不知所云

看了真理先生的《猫论与荒谬盖世的“检验真理的唯一标准”》，我只能客气地说他是不知所云。这篇文章被置顶和被捧为“是一篇闪耀着马列毛主义光辉的好文章”，表明了在信奉马列主义毛泽东思想的人群中，有不少人并不真正懂得马列主义毛泽东思想，以为批判资产阶级精英的就是马列主义毛泽东思想。我想，对于原则问题，如果不对真理先生的文章进行批判，就只能向世人表明我们是无知和偏见的一群。
一
真理先生在“一，逻辑、语义分析”用很长的篇幅咬文嚼字，而闭眼不看“实践是检验真理的唯一标准”的出处和人们讲这句话的意思。
我在《“实践是检验真理的唯一标准”的“唯一”》文中已经指出，这句话不是别人，正是毛泽东本人在1963年11月18日对五评苏共中央公开信稿的批语和修改时加上的。说这句话“荒谬盖世”，反毛泽东思想，这不正是《实践是检验真理的唯一标准》这篇文章作者所要表达的的东西——毛泽东背离了毛泽东思想吗？
如果实事求是，我们会看到，无论马克思主义者和《实践是检验真理的唯一标准》这篇文章作者，都“非常清楚地告诉我们，一个理论，是否正确反映了客观实际，是不是真理，只能靠社会实践来检验。”这句话，是《实践是检验真理的唯一标准》一开篇就提出了的。作为一个真理追求者，怎么能够不管别人说话的真实意思，而自己制造靶子自己批呢？
二
真理先生在“一，逻辑、语义分析”的后面，说“就真理的普遍意义而言，凡是正确的思想必然是自觉或不自觉地受到真理支配的，但是正确的思想认识一般地都表现为具体的思想，每一个具体的正确思想是不能反过来代表真理的。例如：我们说‘苹果会从树上掉下来’，这是符合客观实际的正确思想认识，但这个思想认识却不是真理，万有引力才是真理。所以，凡是正确的思想就都是真理，这也是错误的认识。”
认为正确的思想认识不是或不一定是真理，说明真理根本不知道真理。什么是正确的思想认识，就是符合客观实际的思想认识，而真理就是客观实际在人的认识中的正确反映，至于它是一个具体的正确思想认识，还是一种普遍的抽象的思想认识，并不影响它的真理性。“苹果会从树上掉下来”和万有引力都是真理，一个是具体真理，一个是普遍真理。在这个例子里，前者是对“实事”的正确认识，后者是对“是”即一般规律的正确认识。
具体的真理，对所指的具体事实来说是绝对真理。如大家知道，“拿破仑死于1821年5月5日”，恩格斯就说这是绝对的真理，可见真理决不是真理先生说的那么玄。这类绝对真理是不再须要实践来检验的，但是，恩格斯说，它“是一些陈词滥调和老生常谈”，没有多大意义。
普遍真理却是相对真理。列宁说，真理哪怕再向前迈半步，就会变成谬误。这就是普遍真理的相对性。如果把它绝对化为教条，一成不变地运用于具体实践，就会变成谬误。所以普遍真理的具体运用，必须和具体实际相结合，而能否转变成具体的真理，只有实践才能证明。
真理先生认为，“理论与实际是无法直接结合的。”他说：“普遍真理何用之有？只有让它产生出具体的真理来，它才有用。”表现出他虽然大讲“逻辑”，却语无伦次。他竟然不知道，普遍真理产生出具体的真理——按他的说法，这不就是普遍真理之用吗？但是正确的说法应当是：把（马克思主义的）普遍真理与（中国革命的）具体实际相结合，在实践中解决（中国革命提出的具体）问题，发展（我们对马克思主义的）认识。再说，如果象真理先生说的“理论与实际是无法直接结合的”，那么普遍真理如何能产生出具体的真理来？其实，当真理先生后面说“到社会实践当中，也就是投入到阶级斗争、生产斗争和科学实验当中，才能从实践中真正地、全面地认识和把握真理的内涵与真谛，也只有这样才能在实践中继续发展真理”时，他也就自己否定了“理论与实际是无法直接结合的”的说法，也同时否定了他的“荒谬盖世的‘检验真理的唯一标准’”的说法。
真理先生认为，“在完全肯定了已有真理的基础上，去补充和扩大其范围，这实际上就是发现了新的真理，这才是真正的发展真理。”在他看来，发展只是量变，没有质变，这样他就无法理解资本主义必然要发展到社会主义这个马克思主义的真理。
三
