一提阶级斗争，统治阶级非常害怕，因为提阶级斗争就是号召人民起来斗争，他们就不能为所欲为的剥削压迫人民了，所以统治阶级坚决否定阶级斗争，这是很正常的现象。

　　必须深刻认识真正公有制生产关系的极端重要性

　　“失败乃是成功之母”，没有失败就没有成功。只有实践才有失败，只有从失败中寻找失败原因，才能使实践深入一步、前进一步。从失败和成功的实践中，总结其中带有规律性的东西，作为再实践的指导，这就是理论指导下的实践。唯有理论指导下的实践，才能不断减少 “盲目性”，尽快走向成功。如果在实践中失败了，却不认真查找失败原因，还要再实践，不是一定还要再失败吗?从道理上讲不会有这样的蠢人，但是在实际生活中确有其人!公有制的社会主义革命和建设在实践中取得伟大成就，但是绝大多数公有制的社会主义却都复辟了资本主义。什么原因造成的?我们不是必须查找出原因，然后再实践，才能避免再失败，而走向成功吗?

　　公有制的社会主义革命和建设失败的根本原因是什么，我们必须从历史发展规律去查找，必须从马克思主义学说的基本原理去查找。谁人不知：得民心者得天下，失民心者失天下的道理?“得民心”用现在的话说就是为人民服务，“失民心”则是为自己服务，剥削压迫人民。做到前者就会实现和谐，天下太平，而走后者道路，必然纷争四起，天下大乱。如果永远恪守为人民服务的宗旨就会天下永安，但是却绝对做不到。因为从古至今一切统治阶级都没有逃脱开始依靠人民(得民心)，最后走向人民反面(失民心)这一规律。对此唐朝诗人杜牧在《阿房宫赋》一文结尾处总结说：“呜乎，灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟夫!使六国各爱其人，则足以拒秦 ，使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而灭族也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。” 这就是人类社会发展的一个怪圈——由原来的依靠人民，最后走向人民的反面——压迫人民，直至灭亡。一切统治阶级都没有逃脱这一规律，共产党这个历史上最先进的政党也没有逃脱这一规律。

　　为什么会如此呢?马克思主义哲学的客观决定主观学说告诉我们：对绝大多数人来说，人的认识、思想、道德、信仰等都是一定客观环境决定的，有什么样客观环境就会形成人的什么样主观。马克思说：“······其所以有各种矛盾的意向，是因为每个社会所分成的各阶级的生活状况和生活条件不同。”毛主席在他的《矛盾论》一文中说：“每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。”一句话是阶级地位决定人的思想。阶级地位就是经济地位，就是获得物质财富多少和方式决定的，一句话就是物质利益决定人的思想，决定人与人之间的关系和矛盾斗争。利益相同或相近的人群组成集团，即是阶级，利益不同的阶级必然产生矛盾斗争，利益完全相反，处理不当，必然走向对抗，走向你死我活的斗争。阶级地位变化了，其思想必然随之发生变化，其斗争对象也必然随之发生变化。你是工农地位，必然与工农思想相同或相近，必然产生与统治阶级斗争的思想，不管是行动还是语言斗争，哪怕是心理也是反对统治阶级的剥削压迫的思想;一旦你处于统治阶级地位，则思想必然又产生剥削压迫工农的思想或言行。这就是历史上无数的原来的依靠人民，最后走向人民的反面的根本原因，也是共产党为什么原来紧紧依靠人民，最后走向人民反面的根本原因，这是不以个人的意志为转移的客观规律。

