭借威望和小施计策，留在他身后去暴露，留让后人解决，以不影响自己一生的光辉。甚至用后人的困拙烘托他的历史辉煌。

　　

可是，毛泽东是真正的无产阶级革命领袖，不是封建君王，不是资产阶级革命家，他教导别人要有彻底革命精神，不能躺在历史功劳簿上，要有无畏的斗争精神，要有不怕犯错误而勇敢探索的精神，要敢于反潮流，他自己当然应首先做到，而把他自己一切荣辱安危置之度外。

　　

而在人民群众方面，毛泽东自己的丰富斗争经验，也使他必然想像得到，在由广大群众参加的思想教育和政治斗争中，会有迷误，会再现当年农民运动中一些人在地主小姐床上打滚式的荒唐，会有脱胎换骨的痛苦，也会有因主客观种种因素所造成的不公正而带来的牺牲，会有一些群众因“打破坛坛罐罐”而出现愁苦和沮丧(这是令人惋惜、怜悯的)。这一切在毛泽东看来，这也是为实现政治战略，为坚持社会主义而进行的斗争所迫不得已的。否则，他认为无法帮助中国人甩去旧文化观念的包袱。

　　

毛泽东从来都认为，没有人民对敌人、旧意识形态折腾的迎击，人民就会倍受敌人、旧意识形态的折腾而败下阵来。

　　

毛泽东这种辩证看待得失，把住长远目标，权衡利弊，而取利大者，不为懦弱的善良、平庸的同情挡住前进道路的一贯想法，马克思也曾表露过。

　　

马克思于19世纪50年代，曾以不无矛盾的心情，描述经济和思想上落后国家在社会革命和政治斗争冲击下（不过，当时马克思讲的是资本主义的革命冲击），出现的混乱、惶恐和痛苦。

　　

马克思说：从纯粹的人们的感情上来说，亲眼看到这无数勤劳的宗法制的和平的社会组织崩溃、瓦解……亲眼看到他们的成员在丢失自己的祖传的谋生手段后的痛苦，是会感到悲伤的……但是，马克思不是徒有善心的慈善家，他从来都认为政治革命带来的混乱和痛苦是社会进步所必须的。他接着说道：但是我们不应该忘记，这些旧的生活、生产方式，这些旧的观点，不管初看起来怎样无害于人，即始终是东方专制制度的牢固基础，它们使人们头脑局限在极小的范围内，成为迷信的驯服工具，成为传统规则的奴隶，表现不出任何伟大和任何历史首创精神；我们不应该忘记那种不开化的人的利己性，他们把自己的注意力集中在一块小得可怜的土地上；我们不应忘记，这种失掉尊严的、停滞的、苟安的生活，这种消极的生活方式，在另一方面反而产生了野性的、盲目的、放纵的破坏力量……在表达了这一系列思想之后，马克思仍希望以革命的形式，促成古老社会的崩溃。他明确而坚定地说：“无论古老世界崩溃的情景对我们个人的感情是怎样难受，但从历史观点来看，我们有权同歌德高唱：

‘即然痛苦是快乐的源泉，那又何必因痛苦而伤心？’”

　　

马克思、毛泽东考虑问题，衡量得失的方法，也完全是可以用来衡量毛泽东的一系列战略。

事实上，历史已经在悄悄地做评论性结论：在东欧和往日的苏联“成功”滑进资本主义的今天，基础本来较东欧和苏联差的中国，仍在不倦地坚持社会主义道路，顽强抗击着资产阶级思想和资本主义思潮的折腾，不正说明毛泽东政治战略的伟大作用吗！

　　

总之，人和人不同，“折腾观”也定相异迥然。人民革命，本是历史剥削者折腾人民造成的，但剥削者总要把人民革命说成折腾。