日出东方第一章韶山的传说(1-5)
日出东方 第一章 韶山的传说(1)
王先金 编著
编者按：根据刊和网上发表的文章和资料，编写了《日出东方》一书，全书50多万字，现在开始发表其中的一些内容，请批评指正。
简单目录如下：
日 出 东 方
目 录
第一章 毛泽东的祖籍与韶山的传说 ---------------------1
第二章 青年毛泽东的革命活动 ------------------------37
第三章 蔡元培三请陈独秀 毛泽东初进北京城 ----------48
第四章 赵家楼章宗祥挨打 大世界陈独秀被捕 ----------79
第五章 陈独秀主编《新青年》
李 达编辑《共产党》 ------------------------92
第六章 戴季陶起草“共产党纲领”
陈望道翻译《共产党宣言》 --------------------99
第七章 毛泽东创建新民学会 董必武成立武汉党组 -----106
第八章 张太雷出席国际“三大” 张国焘主持中共“一大”-137
第九章 中共一大代表和主要人物的结局 ----------------154
第十章 杨开慧初到婆家 毛泽东韶山脱险 --------------182
第十一章 张国焘贪生怕死 李大钊英勇就义 ------------202
第十二章 蔡锷：昆明重九起义 朱德：云南学武欧洲入党
叶剑英：跟日本考官比武 蒋介石：秘密访问苏联218
第十三章 孙中山创办黄埔军校 周恩来回国邓颖超结婚
廖仲恺遇刺蒋介石夺权 ---------------------241
第十四章 毛泽东广州当部长 李之龙与中山舰事件 ----280
日 出 东 方
第一章 毛泽东的祖籍与韶山的传说
韶山日出
1893年12月25日夜，湖南湘潭韶山冲突然风狂雨急、电闪雷鸣。
这时，上屋场的主人毛顺生正站在屋外。
屋内，文七妹在香烟缭绕中正进入一个奇异的梦境。在梦中，她感到自己的身子飘了起来，坐在一片祥和的云团中，从绯紫桥飘到了韶山冲，一条五彩金龙一刻不停地在她身边环绕，她感到又害怕又高兴。
接着，她听到一阵美妙的音乐，突然，她缓缓下降，仿佛躺在万紫千红的春光之中......
梦结束了，痛苦的呻吟和抽搐开始了......很快，婴儿响亮的啼哭压倒了一切！
“阿弥陀佛！”文七妹如梦初醒，念了一句。 毛 泽 东
“是一个伢子！”这声音传到了在屋外徘徊的毛顺生耳边。
这时是1893年12月26日，毛顺生得了一个男婴后，心中大喜。他想到自己15岁时与比他大三岁的文七妹成亲，人们都对他说“女大三”是要“抱金砖”的。可婚后不久，却外出当了两年兵，生活虽艰苦，但也打开了眼界。回乡后，克勤克俭，苦干巧干，总算攒得了一份殷实的家业。想到这里，他不仅感慨道：“唉，可惜前面生的两个儿子都未养大，这已是妻子生的第三个儿子了。看来一定得庆贺，热闹一番。”
毛顺生邀请邻里亲朋，备酒款待，着实热闹了好几天。然后按照毛氏的族谱为他的这个儿子取名。族谱中的辈序是：“祖恩贻泽远”，毛顺生是“贻”字辈，正名叫毛贻昌，生下这个儿子为“泽”字辈，他为儿子取名为毛泽东，字润芝（或润之），排行第三。泽东意为润泽华夏，恩惠东方。
而文七妹此时内心却有些担忧，因为前面她生了两个儿子都未能养大。为了儿子，她已暗自决定吃“观音斋”，祈求神佛保佑儿子的平安。绝不能让他像前两个孩子那样，先后在襁褓中夭折。突然，她想到了外祖父家门前龙潭中的那块巨石......
文七妹一贯敬重神灵，笃信佛教。她生怕毛泽东又不能长大成人，便将他寄居在他外祖父家唐家沱。
因外祖父家人丁兴旺，是一个四世同堂的大家庭，全家老小共约20余人。自然是人气足，生气旺。
外祖父名叫文芝仪，共有三男三女。长子名文正兴，因其排行第七，毛泽东称之为七舅。七舅母所生子女众多，在当时乡间认为是多子多福的家庭。为了托福，毛泽东从小就循母亲的旨意，拜七舅妈为“干妈”。
文七妹还念念不忘那块巨石，认为那是一块延年益寿的神石。外祖父家之所以能欣欣向荣，生气满堂，都全靠了那块巨石。
毛泽东出生不久，母亲就让他拜外祖父家门前龙潭中那块光滑发亮的巨石为干娘，寄名石头。又因其排行第三，故取得了一个乳名叫“石三伢子”。
韶 山 冲
韶山冲，养育了毛泽东。
相传，古老的唐虞时代，舜来到这里，登上山顶唱歌，并制作了一种伴唱的乐器韶乐，空中飞鸟被韶乐迷住了，其中凤凰留下来了。因此，这里成了凤凰的诞生地。拆“韶”乃“音召”两字，韶山因此得名。
韶山为南岳衡山七十二峰之第七
毛 泽 东 故 居 韶 山 十一峰，山高徒峻，气势雄伟。古人曾赋诗赞美：
绕岫风光疑欲滴，长风轻鸟云烟侧。
山涵五月六月寒，地拥千山万山碧。
从来仙境称韶峰，笔削三山插天空。
天下名山三百六，此是湖南第一龙。
韶山因其地势狭长，又名“韶山冲”，它起于韶山脚下，由南而北，长五公里，宽三公里多。山上山下，松、柏、杉、枫、楠竹丛生，景色秀美。从山谷中流出的溪水汇成一条小河流，清澈见底，潺潺流淌，默默滋润着乡间田野。
毛泽东故居“上屋场”，那是农村常见的“凹”形住宅，当地人称“一担柴”式房子，依山傍水，坐南朝北，一进两横，居住两户，屋前有紧紧相连的两口水塘，屋后有一座小山，长满苍松翠竹。
韶山，她给了一代伟人山一样的坚强、水一样的柔情、土一样的质朴、火一样的热烈。
韶山名称的由来
四千多年前，一个春天的日子里。
舜带着他的随从来到湘江西岸的土地上。
他来到的那个地方，苍山环抱，山势锦延，壁立千仞的高山与低沉圆润的山丘交错，互相辉映。这是一个非常宁静而美丽的世界。人们过着鸡犬相闻，老死不相往来的田园生活。
舜看到此种情景，看到他的人民在这块土地上幸福地生息。他非常高兴，带着他的随从们登上山顶，在那里弹奏着他最喜爱的极其婉转动听的“韶乐”。
这是一首吉祥而美丽的乐曲。舜激动得高声歌唱为了这块苍翠的土地和幸福的人民：
南方吹来的清凉的风啊，
可以消除人民的忧愁啊！
南方吹来的及时的风啊，
可以增长人们的财富啊！
他们尽兴而归。
人们就把这山称作“韶山”，韶山也由此闻名天下。
那个一生为人民四处奔波，深受中国人民爱戴的远古帝王舜，几千年来与韶山发生着关联。韶山人代代传颂诵着这一动人的故事。
不知舜在这里播下了他的种子没有？
不久，这位伟大的帝王就死于今天的湖南，葬于九嶷山下。
他的两个爱妻娥皇、女英听说舜死了，悲痛欲绝。她们马上坐了车和船奔丧到南方来，一路看到奇风异物，止不住伤心泪落，如泉水般奔涌的眼泪洒在湖南的竹子上，竹枝上挂满了斑斑点点的泪痕。后来，这些竹子全成了斑竹。
当她们走到湘江的时候，风暴骤起，掀翻了船，她们含恨淹死在湘江中。她们被后人尊为湘夫人，成为湘江水神，世世代代受到人们膜拜。
当他们心境和悦的时候，就在秋风枭枭，木叶飘坠的光景中，出来在浅滩上徐徐地巡回，远远就可以看见她们那惆怅美丽的眼睛在闪灼。倘使她们心境不好，引起她们那遥远的悲恨时，她们就鼓动猛烈的风，倾下狂暴的雨；在风雨中，还有许多怪神，站在蛇上，两手紧握着蛇，腾跃浪涛之上；一群群怪鸟也趁机出来在雾雨昏蒙的天空中乱飞乱叫。
韶山、九嶷山、湘江，注定了要与历史的命运联系在一起。
那出入湘江浅滩上的舜的两个美丽的妻子，也许就是今天湖南人的性格：融温柔多情与暴烈刚勇为一体。
这些撩拨人心的传说，润滋着湖南人的心。使他们具有强烈的使命感和历史感。
越到后来，湖南英雄孕育越多。
秦汉之际，“来秦者，楚人也。”项羽仗剑倚天，一把火烧了秦朝。
毛泽东从一懂事开始，就倾听着老人们讲诵韶山、九嶷山、湘江的故事。他在心里一直忆念着这一美丽动人的传说。
他将远古的舜与现代的湖南连在一起：1961年他为他的同学周士钊这样写道：
九嶷山上白云飞，
帝子乘风下翠微。
斑竹一枝千滴泪，
红霞万朵百重衣。
洞庭波涌连天雪，
长岛人歌动地诗。
我欲因之梦寥廓，
芙蓉国里尽朝晖。
毛泽东满怀信心地认为，大禹之后被破灭的中国梦终于又寻觅到了它的栖身之所。他满怀信心地写道：
春风杨柳万千条，
六亿神州尽舜尧。
红雨随心翻作浪，
青山着意化为桥。
大将西征人未还，
湖湘子弟满天山。
新栽杨柳三千里，
赢得春风渡玉关。
这首诗是写那位“身无半文，心忧天下；读破万卷，神交古人。”的左宗棠。他在十九世纪末期，率大军收复新疆，威震沙俄。他是湖南湘阴县人。
从谭嗣同、魏源、陈天华到黄兴，湖南是中国的旗帜。谭嗣同的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”和陈天华投日本大森海湾自杀以唤醒中华民众的那种精神，曾激励着千百万中国人。也激动着毛泽东的心灵。
黄兴、陈天华就安息于岳麓山。岳麓山是毛泽东钟爱之地，他是从那座秀丽的山横空出世的。
1917年春，毛泽东在湖南第一师范。
一群哀伤的人拥着一口棺材向岳麓山走去。他们给民国元勋，经常提着双枪亲临战场，身经百战，与清政府和袁世凯决过雌雄的民国军队总指挥黄兴送最后一段路程。黄兴的生前好友、日本人白浪滔天从日本赶来，扶棺痛哭，亲自参加黄兴的葬礼。