　　但是一些人否定马克思、毛主席的阶级斗争观点，他们说“毛泽东、周恩来、鲁迅、澎湃、恩格斯”等都是出身统治阶级，即阶级地位是统治阶级地位，但是他们却坚决站在人民利益一边，反对统治阶级;而处于工农阶级地位的顾顺章、向忠发等，却不用审问，即背叛工农阶级立场，站到统治阶级立场，以此来否定马克思、毛主席的阶级斗争学说。一些人就是用极个别的特殊情况否定普遍存在的事情和规律。“毛泽东、周恩来、鲁迅、澎湃、恩格斯”等出身统治阶级，却坚决站在人民利益一边，只是极少数、极个别现象，绝大多数统治阶级地位的人绝对不会这样;处于工农阶级地位的顾顺章、向忠发，却站到统治阶级立场，也是特殊的、极少数、极个别现象，绝大多数工农阶级地位的人绝对不会这样。你能因为统治阶级中出现“毛泽东、周恩来、鲁迅、澎湃、恩格斯”等几个极少数出身统治阶级，却坚决站在人民利益一边，就认为绝大多数统治阶级的人都会如此吗?你能因为工农阶级内部出现几个“顾顺章、向忠发等，却不用审问，即背叛工农阶级立场，站到统治阶级立场，”，就认为绝大多数工农阶级地位的人都是如此吗?国民党出现几个好人，就认为国民党绝大都有数都要好吗?当年的共产党出现几个坏人，能认为绝大多数共产党员都坏吗?好人做了一件坏事，就成为坏人吗?坏人做了一件好事，就成为好人吗?蒋介石做了一件好事，能否定其整个“坏”吗?毛主席做了一件错事，能否定毛主席的伟大吗?一个玉米棒上有几个坏粒，能否认为整个是好的吗?反之，只有几个好粒，余者皆是坏粒，能说总体是好的吗?这样的以偏概全，用极个别、极特殊情况推出一般结论不是绝对错误的吗?

　　不但阶级地位决定思想，而且阶级地位不同必然导致阶级斗争。前面所述如马克思所说“因为每个社会所分成的各阶级的生活状况和生活条件不同，”“······所以有各种矛盾的意向。” 利益相同或相近的人群组成集团，即是阶级，利益不同的阶级必然产生矛盾斗争，利益完全相反，处理不当，必然走向对抗，走向你死我活的斗争。所以在阶级社会存在两个利益根本对立的阶级斗争，一个是统治阶级，一个是被统治阶级——底层人民，两个阶级的斗争推动历史前进。具体说统治阶级剥削压迫人民，人民获得利益减少，生产积极性减少;统治阶级的剥削压迫是无止境的，是变本加厉的，直到将人民剥削压迫得一无所获，生活无着，生产积极性完全丧失。这时人民就要起来反抗斗争、起义、战争，一般都是新兴阶级或先进人物，依靠人民力量，将原来的的统治阶级推翻，建立新的统治阶级。新的统治阶级看到人民力量的强大，以及战争给生产力造成的极大破坏，需要尽快恢复经济，于是必须对人民做出让步，让人民获得比以前多一些的利益，于是人民生产积极性有所提高，生产力有所发展，社会有所进步，历史有所前进。新兴的统治阶级又向人民反面走去，加重对人民的剥削压迫，导致人民无法生活，最后又有新的阶级带领人民推翻······。是统治阶级的剥削压迫导致人民生产积极性减少丧失，阻碍生产力发展;是人民的反抗斗争逼迫统治阶级对人民做出一定的让步，获得比以前多一些的利益，才有了一些生产积极性，才使生产力有所发展，所以人民是促进生产力发展、推动历史前进的根本力量。所谓阶级斗争是历史发展的真正动力，实际是人民的反抗斗争是推动历史前进的根本动力，所以生产力发展、社会进步、历史前进必须紧紧依靠人民的反抗斗争，讲阶级斗争就是号召人民起来斗争，对人民来说，就是毛主席说的，“马克思主义的道理，千头万绪，归根结底就是一句话，造反有理。

　　我们通过深入分析马克思主义的阶级斗争的人民造反有理学说发现：阶级斗争必然有一个初期、中期、后期的过程，如果初期是人民平时的批评，中期则是人民的罢工，后期则是人民起义战争。如果初期的人民平时的批评起作用，就不会发展到中期的人民罢工;如果中期的人民罢工起作用，就不会发展到后期的人民起义战争。唯有初期人民平时的批评起作用，才能将阶级斗争消灭在萌芽状态。所以人民造反必须夺取政权，然后必须掌握政权，人民真正做国家的主人。做到无论谁，只要违背人民意愿，人民必须有绝对权力，将违背人民意愿的人撤换掉，让真正为人民服务的人走上各级领导岗位。为此一切握有各级权力者，才能越来越为人民服务，才不会再走向人民反面，不在重蹈历史覆辙，彻底跳出历史怪圈。