真理先生继续说：“真理的产生（被发现）是人类理性最光辉的顶点，当真理被确定之后，谁还再谈论什么如何区别真理与谬误的标准，不是恶意仇视真理就是有精神障碍症，二者必具其一。一句话：真理是享有人间最高尊严的，真理是不允许被检验的。真理本身就是确定人们正确思想的标准，真理也是规定人们思想纪律的标准，如：作为抽象的真理，形式逻辑和辩证逻辑就规定着人们的思想纪律必须自觉或不自觉地严格地遵守它们，谁违反了它们，谁就必然陷于荒谬之中。没有什么其它标准可以去衡量形式逻辑和辩证逻辑的。”这里，真理先生的真理原来就是黑格尔体系，还不如邓小平把马列主义毛泽东思想作为“体系”归结为“实事求是”。黑格尔体系是唯心主义的认识论，实事求是是唯物主义的认识论。
真理先生的确是把真理仅仅看作是黑格尔体系，骨子里正是《实践是检验真理的唯一标准》这篇文章所主张的东西。请看：“毛泽东思想是真理吗？严格地说，只有哲学部分是普遍的真理，如：《实践论》和《矛盾论》等，而其它部分则是正确的思想认识（多象邓小平的说法：毛泽东思想就是实事求是）。但是，这种正确的思想认识不是偶然产生的，而是自觉地在真理支配下的、正确的思维活动方式中所产生的，这是自觉的必然性。”请看，“要想彻底在哲学理论上弄懂马克思的东西，你就必须过了黑格尔这一关。”“如果怀疑毛泽东思想的理论，又要弄懂唯物辩证法和历史唯物论，这也不是不可以（邓小平思想就是这个意思），但是，你必须有能力攻克哲学上最顽强、最晦涩、最难懂的堡垒——黑格尔哲学，然后，你才能正确无误地到达马克思那里，话说白了，仅在马克思那里是永远读不懂马克思的（这又是邓小平说的，对马克思主义，只要知道ABC）。即使真的弄懂了普遍真理，又能怎样呢，普遍真理是不能被直接应用的”。
真理先生的真理是享有人间最高尊严的，是不允许被检验的说法，认为没有什么其它标准可以去衡量形式逻辑和辩证逻辑，他不过是在重申黑格尔终结了真理。这样他自然要否定“实践是检验真理的唯一标准”，而且必然是实际否定马克思的辩证唯物主义的认识论。
真理先生正确地认识到“朴素的辩证法思想在中国古已有之，只不过没有黑格尔那么精密、准确罢了”，但是却在黑格尔那里终结了他的正确认识。形式逻辑和辩证逻辑是人类的思维方式，这种思维方式只能从人类社会的实践活动中产生和发展，一个人如果象传说的狼孩子那样离开了人类社会实践，他的思维活动就止于本能的形式逻辑——条件反射，不可能产生思想。作为人类思想的思维方式，产生于社会实践，并在实践中不断得矫正和发展。
黑格尔哲学，是人类过去思想发展的结果，仅仅作为无数过去的个人思维的科学表述，含有许多相对真理，但是它同样要在实践检验中被取舍，马克思的辩证唯物主义，是大家都知道的对黑格尔哲学唯心主义的扬弃。马克思的辩证唯物主义是否就终结了真理呢，列宁主义毛泽东思想对认识论的发展，已经作了回答。恩格斯指出：“我们还差不多处在人类历史的开端，……至于说到每一个人是思维所达到的认识的至上意义，那么我们大家都知道，它是根本谈不上的，而且根据到目前为止的一切经验看来，这些认识所包含的需要改善的因素，无例外地总是要比不需要改善的或正确的因素多得多。”
四
真理先生在“二，哲学，思想分析”部分说什么“一，哲学就是哲学，哲学语言总是有它特定的深刻思想含义的，如果能把它‘翻译’成为人们大众化的思维方式去理解，那就不是哲学了。二，哲学作为一种特殊的学问，在现实中不能象其它具体科学知识一样被直接地应用”，
“历史唯物论和唯物辩证法作为普遍而又抽象的真理，并没有直接的用途，也无法直接应用。所谓“理论与实际相结合”，这只是表达了人们应当从实际中去学会和理解理论的真谛”；“不是任何人都有资格怀疑真理的。只有走到科学最前沿的人，全面地接受了已有的真理之后，发现已有的真理解释不了新出现的问题，也就是有局限性了，这才能够谈的上“怀疑”。……所以，怀疑真理这个话题，是没有完全掌握现存真理的人不能说，懂真理的人又不想说的话题”，表现了他的真理虚无主义和精英思想。既然他说的“真理”无法直接应用，既然一般人没有资格怀疑他说的“真理”，那自然就不会被实践检验，也不允许批判。我还能说什么呢？
（为了能让作者看到，希望有人能把本文在毛泽东论坛转录。2008－6－21）