毛泽东深受感动。他给这位日本人写了一封热情洋溢的赞扬信：“先生之于黄公，生以涕泪吊之。今将葬矣，波涛万里，又复临穴送棺，高谊贯于日月，精诚动乎鬼神。此天下所闻，古今所未有也。”
这是一封发自肺腑写得极为精彩的赞扬信。这也是毛泽东对黄兴的悼念和缅怀。
他出入于岳麓山的时候，经常伫立于黄兴、陈天华的墓前。
这一代又一代人的前扑后继，必定要涌出一个、一批最后成功的英雄，在中国如此，在湖南也如此。
毛泽东爱戴孙中山那一批近代革命者，也尊重康有为、梁启超，对中华民族的伟人，他都敬重。
因为毛泽东成功了，所以也就超越了他们。他站在了他们之上，他对中国历史的影响也将远远超过他们。
从整个历史的演进来看，毛泽东是中国历史上站得最高的人。相比于唐宗宋祖，曹操孙权，他站在最高峰，而古代的帝王伟人们，只走到历史的山腰上。
毛泽东的祖籍是江西
江西吉水，105国道旁的八都镇街口，一座高约三米的路碑立在街中，路碑上书七个鎏金大字“毛泽东祖籍八都”。
路碑上文字这样介绍：据有关族谱和史料查证，韶山毛氏宗族的原籍在江西吉州龙城，即江西吉水县八都镇。韶山毛氏族谱也记载：元末明初，由于战争灾难连年不断，毛氏鼻祖“太华公”不能立足，遂从江西吉州龙城迁到云南。明洪武十三年(1380年)，“太华公”因军功封官进入湖南。长子清一、四子清四亦随父母赴湘，居住在湘乡县县城北门外鲱紫桥。十年后又迁至潭潭县七都七甲（即今日韶山）定居，从此在此繁衍生息。从太华公算起，毛泽东是第二十八代孙。韶山毛氏族谱的记录和吉水八都毛氏族谱记录是一致的。
八都镇那块路碑是1996年7月1日立起来的。
当初八都镇的人并不知道八都镇铎塘村的毛氏和毛泽东是同宗的，只是后来湖南韶山那边有人找到八都来，他们才知道这件事。他们当时觉得非常意外，意外之后又非常惊喜。
1991年前后，韶山那边有人抱着族谱来寻祖，他们说韶山毛氏族谱有记载，“太华公”祖籍在“江西吉州龙城”，所以就来到了八都对族谱。双方对上族谱，后经国家部门确定，八都才立了这块路碑。 江西毛泽东祖籍游览地
据介绍，毛氏起源最早是陕西的“毛郑”，周文王、周武王之后，到了毛遂（成语典故“毛遂自荐”的主人公）是22世；毛攘世居三瞿，河南原阳、山东腾州都有毛氏后人；毛氏分九大派，是个大家族。毛氏太华公是江西吉州龙城人，其子清一、清四后定居韶山，清二、清三仍留居云南丽江永胜。
韶山和八都铎塘村肯定了宗亲关系后，双方又都派人到云南丽江永胜对谱，那边的毛氏族人是毛太华之子毛清二、毛清三的后人。八都是毛泽东祖籍地的史实已经明确了，国家党史部门予以认可了。1993年纪念毛泽东百年诞辰的火炬接力，在经过延安、遵义、井冈山后，也名正言顺地到了八都。
新近公之于众的《清漾毛氏族谱》将毛泽东的宗族世代又上溯千年，证实了毛泽东的祖籍地在浙江省江山市石门镇清漾村。
毛氏定居清漾，已有1400多年。近代国学大师毛子水、蒋介石的元配毛福梅都是清漾毛氏后裔。国民党高级将领毛人凤、毛森的家乡也在这里。
毛姓从周朝开始，最早居住长江以北，是为“北毛”。后因战乱南渡，迁江南。“南毛”的始祖叫毛宝，是毛氏家族的第52代。毛宝的儿子因战功受封居住在信安（即今衢州一带），从此繁衍生息，称为“三衢毛氏”。毛宝的第8代后裔中，有一个叫毛元琼的，迁至石门清漾，清漾毛氏自此为始。北宋时，时任工部尚书的毛让从衢州迁至江西吉水。吉水的毛太华当兵去了云南，后回到湖南韶山定居。浙江衢州、江西吉水、湖南韶山三点由此联系起来。
1993年初，恰逢毛泽东诞辰100周年。北京中央文献研究室的朋友给浙江衢州市科联副主席郑艮安寄来一张《韶山毛氏族谱．凡例》的复印件，上面有句话：“自宋工部尚书让公（即毛让）世居三衢。”而“三衢”就是衢州。
《清漾毛氏族谱》共有67本，与《韶山毛氏族谱》相衔接，将毛泽东祖籍研究又往前推了一步。至于毛泽东是清漾毛氏第几代传人，有人正在考证。两个可供参照的人物是毛子水和毛福梅：毛子水是第107世人，毛福梅可能是第113世人，毛泽东的确切辈分应该与之相去不远。
毛泽东鼻祖母是云南“蛮女”
公元1368年，朱元璋建立大明王朝，一时天下振奋。那时，江西省吉州府龙城县境内（今江西省吉水县），有一个名叫毛太华的青年农夫不甘于老死蓬蒿，寂寞一生，毅然扔下手中的锄头，投奔了朱元璋的队伍。这个毛太华，就是湖南韶山毛氏的开山鼻祖。
毛太华在军旅中南征北战，从小卒升为百夫长一类的下级军官，随同明朝大将军傅有德、蓝玉远征云南。
毛泽东的父亲和母亲
云南归入大明版图后，朱元璋遂令自已的养子沐英世代治滇，并留下部分从军远征的将士镇守。毛太华就是留下来镇滇军人中的一个。他被将领发派到丽江永胜地区驻守。为了生活，他娶了一名当地的“蛮女”彝族的一位姑娘为妻，并先后生了四个儿子。这四个儿子被他取名为毛清一、毛清二、毛清三和毛清四。那时在边陲是根本没有汉族妇女的。
许多年过去了。毛太华老了，他请求告老还乡。由于他戍边多年，立有军功，朝廷奖励准许携妻儿迁回内地。不知出于什么原因，毛太华除妻子外只带了老大和老四内迁，被朝廷分配到湖南湘乡县城北门外的绯紫桥居住，分得田产几十亩。老二和老三留在丽江永胜，成为永胜地区毛氏的祖宗。（2001年，毛泽东的女儿李讷皆丈夫来到云南丽江永胜认了宗。）
至于为什么被分到湖南，这里面有个原因。原来，元朝末年，全国农民起义军形成三大集团：鄱阳湖西南面的地盘被义军陈友谅控制，而鄱阳湖东北面则被朱元璋占着，两个集团为争夺统治权，在鄱阳湖进行了一场大战，最后陈友谅战败。在陈友谅控制的地区，老百姓自然是支持他的，因此，朱元璋在打败陈友谅后，对湖南的老百姓进行疯狂的复，制造了血洗湖南的惨案。湖南的老百姓有的被杀，没杀的则逃，大片土地没了主人，朱元璋为奖励他的部下，便下令跑马占地，马蹄所达范围的土地归马的主人。毛太华回内地不去江西而到了湖南，正是朱元璋这种奖励政策所惑的结果。
十年之后毛太华的两个儿子，毛清一和毛清四又迁移湘潭七都七甲，就是后来闻名天下的韶山。从这时之后，毛氏便在韶山繁衍下来。到二十世纪五十年代初，在韶山冲居住的六百多户人家中，毛姓就占了十之七八。 毛泽东三兄弟与母亲
这么看来，毛泽东的先人，还混有云南少数民族彝族血统呢。
毛泽东先祖在韶山务农，世代相传，约有500年历史。毛氏家族自毛太华第七代孙修族谱，定下20代子孙家族谍为：“立显荣朝士，文方远际祥，祖恩贻泽远，世代永承昌。”自1737年至1941年200多年间，曾四次修谱。传到毛泽东曾祖父毛祖人，已是17代子孙。毛泽东的祖父毛恩著是18代子孙，是毛祖人的次子，字定宾，号翼臣，排行四，生于1846年5月22日，殁于1904年11月23日，妻刘氏殁于1884年5月20日，分别葬于韶山滴水洞大石鼓和东茅塘。刘氏夫人生一子贻昌，贻昌就是毛泽东的父亲。
毛贻昌，字顺生，号良弼，行一。他生于1870年10月15日，1919年12月23日去世，葬于韶山南岸楠竹山。其妻文素勤，小名七妹，生于1867年2月12日，1919年10月5日病故，与夫同冢。文氏夫人生5子2女。长、次子早夭，三子泽东、四子泽铭（又名泽民）、五子泽覃（又名泽淋），二女早殇。
1893年12月26日，居住在韶山冲上南岸上屋场的农民毛顺生生下了第三个男孩，此男孩就是后来名震天下的毛泽东。
毛泽东的父亲毛顺生终身务农经商，是个生财有道的中国农民。毛顺生一家人勤奋劳动，省吃俭用，家里没吃闲饭的。毛泽东从六岁的时候起，就跟着父母在田地里劳动了。八岁的时候进私塾读书，早晨和傍晚还要去拾柴火和放牛。十三岁那年离开私塾，开始终日里在田里劳动。
毛顺生每年将口粮之外剩余的谷子，用作押进田产，取利息钱，还兼作贩运谷子和牲畜的生意。开始是少量的小规模运送，得到妻子文七妹娘家的贷款帮助，就到湘乡太平街一带成批进稻谷加工销售，并逐步由肩挑改为土车运送，直至发展到从银田寺雇船装运白米，运往湘潭市易俗河出售。家里也开始雇工，起初是雇短工，后来雇了一个长工，在冬天碾谷的时候，还多雇一个短工。不过，一家人还照常要去干活。毛顺生还贩卖耕牛。渐渐地，他积攒的钱更多了，便于1903年买进了堂弟毛荀生的七亩水田，使田产增加到22亩，每年收谷约80担，此后他虽然继续聚集财富，但不再买进土地，而是典进别人的地，因为典地比买地便宜，用不着自己操心农田，对经营生意比较有利。一来二去，他的资本增加到二三千元，按当时的币制一元钱能买不少东西，他在韶山冲已经是个富裕户了。
毛泽东的出世，给这家带来了喜气。毛顺生给毛泽东设计的道路是做一个好样的农民，或者做一个会赚钱的生意人，他根本不会想到自己的儿子日后会成为一代伟人！但是，毛泽东之所以能走出这里，多少得益于这个略微富有的家境，因为他不是出去流浪，而是背着书包去接受新的知识，去认识一个新的世界，去探索一条国家和人民的，也包括自己人生的新的道路。
关于毛泽东母亲的名字，过去一般都称之为“文七妹”，因为她在娘家叔伯的姐妹中，排行第七。她真正的名字叫“文素勤”。