　　从民心得失与天下的关系，即历史怪圈的现象，运用马克思主义哲学客观与主观的关系发现：民心得而复失——由开始的获得人民拥护，最后走向人民反面这个怪圈现象，是一定的客观环境——即阶级地位决定的，是客观环境——阶级地位变化了，其思想必然随之发生变化，才出现民心得而复失，由开始的获得人民拥护，最后走向人民反面这个怪圈现象。如何从根本上解决这个问题呢?必须紧紧依靠马克思主义的阶级斗争学说，必须依靠人民的反抗斗争、造反有理，人民必须夺取政权，并掌握政权，必须做到无论谁，只要违背人民意愿，人民必须有绝对权力，将违背人民意愿的人撤换掉，让真正为人民服务的人走上各级领导岗位。为此一切握有各级权力者，才不会再走向人民反面，彻底跳出历史怪圈。为消灭阶级和阶级斗争打下坚实的基础。

　　一提阶级斗争，统治阶级非常害怕，因为提阶级斗争就是号召人民起来斗争，他们就不能为所欲为的剥削压迫人民了，所以统治阶级坚决否定阶级斗争，这是很正常的现象。但是却有些人也坚决站在统治阶级一边，坚决否定、反对阶级斗争。他们的理论是：“和则两利，斗则两伤，和为贵，忍为高，” 实践结果是：文革就是以阶级斗争为纲，人人互相斗争，人人自危，导致人与人关系紧张，有人甚至自杀。认为斗争不能解决问题，只能是越斗问题越多、越糟，更不可能通过斗争建设好社会主义，实现共产主义。持这种观点的人有的是故意为之，有的是被人误导，或只看表面现象，看不到事物的本质、内在联系所致。

　　这种否定、反对阶级斗争的言行也是极端错误的，我们知道，世界上的事情，没有因，就不会有果?请问统治阶级对人民的剥削、压迫与人民的反抗斗争，谁是因，谁是果?是统治阶级对人民的剥削、压迫，导致人民的反抗斗争;还是人民的反抗斗争导致统治阶级对人民的剥削、压迫?我们知道“只许州官放火，不许百姓点灯”、“官逼民反”、“逼上梁山”、“逼良为娼”等等，这后者的“百姓、民、上梁山者、为娼者”，是“和、忍”的不够吗?或者“百姓要点灯、民反、上梁山者、为娼者”的原因谁造成呢?没有前者的压迫的因，能有后者的果吗?凭良心说，底层的人民，谁愿意反抗、造反?这是要付出代价，乃至极大代价的!其代价，有人补偿吗?不是万不得已，万般无奈，谁都不会反抗、造反的!所以底层人民的一切反抗斗争，都是被逼迫、忍无可忍所致啊!底层人民，没有逼迫，没有毫无退路，他们不会反抗、造反的，也就是没有统治阶级的残酷剥削、压迫，根本不会有人民的起来反抗斗争!所以要使人民不反抗斗争的根本出路不是人民讲求“和、忍”——实际人民一致都在求“和、忍”，而是只要统治阶级不剥削压迫人民，人民必然不会反抗斗争。所以要“和则两利，斗则两伤，和为贵，忍为高”，关键是统治阶级必须做到不剥削压迫人民，一切问题皆可迎刃而解。持这种观点的人，应该去说服统治阶级，而不是说服人民。可惜他们根本不可能说服统治阶级的，因为他们根本不会听!这种观点，对人民只有害处，绝无益处，却有利于统治阶级的统治，所以是极端错误的。

　　当然阶级斗争无处不在，但是矛盾性质不同，时期、阶段不同，阶级斗争的方式手段也必须不同。目前对于汉奸卖国贼，必须打倒，对于一切爱国者则是在团结基础上的斗争，对于工人阶级、农民阶级则在紧密团结为目的基础上的正确思想与错误思想的斗争。尤其是我们上面已经说明的，阶级斗争不是越斗问题越多、越遭，而是会为最后消灭阶级和阶级斗争提供极好条件的。