毛泽民于1939年6月初从乌鲁木齐飞往莫斯科，1940年1月底离开，在苏联停留了约8个月。他在苏联期间，共产国际向他了解了许多有关毛泽东的情况，他代兄长毛泽东填写的一份履历表中写道：
父亲：毛顺生。生于1866年(应为1870年)的湖南省湘潭县西二区韶山南岸村。三十岁以前，专为耕种，三十岁后，耕种兼农村贩卖商业。按中国苏维埃阶级分析，最后三年是富农。原有祖田十五亩半栋房屋，两块柴山，但负债很多，经勤苦努力，于1915年卖叔父(田)七亩，但仍负债，1915-18年商业顺利，得走上富裕的中农，1928年被(国民党)没收。1919年去世。
母亲：文素勤。生于1863年(应为1867年)的湖南省湘潭县四都太平土凹。是中农之家的子女，出嫁后，娘家即变为贫农，本人是极勤劳的乡村劳动妇女。1919年8月(农历8月12日)去世。
毛泽东为什么从来没有讲到过他母亲“文素勤”这个名字？据毛泽民的外孙女耘山讲，毛泽东在韶山冲的时间并不长，他童年时代大部分时间是在外婆家度过的。直到8岁，父母才把他接回韶山入私塾读书。17岁时，他又离开家乡外出求学。在当时的情况下，如果说他不知道母亲的真实名字，也是不足为怪的。毛泽民则不同。他自幼生活在父母亲身边，一直在家乡务农，照料父母，直到25岁时才走出韶山冲。特别是母亲重病的那几年，他陪母亲到长沙去医病，经常求方抓药。相对于大哥毛泽东而言，他对这个家庭和父母的情况，更有时间、更有机会了解清楚。自然，他也最有可能得知母亲的真实名字。
日出东方 第一章 韶山的传说(2)
王先金 编著
毛泽东少年时期的几个故事
毛泽东咏井诗 “罢课”
毛泽东五六岁时就开始放牛、帮助家里干活。放牛的时候，他把放牛娃们召集起来，改变过去各顾各的情况，而把放牛娃们分成三组：一组放牛，一组割草，一组采野果。到了傍晚收工的时候，他们把牛拴在树上，每人先分得一份牛草，然后大家围坐在树下，吃果子，讲故事，做游戏，慢慢地，毛泽东成了他们的小头领。
1906年秋，毛泽东转学至韶山井湾私塾，从师毛宇居。毛泽东不喜欢老师教读的经书，而爱看中国古代小说，如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《精忠传》、《隋唐演义》等小说。老师恨这些禁书，并把它们说成是邪书。毛泽东却经常在学校里阅读这些“邪书”，老师走过来的时候就用一本经书把它们盖住。这些“邪书”对毛泽东的影响很大。
毛泽东在十岁时，因私塾先生无理打了学生而逃学罢课，理由是：“我要找一个不打人的学校上学。”这使私塾先生耿耿于怀，想试试毛泽东究竟有多大本事。
一天，私塾先随意领毛泽东到一畦菜地，扯下一茎牛皮菜，让毛泽东带回家去。但先生交待：明天一早必须还他一茎与牛皮菜能“对上号”的菜。毛泽东明白了先生只不过以此来讽剌和挖苦他说大话，吹牛皮，华而不实。毛泽东当即叫住先生，随后在路边扯出一株马齿苋，交还私塾先生。一向古板苛刻的私塾先生由衷地赞叹道：“牛马相对，对得妙！妙！”
毛泽东开蒙的韶山南岸私塾旧址
一次，老师要外出，临行前，嘱咐学生们背书，不准外出。先生走后，毛泽东背会了课文，写完了私塾先生留下的文章后，就背着书包爬上了屋后的小山摘毛栗子，摘了一书包。回到私塾，他给每个同学送上几颗毛栗子。先生回来后，还孝敬先生一份。先生不但不领情，反而严责道：“谁许你到处乱跑？”毛泽东答道：“闷在屋里昏头胀脑，死记硬背也是空的。”“放肆！”先生发怒了。他知道罚这个学生背书难不到他，便心生一计，来到院中央，却指天井说：“你不服管教，有本事就以天井作首诗来让我听，做不出我先打你屁股，再告你爹！”
毛泽东自觉认罚，他绕着天井转了两圈，觉得自已就像天井中的小鱼虾，没有半点自由......想着想着，随口吟道：
天井四方方，周围是高墙，
清清见卵石，小鱼囿中央，
只喝井里水，永远养不长。
同学们听了都鼓掌称好，先生却很尴尬。
此后，私塾先生改变了对毛泽东死板的教学方法，给他广阔的天地，并借书给他，让他自学，尽量扩大毛泽东的视野。
一天上午，老师点名叫毛泽东背书，毛泽东却坐在座位上纹丝不动，不肯站起来，并说：“你听得清楚我背书，并且坐在那里，这样我又为什么要站起来背呢？”顿时，先生气得脸色煞白，强令毛泽东按规矩做。毛泽东却搬起自己的凳子走到老师跟前，然后坐下，用平静而又富于挑战的眼光望着老师。怒不可遏的老师扯着毛泽东的衣服企图让他站起来，但毛泽东挣脱了，一口气跑出学堂，躲进了山林，一过就是三天的逃亡生活，忍饥挨饿。
那时十岁的毛泽东不敢回家，怕挨打，便朝县城的大致方向走去，以为县城就在什么地方的山谷里。他流浪了三天，最后还是被家人找到。没想到回家后，情况有了改善。父亲稍微比过去体谅些了，老师的态度也比较温和了。这是一次胜利的“罢课”啊。
就在毛泽东出逃的当夜，发生了一件神秘的事情。
那天，父亲毛顺生外出去收一些款子，回家时，已经很晚了，在寂寞无人的乡村小道上，突然一只老虎跃了出来，挡住了道路，但紧接着一桩不可思议的事情发生了：老虎遇见毛顺生，反倒害怕起来，虎尾摇动了几下，扫得劲风四起，似乎在向毛顺生点头致意，然后，立刻逃跑了。毛顺生这时早已四肢发软，坐在地上，半天爬不起来。事后，他对自己这个奇迹般的脱险思考了很久，觉得其中必有某种神意。而在这之前，他是从来不信神的，尽管妻子文七妹是一个忠实的佛教徒并为他不信佛而伤心。
此后，他对佛教比较尊重了，间或也还烧些香。然而，毛泽东却变得越来越不信神，对田间劳动也越来越感到乏味了。
毛泽东巧改前人诗
毛泽东一生酷爱古典诗词，在阅读诗词中，他喜欢改写前人的诗抒怀言志。1910年秋，毛泽东在湘乡东山小学读书期间改写过清朝末年郑正鹄的一首《咏蛙》诗：
独坐池塘如虎踞，绿杨树下养精神。
春来我不先开口，哪个虫儿敢作声。
郑正鹄的原诗为：
小小青蛙似虎形，河边大树好遮荫。
明春我不先开口，哪个虫儿敢作声。
反抗父亲的“专制”
毛泽东刚上学认识了几个字，父亲就让他开始记家里的账。父亲要他学珠算。由于父亲对这事很坚持，毛泽东就开始在晚间记账。父亲是一个严厉的监工，看不得儿子闲着，如果没有账可记，他就叫毛泽东去干农活。父亲是一个脾气暴躁的人，常常打毛泽东和弟弟毛泽民。也不给他们零用钱，给他们吃最次的饭菜。父亲对雇工们作了让步，每逢十五在他们吃饭时给鸡蛋吃，可是从来不给肉吃。对毛泽东，他既不给肉吃也不给鸡蛋。毛泽东的母亲是个仁慈的妇女，为人慷慨厚道，随时都愿意接济别人。她同情穷人，并且当他们在荒年里前来讨米的时候，常常送米给他们。但是，如果丈夫在场，她就不能这样做了。丈夫是不赞成她施舍的。家里为了这事多次发生争执。他们家分成两“党”，一个是毛顺生，是执政“党”；反对“党”由毛泽东、母亲和弟弟组成，有时甚至连雇工也包括在内。按毛泽东自己的话说：“可是在反对党的‘统一战线’内部，存在着意见分歧。我母亲主张间接打击的政策。她批评任何公开动感情和公开反抗执政党的企图，说这不是中国人的做法。”
毛泽东到了十三岁的时候，发现了一个他和父亲辩论的有效办法，那就是用父亲的办法，引经据典地反驳父亲。父亲责备他不孝，他就引用经书上长者必须仁慈的话来回敬父亲。父亲指责他懒惰，他就反驳说，年纪大的应该比年纪小的多干活，父亲年纪比我大两倍多，所以应该多干活。
就在毛泽东十三岁那年，父亲请了许多客人到家里，父子两人当着客人的面争论起来。父亲当众骂毛泽东懒而无用，这激怒了毛泽东，回骂了父亲，接着他就离家出走。母亲追着他想劝他回去。父亲也追上来，边骂边命令他回去。毛泽东跑到一个池塘边，并且威胁父亲说：“如果你再走近一步，我就跳进水里。”在这种情况下，停止“内战”的要求和反要求都提出来了。父亲坚持要儿子道歉并磕头认错。儿子同意如果父亲不打他，他可以跪一只脚磕头。
这时，父亲的态度软下来了。这使毛泽东认识到，必须用公开反抗的办法来保卫自己的权利，如果自己保持温顺的态度，父亲就会更多地打骂他。
毛泽民的脾气没有哥哥倔，但外柔内刚，从小就向哥学习。
有一次，毛泽民下午出去不知为何回来晚了。毛顺生火冒三丈，对文七妹说：“回来罚他跪香！”
“跪香”是毛晨生的一种体罚方式，也就是双膝跪在地上，待烧完一柱香或几柱香后，才准起身。
晚上，父亲回来了，一见毛泽民，一股火气就涌上头顶，劈头盖脸一顿斥责之后，果然罚他跪香。
毛泽民二话不说，依照母亲的话当即跪了下去。毛顺生见儿子还很老实，气才消了几分，转身去干别的事了。
只过了一会儿工夫，毛顺生回头再看儿子时，忽然发现毛泽民只跪了一条腿，另一条腿弓着，根本没有跪下。顿时，毛顺生气得肺都要炸了，他怒火冲天地对着毛泽民大吼一声：“我要你两条腿都跪下！你为什么只跪一条腿？是不是又在学你哥哥，搞什么把戏！”
毛泽民不慌不忙地回答说：“我有父母双亲。一条腿是父亲给的，另一条腿是母亲给的，今晚，母亲没有让我下跪......所以，我只跪这一条腿。”
毛顺生听了儿子的话，一时不知如何回答，被弄得哭笑不得，便不再吭声了。这场风波就这样不了了之。母亲的心也总算平静下来。
帮助贫苦农民