　　通过深入研究马克思的政治经济学，发现民心说是提出问题——民心得与失与天下的关系，造成原因是马克思主义哲学研究的结论：客观决定主观——阶级地位决定思想，解决的办法是阶级斗争——人民造反有理。马克思的政治经济学则更明确告诉我们：解决问题的根本途径是实行真正公有制的生产关系。什么是真正公有制的生产关系呢?我们先看看什么是私有制的资本主义生产关系。

　　资本主义私有制生产关系特点：1、 是个人占有生产资料——工厂或企业;2、个人利益与其占有的生产资料紧紧联系起来，坚决维护其生产资料——工厂或企业;谁为其工厂或企业贡献越多越大，其越高兴、欢迎;反之谁要破坏其工厂或企业，其一定坚决反对，直至用鲜血和生命来捍卫;3、其是工厂或企业的主人，根本上决定一切，别人必须服从;其有绝对权力聘用、提拔或者撤换、开除任何人;4、个人的一切困难或矛盾等，根本上只有依靠自己的能力来解决;5、这个生产关系总和形成的经济基础必然是资本家说了算的经济基础;6、这个经济基础之上建立起来的上层建筑，必然是为资本家阶级服务的上层建筑;7、其上层建筑为资本阶级说了算的经济基础服务，资本家阶级说了算的经济基础，是资本家是主人这个生产关系总和组成，所以从上层建筑到经济基础都是为资本家阶级服务，其生产关系是资本家阶级说了算的生产关系，资本家阶级依靠剥削压迫工农等获得财富，来满足自己阶级生活需要;8、所以个人占有生产资料——工厂或企业的资本家是私有制的资本主义社会的主人，根本上起着决定一切的作用。

　　从资本主义私有制生产关系特点，应该很容易知道什么是社会主义公有制生产关系特点，其为：1、是大家——集体或全民占有生产资料;2、每一个人的利益必须与其集体或全民占有的生产资料——工厂或企业紧紧联系起来，坚决为维护其生产资料——工厂或企业;谁为其工厂或企业贡献越多越大，大家越高兴、欢迎;反之谁要破坏其工厂或企业，大家一定坚决反对，直至用鲜血和生命来捍卫;3、大家是工厂或企业的主人，根本上决定一切，任何个人必须服从;大家有绝对权力聘用、提拔或者撤换、开除任何个人;4、个人的一切困难或矛盾等，根本上只有依靠集体或全民工厂或企业组织大家——即完全或根本上由集体或全民企事业通过组织形式来解决;5、这个生产关系总和形成的经济基础必然是大家或全民说了算的经济基础;6、这个经济基础之上建立起来的上层建筑，必然是为大家或全民说了算的经济基础服务;7、其上层建筑由大家或全民说了算的经济基础决定，其经济基础是大家或全民说了算——是主人这个生产关系总和形成的，所以从上层建筑到经济基础都是为大家或全民说了算这个生产关系服务，大家或全民说了算的生产关系，必然是大家或全民则齐心协力发展生产，获得财富，来满足大家或全民的生活需要;8、所以大家或全民占有生产资料——工厂或企业，根本上是大家或全民为公有制社会主义的主人，起着决定一切的作用。

　　一说实行公有制，又会有很多人质疑，人的觉悟程度不到一定程度搞不好。在这些人看来，搞社会主义必须依靠觉悟，而搞资本主义则必须靠利益，这是什么逻辑?马克思主义哲学原理说得十分清楚：客观决定主观，阶级地位——获得利益多少的地位决定思想。在私有制社会，是利益决定思想，怎么到了公有制社会，人的思想就不是利益决定了呢?觉悟是什么?不就是思想觉悟吗?不是属于主观范畴吗?不是有了为自己的利益，才有更好为自己的觉悟吗?觉悟不也必然由利益决定吗?所以社会主义的公有制也必须通过利益来调动起人民为集体、国营做贡献的积极性。

　　怎么用利益调动呢?必须使人民的利益与其占有的生产资料——工厂、企业紧紧联系起来，越维护集体、国营利益，越为集体、国营做贡献，越多给与利益，反之越少给与，甚至不给与，使人民的利益根本上最后完全通过集体、国营来获得，别的渠道所获很少甚至根本不能获得。同时，集体、国营单位必须成立“关心人民生活”和“解决人民之间矛盾”委员会，将人民的各种困难解决得越来越好，将人民之间的矛盾都越来越好的消灭在萌芽状态。使集体、国营组织成为人民中每一个人的最可靠的靠山或最忠实的铁杆朋友。有了这个朋友，再也不需要任何别的这方面的朋友了，也不必费时间去交这类朋友了。集体、国营越来越给人民带来更多利益，而且越来越好解决其后顾之忧，这样人民不是一定会越来越关心集体、国营，其生产积极性不也一定会越来越高涨吗?

　　这样的生产关系，请问人民还会允许任何有害于集体、国营的行为存在吗?不是越来越坚决与其做最坚决的斗争吗?这样生产关系总和形成的经济基础，不一定是真正人民说了算的经济基础吗?这样的经济基础之上建立起来的上层建筑，不是必须为为人民说了算的经济基础服务吗?如果其违背人民意愿，人民不是一定将其撤换掉，然后让真正为人民服务的人走上各级领导岗位吗?这不就实现真正人民当家作主了吗?

　　所以真正公有制的生产关系，才能实现真正而且越来越得民心，才能体现马克思主义哲学的客观决定主观学说——真正公有制的生产关系这个客观环境保证得民心能够长期乃至永远下去，也才能将马克思主义的阶级斗争学说的必须人民真正当家作主落到实处!一句话，真正公有制的生产关系是解决得民心问题、阶级斗争问题的唯一最好、最有效途径!

　　一提到用利益调动人民的积极性，又会有很多人质疑，用利益调动，就是向钱看齐，就会私心严重，就会腐败、风气败坏······。在实行真正公有制的生产关系后，真的会如此吗?不能使人心由私心变成公心吗?我们做以简单分析。

　　人民坚决维护集体、国营利益，生产积极性越来越高，集体、国营财富一定会越来越多。这些财富根本上做什么用?除了用于再生产、国防、环保等外，就是不断的逐步的实现各种免费。具体如免费住、医疗、上学，进而免费养老、育幼，再接着是婚姻用品、吃穿、家具等，其趋势一定会走向按需分配。

　　在这个基础上，我们要全方位、多层次的进行教育：1、共产主义一定会实现的道理，2、为什么说人民是推动历史前进的根本动力，3、为什么人民必须夺取政权、掌握政权，即为什么人民必须当家作主，4、为什么消灭私有制，实行公有制，5、什么才是真正公有制的生产关系，6、公与私的辩证关系，以及使私心变成公心的必经过程等等。

　　这里说说公与私的辩证关系。对绝大多数人来说，所谓公与私关系，就是如何为自己的问题，是自私对自己有利，还是为公对自己有利的问题。也就是越是自私——直接为自己，往远看，越是伤害自己;而越是为别人——通过为别人服务来实现为自己，往远看，最有利于自己。从道理上就是要讲清为公与为私的辩证关系。从实践上，则是消灭私有制，因为是利益不一致，才造成人与人之间的各种矛盾，即阶级斗争。要解决这个问题，必须实行公有制，使大家的利益一致。前者——私有制都是通过直接为个人获得利益，所以矛盾不断;后者的公有制则是因为利益一致，就为从根本上消灭人与人之间的各种矛盾提供最好的物质基础。

　　通过上述尤其是公与私辩证关系的教育，加上免费越来越多——这样，人们的困难以及矛盾会越来越少，人与人之间会越来越和谐，将形成与私有制完全不同的新型关系——真正同志式——共同利益一致的关系，人们一定会越来越深刻认识到私心真正是害自己，而为公——就是为大家，才是真正为自己，这样人心一定会慢慢由私心向公心转变。人们的生产积极性也会由开始的完全有物质调动，过渡到物质精神两个方面调动，最后完全过渡到用精神调动，即人心完全换成公心。既实现按需分配，又实现人心都换成公心，这就彻底消灭了阶级，实现共产主义。

　　我们原来的公有制，为什么绝大多数都失败，被复辟资本主义?根本上就是所实行真正公有制的生产关系，是共产党掌握生产资料，共产党是主人，决定一切。共产党也是由人组成，也必然具有一般人的性质，即阶级地位决定思想，也必然有了权力，一定会向人民反面走去!历史和现实都已无可辩驳的证明这一点!也正是没有使人民利益与公有制的生产资料紧紧联系起来，人民不能坚决维护公有制的生产资料，所以共产党不为人民服务，人民不会坚决与其作斗争所致!