有一年秋收季节，农民正把打下的谷子摊在地坪里晒着。突然，乌云密布，来了一阵大雨。大家都忙着抢收自家的谷子，只有年幼的毛泽东不去收自己家里的谷子，而跑却帮一家雇农毛四阿婆去收。人们奇怪地问他，为什么不收自己家的，毛泽东响亮地回答说：“人家家里很苦，还要交租子，损失一点就不得了呀！”
一年夏天，韶山遇上旱灾，田里干得龟裂。农民们日夜车火救禾苗。毛泽东经常放下自己家里的活不干，去帮助近邻缺少劳动力的贫农车水，从早到晚，累得汗流夹背，也不肯休息。骄阳如火，禾苗枯焦。少年的毛泽东想着农民的处境，心里也和这炎热的天气一样，像一团烈火在燃烧！
一个阴历年底，母亲把辛勤劳动养大的一只猪卖了，要毛泽东去收这笔猪钱。在回家的路上，毛泽东碰到几个衣衫褴褛的农民在寒风里瑟瑟发抖。毛泽东一问，知道他们都是给地主剥削得一无所有的贫苦农民，正在为年关那笔阎王债发愁，毛泽东立刻把身上所有的钱都掏出来给了他们，自己空着手回家，完全忘了家里也正等着这笔钱用呢。
又有一次，那是一个风雪交加的冬天，毛泽东去上学，在路上碰到一个青年农民，身上只穿了一件单衣，在凛冽的寒风中冷得直打哆嗦。毛泽东立刻毫不犹豫地把身上的一件夹衣脱下来给了他。这天在学校里，他同几个同学愤愤不平地说：贫苦农民终年牛马般地劳动还是吃没得吃的，穿没得穿的，地主老财从来不劳动却吃得好，穿得好，这不公平！
“这不公平！”这声音像巨雷震响！从年幼的毛泽东的嘴里喊出来！
放牛的故事
穷人的孩子往往过早地分担着家庭的重担，从小就参加很繁重的劳动，又要放牛，又要割草，又要捡柴。毛泽东和他们一起放牛的时候，就出了个主意：把几家的牛都赶到一个山坡上去吃草，留下一两个人看着，其他的人分头去割草、捡柴、采野果子，等到太阳快要落山时，牛也吃饱了，草也割好了，柴也捡到了，野果子也采满了。这时，毛泽东就要小伙伴们都坐下来，给他们讲故事。他的记忆力很强，能把在《水浒》等民间流传的小说上看到的农民反抗官府的造反故事，以及从老人们嘴里听到的关于太平天国起义的故事，原原本本地讲给大家听，讲得有声有色，娓娓动听。毛泽东讲的故事，在这群穷孩子们的心灵上，留下了深刻的印象，使他们更加懂得：应该爱什么，恨什么，长大了以后干什么。
造旧教育制度的反
父亲送毛泽东读书的唯一的目的是为了“发家”，能够记账。当他发现儿子读书有越“正轨”，就常常无理责骂儿子“懒惰”和“不孝”。毛泽东除了据实反驳之外，曾忿而采用过从家庭出走的办法来对付。这种反抗终于换来他父亲的一定让步。他最不满意他父亲在穷人“吃大户”的那年，囤积粮食不肯平粜。他认为这是非常不人道的事情。
同父亲相反，毛泽东的母亲是以善良、谦和、公正和乐于帮助别人困难而著称的人。毛泽东非常敬爱他的母亲。在他到第一师范读书时，曾接母亲到蔡和森的家中住过一个短时候。1919年母亲逝世时，毛泽东自己写的“祭母文”中说：“吾母高风，首推博爱，远迩亲疏，一皆复载；恺恻慈祥，感动庶汇。爱力所致，原本真诚；不作讹言，不存欺心。”“头脑精密，擘理分情；事无遗算，物无遁形。”“病时揽手，酸心结肠；但收汝辈，各务为良。”
毛泽东进学校读书时，对于学校里的一些不合理的规矩，敢于造反。
自古以来，先生教的，学生读的，都是那些“四书五经”、“子曰诗云”。毛泽东看出了：这些书都是教人如何统治、压迫人民，而不是教人如何为劳动人民谋幸福的。对这些东西，他视为粪土，而喜欢看那些民间传说的、描写农民反抗地主和官府的小说。上课时，先生在上面摇头晃脑，重复着他那套陈词滥调，毛泽东就在下面看这些大造封建统治阶级反的小说。有一次，先生发现毛泽东在看这些书，赶忙走过来要没收毛泽东的书，气势汹汹地骂道：“这些‘杂书’不能看，这是邪门歪道！”毛泽东理直气壮地说：“不对！不对！这根本不是邪门歪道！”先生听了目瞪口呆，半晌说不出话来。
私塾里有位老先生，他有一条不可触犯的规矩：背书的时候，叫学生恭恭敬敬、笔挺笔挺地站着背，而他自己却正襟危坐，俨然像一个法庭的判官。毛泽东觉得这条“规矩”不合理，必须砸烂！
有一次，毛泽东背书时，也和先生一样，搬一条凳子坐着背。这下子可触犯了老先生的尊严，老先生厉声责问毛泽东为什么不站着背。毛泽东反问道：“你为什么坐着，而不站着？”弄得这位老先生恼羞成怒，就想用背书来惩罚毛泽东，可是毛泽东记忆力非常好，叫他背书，他背得；叫他默写，他写得。弄得这位老先生无计可施，对这个名叫毛润芝的学生奈何不得。
彭铁匠的故事
那里有压迫，那里就有反抗！就在韶山冲，爆发了一场可歌可泣的农民起义。有一个姓彭的铁匠，为了反抗地主阶级的残酷剥削和压迫，带领了一批贫苦农民，拿起武器，进行暴动，打地主，扎山寨，向封建统治阶级展开了英勇的斗争。惊慌失措的地主叫来一些官兵，对他们进行了血腥镇压，彭铁匠被捉住杀害了。
毛泽东非常同情和支持这位铁匠的造反行动。彭铁匠遇害的消息传来，毛泽东组织同学们对这件事情反复地进行了讨论。他怀着悲愤的心情悼念这位英勇牺牲的英雄，无比热情地称赞彭铁匠“确实是一个英雄”。彭铁匠在毛泽东的脑海里留下了最深刻的印象，几十年后，毛泽东还记忆犹新地说：“我脑子里第一个农民英雄就是这位铁匠！”
长沙米潮
不久，湖南发生了水灾，成千上万的难民携儿拖女，从洞庭湖边逃难到长沙。那些喝人血、吃人肉的反动统治阶级，却不顾老百姓的死活，趁火打劫，竟乘机抬高米价。
一个姓胡的难民，一家六口靠他一人卖水度生，一天拚死拚活地赚了几十文钱，叫他老婆拿到米店去买米。米价前天还只有二十六文钱一升，只两天就跳到七十六文一升。他的老婆排着队，把手里的钱数了又数，米价又跳到七十八文一升，她连买一升米的钱都不够了，只得去借钱。等借到几文钱转来时，米店的价目牌上又跳到了八十一文钱一升。这个妇人叫天天不应，呼地地不灵，就含着满腔仇恨，跳到湘江里自杀了。姓胡的难民悲痛万分，眼看着几个孩子快要饿死了，也含着满腔悲愤带着几个孩子一起跳进了湘江......
这件事在长沙引起了很大的震动，成千成万怒火中烧的难民和长沙市民涌向街头，举行了声势浩大的示威游行，他们冲向省抚台，砍倒了抚台的官旗，发出了惊天动地的怒吼！吓慌了手脚的清朝政府勾结帝国主义强盗，对这次革命暴动进行了血腥镇压，无辜的劳动人民的鲜血染红了长沙街头。
毛泽东从逃到韶山的难民那里详细地了解了这次暴动的情况，就立即组织同学展开了热烈的讨论和辩论。有的同学对这种事情漠不关心，有的同学同情这次反饥饿的暴动，但感到与自己关系不大。只有毛泽东坚定地站在革命造反者的立场，支持这种造反行动。
后来毛泽东回忆说：“我虽然不认识这些人，但和他们的亲人一样，由于他们没有饭吃，被反动派杀害，所以内心里感到非常难受，非常不平，这是影响我一生的重大事情，于是下定决心要参加革命，改变这个世界。”
读 书
13岁到16岁这段时间，毛泽东白天同韶山的“泥腿杆子”一同在地里劳动，朝夕相处，倾心相谈；晚上，他认真地阅读各种进步的书籍。他开始认真考虑中国社会的许多问题。
晚上，点着一个小油灯，毛泽东正在聚精会神地看书。母亲走过来对他说：“石伢子，你白天劳动了一天，明天还要劳动，应该好好休息，不要把身体搞坏了。”
父亲却在门外吼着：“读书！夜晚读什么书？不准读！”父亲也不准毛泽东晚上看书，他是怕儿子夜间读书浪费了灯油。于是，毛泽东就用床单把门窗堵起来，不使灯光射出去，躲在屋里看。
毛泽东提出一个问题和同学们一起讨论，他说：“为什么这些书上，没有写种田人的事，没有写关于如何种田的问题？”同学们都回答不出来，毛泽东当时也回答不上来。以后，毛泽东想了两年把这个总是想通了，他说：“主要是：这书不是农民写的，因为农民不识字；写书的人不会种田，所以他们写不出种地人的事情，他们写的书也不是给劳动人民看的。”
毛泽东读到《论中国有被列强瓜分危险》一书后，深为中国的前任担忧，他开始考虑如何救中国的问题。他想，我是一个中国人，怎能看着他们瓜分中国？在这亡国灭种的时候，怎能安心在家种田，袖手旁观呢？他决心离开家庭去寻找革命的真理。当时他父亲是准备让他去湘潭县学做生意的，毛泽东托了一些亲戚同父亲讲，才没让他去学做生意，而去宁乡的山东小学读书。
后来（几十年后）毛泽东自己回忆说：“我甚至于现在还记得，这本小册子是用下面一句话开头：‘哎哟，中国今日下不得台了！’这本书叙说着日本如何占领朝鲜、台湾，和中国在安南、缅甸等地的宗主权的丧失。在我读到了这些话的时候，对祖国的将来，觉得非常可忧。我开始认为努力救中国是每一个人民的天职。”
乡下能借到的书几乎都读尽了。毛泽东非常喜欢阅读当时被认为旁门左道的“杂书”中国的旧小说，如《西游记》、《水浒》和《三国演义》等，他想着各种办法偷着读。
在和韶山贫苦农民春夏秋冬同劳动、风霜雨雪共命运的过程中，毛泽东同他们建立了更加深厚的血肉相连的感情。他每天目击着韶山农村千疮百孔、血迹斑斑的凄凉景象，亲耳听到帝国主义和封建统治阶级压榨下的韶山农民悲愤的歌谣：
韶山冲来韶山冲，十户人家九户穷。
农民头上三把刀，债多租重利息高。
农民面前三条路，逃荒讨米坐监牢。
......
在帝国主义铁蹄的践踏下，在封建统治阶级的皮鞭的抽打下，韶山冲在呻吟，中国九百六十万平方公里土地上在滴血！韶山，阅尽了中华民族的苦难；湘江，流不完中国人民的血汗！少年时代的毛泽东啊，心里是多么沉痛和不安！他完全忘记了一天的疲劳，仍在暗淡的桐油灯下发奋读书，寻找救国救民的途径，思考着中国的前途，人民的命运！又传来了母亲的声音：“石伢子，明天还要劳动，该好好休息了，不要把身体搞坏了。”
毛泽东在这个时期里所读的各种进步书刊，使他更加深刻地认识到：帝国主义和封建统治阶级是造成广大劳苦大众灾难的根源，是中国人民不共戴天的死敌！血泪史，一页页，民族耻，一椿椿，象熊熊的烈火，在毛泽东的血管里沸腾！他恨不得把帝国主义统统赶走，把封建统治阶级统统消灭，使可爱的祖国改天换地，使祖国勤劳的人民苦尽甘来。有一天，毛泽东怀着满腔的革命豪情对叔父毛月秋表达了这种决心，他说：“我长大了，一定要翻天揭地！”
这是钢铁般的誓言，气壮山河；犹如火山爆发，惊天动地！
一股巨大的力量推动着毛泽东“翻天揭地”、改造世界的雄心壮志，使他离开了韶山，踏上了新的革命征途，开始寻找革命趔寻找中国的出路。
毛泽东立志出乡关
1910年秋日的一天，天高气爽，韶山安详。当夜，毛泽民在为大哥收拾行装，三弟看上去也显得极为安静。他们都知道，大哥明天就在离开韶山了。
毛泽东这时也浮想联翩，夜不能寐，独自一人坐在油灯前，“明天我就要走了......”，他奋笔疾书，改写了一首日本政治家的诗留给了父亲：
孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。
埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。
这首诗是参照日本明治维新时期的革新派人物西乡隆盛的一首七言诗改写的。西乡隆盛的原诗为：“男儿立志出乡关，学若无成不复还。埋骨何期坟墓地，人间到处有青山。”
毛泽东把诗写好后，夹在了父亲的账薄里。
第二天一大早，毛泽东告别了父母，特别叮嘱三弟泽覃要听话，小泽覃好像也开始懂事了，听了大哥临别赠言，使劲点头，保证不再调皮。然后，就由毛泽民挑着一担行李，迈开大步上路了。
湖 南 湘 乡 县 立 东 山 高 等 学 堂
他们步行了50多里，来到湘乡县东山高等小学堂。
这所小学是戊戌以前最早兴办的新式学堂之一，它实行“新式教育”法，讲授历史、地理和自然科学。
毛泽东初来乍到，口音乡土气浓，衣着朴素，在同学中年龄偏大，便不断受到其他同学的奚落和歧视。
那些同学大多数是地主子弟，穿着讲究，极少农民供得起孩子上这样的学校。毛泽东比别人穿得差，只有一套像样的短衫裤，平常总是穿着一身破旧的衫裤，很多阔学生看不起他。他被人讨厌，还因为他不是湘乡人，他在精神上感到很大的压抑。
毛泽东刚来时，那些富家子弟嘲笑他：“挑粪桶去吧，还穿鞋呢，脚上有牛屎！”这对第一次步入社会的毛泽东无疑是一次严重伤害。毛泽东心中在想：“我的老子都敢反，何况你们这群娃娃。全中国我都敢反，何况你们这群碌碌小人！”
毛泽东默默写成《咏蛙》诗一首，借诗发泄心中的强烈不满：
独坐池塘如虎踞，绿杨树下养精神。
春来我不先开口，哪个虫儿敢作声。
很快，在入学考试中，毛泽东在试题《言志》的作文中，抒发了自己的胸怀和抱负。校长李元圃阅后，大加赞赏，兴奋地对同事们说：“今天我们录取了一个建国之才。”
毛泽东在这个学校进步很快，深受老师们的喜欢。这一时期，毛泽东读了大量的历史书，他对中国古代帝王尧、舜、秦皇、汉武的记载特别着迷。同时还学了一些外国历史、地理。
一天，毛泽东看到他的好友萧子暲（即后来的著名作家萧三）手里有一本书，是《世界英雄豪杰传》，立即向他借来一读。在这本书中，毛泽东满怀激情地读到了拿破仑、俄国叶卡德琳女皇、彼得大帝、威灵顿、格拉斯顿、卢梭、孟德斯鸠和林肯等人的英雄事迹。他被深深地感染了，在还书时，他对萧子暲抒发了一大番感慨。他说：“中国也要有这样的人物。”
不久，毛泽东又读到了他表兄送给他的一些书刊，其中一本是梁启超主编的《新民丛》。康梁变法理论和主张使毛泽东激动不已，他把这些书刊读了又读，直到可以背出来。
在不到一年的时间里，毛泽东已感到东山已不能容纳他的心胸了。他常常登上东台山顶，极目远眺，慷慨当歌。他渴望到外面的世界去，到更大的舞台去！到长沙去！
而中国当时的名人也在纷纷预测中国的未来，其中梁启超独具慧眼，大胆确切地预言：中国的未来必属湘人！
在此之前，名震中国近代史的曾国藩也曾说过：山川灵气独钟湘人！得湖南者得天下！
近代著名教育家蔡元培也说过：湘人不倒，华夏不倒！
民间谚语也有“湖广熟，天下足。”其中一半的赞誉是给湖南的。
中国湖南同这些著名的名字联在一起：曾国藩、左宗棠、谭嗣同、杨度、黄兴、蔡锷、陈天华......真可以说是数不胜数。
而在毛泽东诞生六年前，在浙江省奉化县溪口镇的一个盐商家里已诞生了一名男婴。溪口镇是典型的江南小镇，每当一轮小月当空之时，更显得雅丽清俊。山水先生也说过：“是个出人才的地方。”但溪口残月秀气有余，阳刚不足，虽水秀山清，但阴柔太重；镇上青年虽得风气之先（因沿海），但重利轻义的文化心理却日趋严重。生于斯，长于斯的蒋介石也不能脱俗，他的智慧发源于这里，所以治国安邦也只能打上溪口式的商人烙印。无法与温暖、祥和、红日朗照的韶山文化相比。
日出东方 第一章 韶山的传说(3)
王先金 编著
毛泽东求学与“游学”
毛泽东智斗富少爷
1906年春夏之交，13岁的毛泽东就读于韶山钟家湾一所私塾。一天，在路过一个山谷时，冷不防“半路杀出个程咬金”，一个姓赵的富家少爷自认为从小饱读诗书，满腹经纶，早就想同他比试比试。
赵少爷拦住去路，摆出一副不悄一顾的傲慢样子，左手叉腰，右手食指直逼毛泽东的鼻子，皮笑肉不笑地说：“文家的外甥，今天我要考考你，若答得对，让你过去；若答不出，哼！滚回去学好本事再来。”
毛泽东面对比他高出一大截的对手，十分镇定，不慌不忙地回答：“你爱问就问吧！”赵少爷知道吟诗作对难不倒他，就拿出他早就准备好的“绝招”。只见他小黑眼珠子一转，薄嘴唇一翻，蹦出了几句话：“《百家姓》里的‘赵钱孙李’分开怎样讲？合起来又怎样讲？分开讲合拢讲意思都要连得起来。”
毛泽东略一思索便朗声答道：“赵公元帅的赵，有钱无钱的钱，龟孙子的孙，有钱无理音同李。大宋天子匡胤说过，有钱的龟孙子不讲理（李）！”
赵少爷又羞又恼，理屈词穷，只好哑巴吃人莲，灰溜溜地转身就走。
“我要上学！”
湘乡县城的东岸坪，巍峨苍翠的东台山下，一栋由砖砌成的圆形建筑，就是东山高等小学。校门外，碧波荡漾的涟水河东流而过，平展宽阔的稻田翻卷着千层波浪。围墙内，小河环绕，树木青葱，幽雅静穆。
这里是方圆几十里有名的新式学堂。
1910年秋，16岁的毛泽东担着一担一边放《三国演义》、《水浒传》之类的心爱之书，一边是蚊帐和衣服的行李从容不迫地来到这里。
他费了许多口舌才说动了他父亲，让他来这里求学。这是一个来之不易的胜利。
他走进了学堂的第二道门。十几个学生正在那里奔跑游戏。毛泽东挑着行李走过时，学生们停止游戏，打量着，猜是谁家的雇工送东西来了，或是哪位同学的挑夫闯了进来。
毛泽东友好地望望他们，坦然向前走去。
不到一分钟校内便传出喊声：“快来呀，都来看呀，有个穷小子要进学堂，跟门房吵起来啦！”
那里养着一群不思进取，毫无上进心的庸才，祖辈的优裕地位成了他们的庇护所，他们从不问自己拥有什么，只是攀比着家里拥有什么。他们的父亲和爷爷的辉煌历史似乎成了他们自己的业迹......