　　可惜现在还有很多人，不能从民心说、马克思主义哲学的客观决定主观、阶级斗争学说，更不能从马克思主义政治经济学的生产关系中寻找失败的真正原因，还是共产党员必须信仰坚定上找答案。在这些人看来，唯有共产党员坚定共产主义信仰，坚决为人民服务，才能带领人民实现共产主义。在他们看来，共产主义实现，不是人类社会发展的必然过程，其实现，根本上不是依靠人民，而是精英。其不但否定阶级地位决定人思想的马克思主义哲学的基本观点，而且否定了奴隶创造历史的根本观点，成了英雄创造历史的英雄史观!在他们看来，人的思想一旦形成，就不会在变化了，成了思想决定一切，思想决定一切不是人的主观决定一切吗?这不是典型的唯心主义观点吗?英雄史观不也是唯心主义的产物吗?这不是完全走向唯心主义，彻底背叛马克思列宁主义、毛泽东思想了吗?

　　还有人说没有必要提出什么新理论、发展毛泽东思想，有了毛泽东思想足够了，但是毛主席没有解决社会主义公有制巩固发展问题呀。毛主席的文革只是为我们解决这个提供了极好的，不可缺少的实验教训，而我说的必须实行真正公有制的生产关系，则正是将文革思想真正具体的落到实处!有人倒是同意继承、发展马克思列宁主义、毛泽东思想，但是他们的所谓“发展”，却成了地地道道的背叛!要发展首先必须继承，绝不能偏离他们的基本理论原理——民心说、马克思主义哲学、马克思主义的政治经济学、阶级斗争学说。但是他们却完全脱离了其基本原理。还有的将唯物主义与唯心主义统一起来，成为二元论，这是篡改······。

　　“南街村模式”为什么不能“星星之火可以燎原”?就因为其依然是毛主席建立的公有制模式，即真正共产党员带领下的公有制，没有毛主席，于是全国被复辟私有制，没有王宏斌，就没有南街村的公有制，全国各地没有王宏斌式人物，所以全国各地不会出现南街村。也即“南街村模式”这个种子不适宜普遍推广，而且王宏斌走后，依然存在复辟私有制极大危险存在。原来的公有制——南街村模式，根本上是依靠精英，是精英占有生产资料，做主人，站在人民立场，替人民说了算、替人民做主。也即“南街村模式”这个种子不适宜普遍推广，在全国没有生存条件。而真正公有制的生产关系，根本上不再依赖王宏斌式的精英。而完全依靠人民自己，是人民真正占有生产资料，真正当家作主，能给人民带来眼前和更加长远的利益，最受人民欢迎、最有广泛、深厚生存、发展的基础。目前我们的任务有两个方面，一是积极宣传真正公有制的极端重要性，一个是通过实践证明实行真正公有制生产关系正确性。后者则是必须深入工农为他们服务，获得他们信任，然后实施，也可以组织联合创业组织形式进行。在一个地区搞出一个模式，一定会引起人民的极大兴趣，若加以积极指导，人民一定会坚决学习去做的，一定会形成星火燎原之势!通过两个方面以便让更多人重新坚定走公有制的社会主义道路的决心和信心，为恢复公有制做充分准备。

　　我坚信只要实行真正公有制的生产关系，底层人民，绝对会坚决拥护，一定会千方百计的学习这种真正公有制生产关系的做法积极去做的，乃至一切热爱祖国、希望通过自己的能力获得更多利益的人群，绝大多数人都会赞同、拥护的，总之恢复公有制，实行真正公有制的生产关系是巩固、发展公有制，实现共产主义的必由之路!