低微而聪明的人永远被排挤到圈外。历史就这样无声无息地扼杀了许多有用之材。
毛泽东向那个不向穷人敞开的门挑战。
游戏的学生们闻声围了上来。
“我是来上学的，我要进去。”他似乎还不懂规矩。
“你还想上学？就你这副样子？”门房歪着脖子打量毛泽东，讥嘲地瘪着嘴，“你是不是没有睡醒，还在说梦话吧？”
“我看是你没睡醒。如果你睡醒了就请让开，我要进去见堂长。”
门房犹豫了，重新打量毛泽东。他疑惑这种穿戴的人居然不畏缩，不卑怯，居然会这样大胆傲慢！他实在看不出他身上有财气。他用力试探道：“我们这里不要种地的。”
“他们可以上学，种地的为啥不能上学？”
门房发怒了：“滚！臭小子，穷疯了，跑到这儿来撒泼。我还以为你有什么来头呢！”
围着毛泽东的那群少年也吼道：“挑你的粪桶去吧！”
“他还穿鞋呢，脚上有牛屎！”
几个学生上来蛮横地搜查毛泽东的行李。
“放下！不许动我的东西！”毛泽东大声抗议。
富家子弟们继续吼叫，毛泽东忽然跳上台阶，大吼一声：“安静！这里是堂堂还是强盗窝！你们放尊重些！”
哄闹声陡地消失，毛泽东望着门房说：“我恳求你告诉堂长，说我要和他谈话。”
“跟堂长谈话？好大口气！你疯了，我可不傻。”
“既然你不去传话，我就要自己去了。”
“你敢！”门房怒喝一声。
“你敢！”“你敢！”“你敢！”富家子弟们站成一排，挡住校门。
毛泽东眯眼冷冷地打量了那一排人，鼻子里哼了一声，拾起篮子和包袱，右手紧握那根竹竿，昂然向里面走去，好像面前是片旷野，除了野草没有人。
“滚开！你滚不滚！”正对着毛泽东的学生一边威胁一边后退，两边的学生却从左右包围上来。毛泽东眼里燃起怒火，咄咄逼人。竹竿在拳头里咯咯地响，色厉内荏的学生没有一个敢先动手。
幼年的毛泽东就有这种本色：“我的老子都敢反，何况你这些娃娃。全中国我都敢反，何况你们这群碌碌小人！”
这次遭遇，也增加了他对这个世界的仇视。
“堂长来了！堂长来了！”校门里传来喊声。
哄闹的学生退到两边，一副肃静回避的样子，毛泽东也立住脚。只见一个穿长衫、留八字胡的先生拿着足有三尺长的烟杆走过来，迈着慢腾腾的方步，皱着眉头问：“什么事呀？你们吵闹什么？这是学堂！”
门房急于表功：“先生，这个穷小子要往里闯，还要找你，我不许他闯，嘿，他还凶起来了。你瞧么，就是他！”他指着毛泽东。
毛泽东上前一步，鞠了一躬：“先生，我是求学来的，我要进你的学堂读书。”
堂长拈着胡梢，认真打量了毛泽东一阵，似乎点了点头，转脸对门房说：“带他到我的办公室去。”
堂长办公室。毛泽东立在办公桌前，勇敢而恭敬地重复一遍他的请求：“先生，请你准许我进你的学堂读书。”
堂长望着这位不卑不亢的学生似乎有些感动。用平和的声调问：“你叫什么名字呀？”
“毛泽东。”
“毛泽东！”堂长慢慢咀嚼，“你住在哪里？”
“韶山，离这儿五十里。”
“你多大了？”
“十六岁，先生。”
“你在村里读过书吗？”
“我跟王先生读过两年书。”
“那么，你能三年级的课本吗？”
“我没读过。但我能读《三国演义》和《水浒》。我还读了《盛世危言》，所以我有了继续上学的要求。”
“你学过算术吗？”
“没有，先生。但是我会算账。”
“你写两行正楷字给我看看。”
毛泽东拿起笔写下了一行龙飞凤舞，粗犷豪放的大字：“我要上学！”
“留下他吧，堂长，他会有出息的。”一位姓胡的教员在旁边目睹了一切，深受感动。
“中国应该出华盛顿那样的人物”
毛泽东在东台山下的东山小学求学时，从同学肖子升那里借到一部叫《世界英雄豪杰传》的书，他如饥似渴地读着，被书中记载的为近代西方国家的独立和强大作过贡献的人物的光辉业绩深深吸引。他忘记了是借的书，情不自禁地在书上圈了密密麻麻的印记。还书时，他抱歉地对肖子升说：“对不住，我把你的书弄脏了。”
肖子升打开一看，书上用墨毛笔画了许多圈点，而画得最密的，是华盛顿、林肯、拿破仑、彼得大帝的传记。这些都是使自己国家独立和强大的光耀史册震惊世界的伟人。
肖子升一页页地翻着，看着书上的圈圈点点，不仅毫无责怪之意，反而称赞不已。
毛泽东对他说：“中国也要有这样的人物，才不至于陷越南、朝鲜、印度的覆辙，中国有句古语：‘前车之覆，后车之鉴。’顾炎武说得好，‘天下兴亡，匹夫有责。’华盛顿领导美国人进行了八年的艰苦奋斗，终于获得了胜利，建立了独立的国家。我们中国也应该出华盛顿那样的人物！我想一定会出来的！”
肖子升静静地听着，若有所悟。但他没想到这位在他面前挥动手臂的人三十年后就会成为中国的华盛顿。
毛泽东给自己取了一个名字子任。即决心以救国救民为自己崇高的责任。直到延安时，他给国民党统治区的老同学写信，还用“子任”的名字，以勉励他们为拯救民族的灾难共同努力。
到 长 沙
半年后，即1911年春天，18岁的毛泽东告别了家乡韶山，仍由憨厚的二弟挑着简易的行李，翻山越岭，过江涉水，向湖南的政治、文化中心长沙昂首阔步地走来了。
毛泽东的心情异常激动，兴奋。长沙别有天地，是一个繁华的地方！马路上川流不息的人群，湘江中鸣放着汽笛，工厂里耸立着高大的烟囱......这一切完全不同于死一般沉寂的湘潭和湘乡。
那时，正是辛亥革命的前夜，长沙城极不平静。反动的清朝政府与帝国主义侵略者狼狈为奸，相互勾结，在这里演尽了蹂躏国土、残害人民的种种丑剧。但是，哪里有剥削、有压迫，哪里就有反抗。孙中山领导的同盟会在长沙活动极为频繁；街头巷尾，反抗卖国的清政府的呼声日益高涨。长沙城里风云四起，山雨欲来，一场反清斗争的革命风暴即将来临。
毛泽东以第一名的成绩考入湘乡驻省中学读书。在那里，他有生以来第一次读到了纸，那是一份同盟会办的纸《民立》。从上，他得知了黄花岗72烈士殉难的消息。尤其是这次悲壮的起义是由一个名叫黄兴的湖南人来领导的，这使他非常震撼，又一次激动得彻夜难眠。
接着，他又听到了同盟会的激进演讲，了解了孙中山的革命主张和黄花岗七十二烈士的故事，心情异常激动。他再也控制不住自己内心的战斗激情，立即挥笔疾书，写了一份充满战斗激情的大字，贴在学校外面的墙上，大胆地谈出了自己对当时时局和中国前途的看法，表示了自己为祖国的兴亡而斗争的决心。在这篇文章中，毛泽东提出了“古怪”而“离奇”的观点：立即把孙中山从日本召回国来担任新政府的总统，康有为当国务总理，梁启超作外交部长。
毛泽东的这份大字贴出来后，引起了学校内外的巨大反响。
很快震惊世界的武昌起义爆发了。各地革命党人纷纷举起义旗。湖南率先响应。
一时间，长沙城内，革命党人四处活动，尤其受去学校鼓动学生起来革命。一天，一个革命党人得到校长的许可，到毛泽东所在的湘乡驻省中学来作一次革命讲演。这位革命党人绘声绘色地告了武昌起义的过程，并鼓动大家起来加入革命。毛泽东和同学们静静地倾听着，整个会场没有一丝声音。
听完告后，毛泽东在学校里四处奔走，发动同学起来剪辫子，与清朝进行彻底的决裂和英勇斗争。他到社会上进行演讲，号召广大人民群众起来推翻清王朝的反动统治。
四五天后，毛泽东决定去武汉参加革命军。
自 学
1912年毛泽东以第一名考取省立第一中学，但由于不满意刻板的课程和一些陈旧的规则，读了半年又退了学。
退学后，毛泽东便开始自己独立自主地读书和研究学问。他寄居在伙食费很便宜的湘乡试馆，每天早饭后到浏阳门定王台省立图书馆看书，中午吃两个烧饼，一直到图书馆关门才回来。
1912年初夏，毛泽东兴致勃勃地来到长沙定王台湖南省图书馆。
这里的读者寥若晨星。人们认为，只有傻瓜才走进这幢两层楼的房子。
毛泽东走进图书馆大厅，被墙上挂着的一大张地图吸引，那是一张极大的世界地图。
他大瞪着眼睛，嘴巴大张着，露出极度激动、兴奋和惊奇的神色，他久久地凝望着那张涂有密密麻麻图案和文字的地图。
“我还没有看过这么大的地图，世界地图，我还是第一次看到！”毛泽东这档默想。
“原来世界竟有这么大！”他显得极其惊讶，“中国自古自称天下，贾谊曾用‘四海、八荒、六合、宇内’来喻称中国的广大无边，古人总认为中国就是宇宙，是世界的中心。但这张地图明白表明中国只占世界的一小部分。”
他双眼在地图上移动，他向前走了几步，手和眼睛同时在地图上寻找。
“哦，湖南就更小了，地图上找不到湘潭县，韶山冲连影子也没有。世界原来这么大！”他喃喃地自语道。
毛泽东第一次开了眼界，显得特别亢奋。他那飞转的大脑在思考着：“这么大的世界，人肯定特别多，那些土地上的人生活得幸福吗？他们是像韶山冲里的那样生活吗？我想他们差不多。他们一定和韶山人甚至中国人一样，过着贫困、痛苦的生活，一样地受着剥削和压迫。”
“为什么世界上的大多数人都会陷入痛苦的深渊呢？这是制度不好，政治不好。为什么心甘情愿受欺压不起来造反呢？这是因为没有人来组织他们。这种现象是不合理的。总有一天，世界会起变化，一切痛苦的人，都会变成快活的人，幸福的人！”他陷入了深思。
“我一定要使全世界的人都变得幸福！首先要使中国人变幸福，变快活，我将一生为它奋斗！”他对着地图起誓，不由得发出了声音。
接着，毛泽东被架上琳琅满目的书惊呆了：这里有这么多的书！古今中外的书都有。
他用手抚着架上的书，一排一排地走过，越看越激动。
“不知从哪里读起。”他感叹道。
“我应该按书架顺序分门别类来读，尽量多读书。”他贪婪地想到。
“古人说：‘读万卷书，行万里路。’我也应该这样。”他望着书架说。
从此，他如饥似渴地一头扎进了图书馆。
每天一开门，他总是第一个走进图书馆。关门时，总是最后一个离开。中午，他休息片刻，买两个饼当午餐。
从夏到秋，从秋到冬，他日复一日地坐在那里。在北风呼啸的季节，坐久了脚冻得发痛，他只是原地活动两脚，全神贯注于书本上。
他像一头牛闯进了人家的菜园，尝到了菜的味道，就拼命地吃起来！
达尔文的《物种起源》、亚当．斯密的《原富》、赫胥黎的《天演论》、约翰．穆勒的《名学》、斯宾塞的《群学肄言》、孟德斯鸠的《法意》、卢梭的《民约论》及古希腊的历史和古典艺术成为引起他兴趣的第一批书。这些书都是西方的社会学、政治学、经济学和法学的启蒙著作。毛泽东从那里开始了解西方。
那是他第一次真正放眼于他脚下的这个天朝之外的土地。
中国的文、史、哲古典名著成了他第二批饱餐的佳肴。
《红楼梦》引起了极大的兴趣。
毛泽东无疑从《红楼梦》和曹雪芹的身世里认识了中国社会的另一面：贫困与富贵的两极分化，贫穷人受压迫和剥削，富贵人的豪华和不可一世。
这是从文学里得来的关于古代中国最生动的认识。在他与马克思的思想碰撞后，这种认识获得了升华。
毛泽东一生读过五遍《红楼梦》。
“二十四史”中他有的读过三遍。《资治通鉴》更是他的枕边书。
毛泽东在他的学习笔记中写道：“天下之道，未有见之不真，蓄之不厚，而可以苟为之者。”“盖未有力不足以举天下之烦，气不足以练天下之苦，性情不足以扶持天下之一偏，而可以大有为者也。”
他主张知识和气，都要一点一滴积累。没有什么捷径可走，“只争朝夕”是他的最好捷径。
积成知识，就如同登上高山；蓄成力和气，就可以吞没山河。
只有丝毫不浪费时间，不在时间面前奢侈的人，才能最后登上历史最光辉的顶点。
图书馆的老管理员说：“我们开门迎接毛泽东，闭门欢送毛泽东。
1913年春，毛泽东以第一名成绩考入湖南第一师范学校后，毛当东读了威震中华大地的《新青年》之后，他彻底地变了。正如毛泽东自己所说：“我当时非常佩服胡适、陈独秀的文章。有一段时期他们代替了梁启超和康有为，成为我的楷模。我早已抛弃康、梁二人了。”
与天奋斗，其乐无穷
1917年深秋的一个黎明，长沙岳麓山被一夜寒风铺上一层厚厚的霜。一群游人正向最高峰云麓宫走去。
当他们走到亭子旁时，全都惊呆了。
亭子旁的一张长凳上睡着一个瘦长的青年，胸口上只盖了一张纸。
“天呀，他居然在这里睡觉，这么冷的天。”一位中年妇女说道。
那睡觉的人翻了个身，被吵醒了，从容地看了看周围的人，然后拿着纸头也不回地走了。
这瘦长青年就是毛泽东。
他正在进行风餐露宿的特殊体育锻炼。而在另一个暴雨、雷电交加的夜晚，他一个人爬上岳麓山顶。
他所做的这一切都是为了锻炼自己的身体和胆量，体会古人所说的：“纳于大麓，烈风雷而弗迷”这句话的意境。
就在这一年的春天，毛泽东在《新青年》第三卷第二号上发表了《体育之研究》的文章。他在文章中写道：“国力残弱，武威不振，民族之体质日趋轻细，此堪忧之现象也。”
毛泽东不仅个人锻炼，还邀约一群风华正茂的同学少年一道锻炼。他们在寻求真理的同时，也在日夜顽强地磨励自己。
毛泽东心里清楚，要成为一代济世救民的人物，要以天下为已任，就必须闯过孟子所说的几道关口：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”
天刚蒙蒙亮，毛泽东首先开始了他的冷水浴。当很多同学还在梦乡时，他已来到水井旁。冰冷清凉的水一桶桶地提上来，一遍又一遍地淋遍全身，擦着，运动着，高喊着，直到全身发红为止。一年四季从不间断。
除冷水浴之外，还有风浴、雨浴、雪浴、日光浴。
隆冬时节，寒风呼啸，毛泽东身着单衣伫立风中，任凭风吹......
大雨倾盆，毛泽东和同学们脱掉衬衫，在狂风暴雨中，冒雨前进......
一个夏日的夜晚，暴雨雷电封锁着岳麓山，大雨如注，雷电缠绕着树木飞转，山中小路也被洪水冲得稀烂。毛泽东和蔡和森全身湿透，但谈笑风生，往山上猛跑，边跑还边背诵《诗经．蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”
他们登上山顶，让暴风烈雨打击自己的身躯，张开双臂，向看不见的荒野高呼。
接着，二人又飞跑下山，一头闯进山脚下蔡和森的家里。蔡母大吃一惊：“你们为什么这么大的雨还在外面乱跑？”
毛泽东笑道：“与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷！”
从夏天到冬天，毛泽东在湘江游泳，常常从猴子石游到相距几华里的牌楼口。他在江水中一边欣赏流连大自然的美景；一边仰望长空，抒发豪迈的理想。
秋天的湘江水已碧透，江面百舸争游，高空雄鹰展翅，而对面的岳麓山的枫林也已红遍。 岳麓山爱晚亭
这正是毛泽东游泳的大好时光，他“携来百侣曾游”，与同学们在水里、岸边、橘子州上畅谈各自的抱负，时局以及民族的兴亡......万类霜天竞自由，而我们这群书生呢？毛泽东在思考着......“问苍茫大地，谁主沉浮？”
毛泽东在水中吟唱道：“自信人生二百年，会当水击三千里。”
毛泽东写下了著名诗词《沁园春．长沙》
独立寒秋，湘江北去，桔子洲头。
看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。
鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。
怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？
携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。
恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。
指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。
曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？
毛泽东一直不喜欢自然科学，也不去钻研，数学成绩差。而他最厌烦静物写生这门功课，认为它是无聊透顶的。
有一次上图画课时，毛泽东灵机一动，画了一条直线，上面加了一个半圆，认为这就是李白“半壁见海日”这句诗的画意。还有一次，在图画考试中，他画了一个椭圆形就草草了事，说这是蛋，结果只得了40分，不及格。幸亏他的社会科学课程的分数很高，这样才把其它课程的低分扯平了。
征友启事
1915年夏日的一天，毛泽东在长沙一家纸上登了一则广告：邀请有志于爱国工作的青年们同他联系。同时，还以“二十八画生”的笔名向长沙各校发出“征友启事”，要结交坚强刚毅、随时准备为国捐躯的青年。启事是由毛泽东自己刻蜡板油印的，发到了长沙各重要学校，信封上写着：“请张贴在大家看得见的地方。”
征友启事发出后，当时在长沙联合中学读书的李立三回了信。他们二人还见了一面，但李立三在听完毛泽东一席宏论之后，却吱吱唔唔地走了。毛泽东后来说：“我们之间从来没有发展到友谊。”
另一个应征者是罗章龙。他们很快见面了，在湖南省立图书馆，双方手持纸为接头暗号。二人从上午9点直谈到中午，整整谈了三个小时。临分手时，毛泽东说道：“我们谈得很好，愿结管鲍之谊，以后要常见面。”
1917年春，孙中山和黄兴的朋友日本著名人士白浪滔天由日本来长沙，参加黄兴的葬礼。毛泽东得知这一消息后，立即和同学萧三一起，给这位日本名人写了一封求见、请教的信。
当时毛泽东去得最多的地方还是他最尊敬的老师杨昌济的家板仓杨寓。
在众多的学生中，杨昌济最器重毛泽东和蔡和森。他在日记中这样谈起毛泽东：“......资质俊秀若此，殊为难得。”而且在一次上课时在黑板上写下两句诗：“强避桃源作太古，欲栽大木柱长天”。他把毛泽东比作可担当改造国家大任的“柱长天”的“大木”。
1920年，学贯中西的大学者杨昌济在北京逝世后，友人在《北京大学日刊》上撰文说：“杨先生在长沙，弟子著录以千百计，尤其欣赏毛泽东、蔡和森。”事实确实如此，直到逝世前，他曾写信给章士钊推荐说：“吾郑重语君：毛、蔡海内人才，前程远大，君不言救国则已，救国必须先重二子。二子当代英才，望善视之！”
毛泽东回家探母
1916年，湖南酷暑难当。毛泽东的母亲文七妹病了。
暑假，毛泽东决定回乡看望卧病在床的的慈母。6月25日，他动身离开了长沙，26日到达了湘潭。接着又步行70里，夜宿在离韶山30里的银田寺。沿途一片战乱的景象，使他感慨不已，因北洋军阀总头目、复辟帝制的袁世凯刚死，中国又处于军阀各派系割据的混战之中。
一回到韶山冲，毛泽东就直奔母亲病榻之旁。虽然他仍系念着中国的战局，尤其是湖南的形势；但在慈母身边，他的“游子之心”终得到了极大的宽慰。
毛泽东一边伺候母亲，一边坐在母亲身边对母亲说上许多高兴的事。同时，也十分有耐心地听母亲拉家常，谈泽民如何懂事，泽覃怎样调皮，父亲的身子也一年不如一年了......
小泽覃一见大哥回来，最为欢喜，一天到晚缠着大哥讲这讲那，反正外面的世界对他来说都非常精采。他搬个小凳坐在大哥身边，一声不响地听大哥聊外面的新鲜事：长沙的米价高涨民不聊生，军阀混战百姓遭殃，俄国工人农民闹革命等等，把个小脑瓜子都装得满满的。泽覃对大哥说：“大哥，你就把我带到长沙去，我跟着你一块干。”
毛泽东很喜欢这个顽皮天真的小弟，除陪母亲说话外，还帮他识字，教他一些知识。但毛泽东听母亲说过，泽覃被送往好几个私塾上学，但他不爱念书，却愿在家放牛，而泽民里里外外一把手，什么活都干，想读书却读不成。
毛泽东内心对二弟是非常感激的。临行前，毛泽东把二弟、三弟召集在一起，谈了很多的话，最后，他以严肃而又温和的语气教育三弟：“润菊，你不是想跟大哥去长沙吗？大哥答应你，过几年一定带你去。但有个条件：二哥很辛苦，今后不要再捉毒蛇耍，不要调皮，千万不要惹父母生气。这你能做到吗？”
“能做到！我一定听大哥的话，但你也要保证带我走哟。”
“一言为定。”三兄弟不约而同笑了起来。
日出东方 第一章 韶山的传说(4)
王先金 编著
毛泽东“游学”四方
1917年7月中旬，毛泽东邀约楚怡小学教书的同学萧子升（萧瑜）开始了他的“乞丐”式的云游，即“游学”。他们都剃光了头发，身上一个铜板都不带，走到哪里吃到哪里，颇似和尚化缘。
毛泽东身穿一件白色旧上衣，带着一把旧雨伞和一个布包，布包里放有一套换洗衣服、毛巾、笔记本、毛笔和墨盒。他俩从楚怡小学出发，过湘江，踏上去宁乡的旅途。
在宁乡村子冲，他们来到友人何叔衡家。经何叔衡介绍，毛泽东访问了一户贫苦的农民家庭。他了解到这家农户的生活极苦，遇到灾荒，日子就更无法过。
离开何家后，他们二人继续向前行。临行前，何家要送他们路费，但毛泽东执意不收。
在宁乡县城，他们游历了香山寺。这是他们这次游学途中访问的第一座佛教寺庙。在这里，他们不仅观看了寺院的建筑和景色，还了解了其历史。之后，他们来到距县城35公里的回龙山，参观了白云寺。他们在与寺中和尚交谈之余，还给和尚送了对联。历史上，曾国荃、左宗棠都曾为该寺院题匾题联。青年毛泽东对他们不仅十分熟悉，而且颇为崇拜。在白云寺，他看到这些乡贤们的题匾或题联，更加感到亲切。
一天黄昏，他们来到了宁乡的沩山。
沩山是佛教史上的名山，山上有一座自唐代以来就很出名的寺庙。毛泽东决定要去结识一下方丈，了解一下僧侣的生活。
山坡上有一株古松，长势遒劲、盛大。他们放下包袱和雨伞，背倚古松，坐在凉快的岩石上，讨论着中国农民生活的现状，后来竟然累得睡着了。
一沉醒来，肚子也饿了。他们向山上一座房舍走去。房主人拒绝给“乞丐”吃饭。无可奈何，他们只得往前走。走了大约一里路，来到另一户人家。
老人问道：“你们两个年轻人决非乞丐，为何要讨饭呢？”
毛泽东答道：“我们想旅行，看看农村的情况，但没有钱，只好‘游学’了。”
老人感慨道：“当叫化子没啥不好，至少比强盗好很多。那些当官的，多数不廉洁。我在县衙门作事时就知道，县太爷一天到晚想的就是别人拿钱去贿赂他。”
毛泽东听了激愤难平。告别老人后，他们来到沩山佛寺，已是暮色渐浓了。
两个和尚迎出寺门，问道：“施主从何而来？”
毛泽东从容不迫地说：“从长沙来，我们不是施主，只是路过此地，来讨一碗饭吃。”
和尚笑了，将两个剃了光头的很像叫化子的青年学生引入寺院。
二人沐浴后，毛泽东对和尚说：“我们要见见方丈。”
和尚打量了他们一番，犹豫道：“斋饭尽有，施主吃多少尽管随意。方丈是不便见客的。”
毛泽东立即反驳：“这不符合佛祖的教义。”
和尚迷惑地打量着毛泽东，想了片刻，只好领二人去见方丈。
方丈50岁左右，面目慈祥。屋子的四壁摆满了书籍，除了佛教经典外，还摆有《老子》、《庄子》等著作。
方丈环视了一番来客，忽然拈手一指：“大概这位施主是毛泽东，这位施主是萧子升。”
“你怎么会知道？”毛泽东大吃一惊。
“两位施主签了名的。”方丈瞟了一眼桌上那两张笔体迥异的纸条。
“可是，你怎么知道我俩谁是谁？”萧子升问道。
“毛泽东一个字要占三个格，萧施主一个格里能写两个字，文如其人的道理贫僧略知一二。”
他们对中国古代经典兴致勃勃地谈了一个多小时，从沩山寺院的历史讲到全国佛教的现状，从古典经籍讲到寺院的经济。方丈很高兴，留他们进餐。
晚饭间，毛泽东和萧子升讲述了他们利用暑假，决心步行湖南全省，考察社会的目的。
“可是，为何要这样走呢？”方丈问。
“我们有心不费一文钱。来自远方的挂单和尚不是也都一文不名吗”萧子升道。
“孔子说：吃粗粮，喝白水，弯着胳膊做枕头，乐趣也就在这里了。安贫者能成事，嚼得菜根百事可做。有道是，天将降大任于斯人也......”毛泽东越说越激动，显得气宇轩昂。
方太一震，闭目合掌，嘴唇翕动着，不知默念什么。稍倾，闪目望着萧子升，对萧子升大讲佛教的美德。当方丈委婉地表达出劝萧子升皈依佛门之意时，萧子升断然拒绝：“弟子凡心未了，研究学问，愿以改造中国为目的。”
方丈露出遗憾之色：“萧施主不知吕洞宾和曹国舅吗？”
“他们是道人，不是僧人。”
“只怕萧施主不留沩山，以后也难留中国。”17年后，萧子升盗卖了北京故宫博物馆的珍贵文物，携款潜逃，流亡瑞士，后又亡命乌拉圭，并死在那里。
“毛施主，贫僧敢有一问，”方丈望着毛泽东说，“佛教何以在中国千年不衰？中国宗教何以和谐共处？”
“自然有人信它了。”毛泽东答道。
“简单了。”方丈摇了摇头说，“第一，它提供了一种完整的人生哲学，对世间的普遍真理有重要的阐扬。第二，历史上的帝王都有宗教的天性。”
“我以为不是天性，是维护其统治之需要。”毛泽东说。
“帝王有宗教的天性，”方丈坚持自己的观点，“特别是唐代的皇帝，封孔子以王的称号，封老子为道家始祖，又派玄壮取回佛经，寺院遍及全国各地。这样，儒教、道教和佛教便共存于一种和谐的状态中。”
“是的，中国没有像其他国家那样的宗教战争，一打就是几百年。”毛泽东说，“几个宗教和谐地共存，对国家来说不是坏事。”
“阿弥陀佛！”方丈望着毛泽东，“只望毛施主这句话，日后不要忘记。”
接着，毛泽东二人又继续“游学”来到了安化县城，拜会了安化劝学所所长夏默庵。夏默庵早年毕业于清代两湖书院，颇有学识，但性情高傲，一向看不起游学先生。毛泽东两次求见，他都拒不接待。直到第三次，他才开门。但随即写了一句上联放在桌子上：“绿杨枝上鸟声声，春到也，春去也，”以试来人学问功底。毛泽东看后，即写出下联：“清水池中蛙句句，为公乎，为私乎。”夏先生一看，连声称赞，遂留宿，作彻夜谈，临走时，还赠毛泽东、萧子升八块银元。
他们就这样结束了“游学”，毛泽东风趣地说：沙地当床，石头当枕，蓝天为帐，目光为灯。并指着一株老树说，这就是衣柜。而师生们却称赞他这一壮举是：“身无半文，心忧天下！”
一、为革命而学习
１、一个批语
毛泽东在《伦里学原理》一书第二章“论生死”一节中，有这样的批语：“吾尝思中国之将亡，今乃知不然。改建体制，变化民质，改良社会无忧也。惟改变之事如何进行，乃是问题。吾意必须再造之，使其物质由毁而成，如孩儿之从母腹胎生也。国家如此，民族亦然。各世纪中，各民族起各种之大革命，时时涤旧，染而新之，皆生死成毁之大变化也。”
２、批判的学习态度：
晚上，自修室的灯火通明。同学们有的在咿咿唔唔朗诵古文，有的在埋头做着代数、几何习题。毛泽东的桌上，摆着一本从旧书摊买来的《韩昌黎全集》。这本书有的地方缺了页，有的地方字迹已毁损，但经过毛泽东的细心修补，已变得很完整了。这时，毛泽东正在低头念着一篇什么文章，不时拿起笔，在书页上划着。一位同学从他旁边经过，看见这本书上密密麻麻地划上点、圈、单双杠、三角、叉等符号，引起了他的好奇心。
“润之，你在读么子书呀？”这位同学躬下身去，细看毛泽东读的这本书，他翻了几页，只见书页的上下左右空白的地方，满满地写上了各种批语，有的地方写着“此论颇精”、“言之成理”、“此语甚合吾意”；有的地方则写着“不通”、“荒谬”、“腐儒之谈也”等等。这位同学被这本书吸引住了，他一面往下翻，一面问毛泽东：“为什么你对同一个人的文章，有的那么欣赏，有的那么鄙视呢？”
“我是这样看的，”毛泽东解释说，“一个人讲的话不一定全对，也不一定不对。何况古今不同时，事物多变化，我们不应该一味迷信古人，也不应该把古人完全否定，我们读书要想一想，对的才相信它，不对的就应该抛弃它。”
３、勤奋刻苦的学习精神
每天，东方刚刚发亮，师生们正在朦胧的睡乡中，毛泽东早已轻轻地起床，习惯地淋冷水浴。先用毛巾擦热全身，然后提一桶冷水从头上往下淋，一连好几次，然后到操场跑圈子和作体操，一年四季从不间断。接着就在自修室的窗口边，对着曦微的晨光，阅读着他所喜爱的书籍，课毕后，就到阅览室读纸书刊。夜晚自修室与宿舍的灯光都已熄了，同学们已进入了甜蜜的梦乡，毛泽东还常常在路灯底下，手里端着书，在聚精会神地阅读，有时甚至坚持到深更半夜。
晚饭后，他约几个朋友或登妙高峰，或徜徉湘江畔，或漫步铁路旁，谈论国内外大事，谈论着各人的志向和读书心得，或是热烈地辩论着问题，或相与唱和，丰咏争奇，引为笑乐。有时深夜过后，他还与朋友在后山君子亭内促膝谈心，倦了就露宿在亭子旁边。星期天，他常到杨昌济先生家中去请教，或是与朋友出外短途旅行，或是到水陆洲去游泳。
４、读活书
毛泽东在笔记中写道：“闭门求学，其学无用，欲从天下国家万物而学之......”。毛泽东在第一师范学习期间，读活书，曾当了两次“游学先生”。
５、不喜欢的功课就不读
“静物写生”，这是学校三十多门功课中的一门“必修”课。毛泽东很不喜欢它。在一次考试时，他提笔信手画了一个半圆，下面再加一条横线，两分钟不到就交了卷。主考老师问他是什么意思？毛泽东也不答话，只是引用唐朝大诗人李白的诗句，在考卷上写上了“半壁见海日”五个大字，就走出了教室，到阅室去钻研他最关心的纸杂志去了。
二、为革命刻苦锻炼身体
１、为革命而锻炼
游泳：毛泽东最早是向左邻右舍的小伙伴学习游泳的。一群小伙伴中，对于游泳，有几个自命是能征惯战的好手，他们带着年幼的毛泽东去游泳。起初，毛泽东跟不上他们，只能在水浅的塘边划来划去。但由于毛泽东勤学苦练，进步很快，逐渐赶上和超过了这些“小老师”。“小老师”们只能从塘头游到塘尾，再从塘尾游到塘头；毛泽东却能塘头塘尾来回往复游好几次，并还有“余勇可贾”。
登山：离学校不远的地方有个东台山，成了毛泽东练习登山的好地方。只要有空闲时间，毛泽东就约小伙伴或独自一人，从山下登到山上，再从山上跑到山下。这种登山运动，对毛泽东的身体有很好的锻炼，也为后来爱好登山、长途旅行、徒步行军提供了有利的基础。
东台山是一个较高的山，毛泽东攀登到山上，站在山顶，俯瞰大地，展视长空，胸怀祖国，放眼世界。
后来毛泽东还说过：“你们看，院中的花草原来长得很好，昨诳遭受几点钟的风吹雨打的侵袭，就差不多全凋零了。但同在院中的树木却不怕风雨的侵袭，依然枝强叶壮，苍翠可爱。我们的青年要像树木一样的坚强，不要像花草一样的脆弱。”
２、与天奋斗，其乐无穷
日浴：在烈日炎炎的夏天，午休和课余时间，同学们多喜欢在寝室、自修室或树荫下面休息、谈天或看书。毛泽东却独自攀登到学校后边的山上，赤膊在太阳底下走来走去。平日到水陆洲游泳后，躺卧在沙滩上晒太阳。毛泽东称之为日浴。
风浴：在寒冷的冬天，北风刺骨，毛泽东趁着这种时候，走在空旷的地方，脱去棉衣，穿着薄薄的衬衫，任凭寒风吹。毛泽东称之为风浴。
雨浴：下雨了，同学们都纷纷从操场上跑入自修室，毛泽东却留在这里，脱去长衣，让大雨淋洗。有一次叫某同学看见了，这个同学问毛泽东在做什么？毛泽东说：“我在实行‘雨浴’。”
雪浴：在寒风凛冽、雪花纷飞的冬天，毛泽东也常赤着上身，在学校后山上，边跑动，边摩擦。这就是“雪浴”。
有的教师在别的学校演讲时，向学生们介绍了毛泽东这种锻炼活动，说毛泽东正在体会《书经》上“纳于大麓，烈风雷雨弗迷”的情味。这种锻炼活动能培养出一种特殊的抵抗能力，能练习勇猛无畏、敢作敢为的精神。
３、刻苦顽强，持之以恒：
冷水浴：毛泽东在第一师范学习时，每天早晨的第一课，就是进行冷水浴。天地还在酣睡，全校同学都在梦乡，毛泽东独自一人起床，带着一条浴巾，走到靠近手工教室的井边，用吊桶提出井水，随着就把一桶一桶的井水，向身上淋去。然后再用浴巾洗擦全身。淋一阵，擦一阵，淋一阵，一直进行二三十分钟，直到全身透红发热才停止。最后做几节体操，活动一下。等到天色微明，才入自修室读书。
毛泽东开始试行冷水浴时是在炎热的夏天。由夏到秋，由秋到冬，天气一天一天地冷起来，到了严冬，天空飞雪，池水成冰的时候，他也从不停止，坚持进行。从试行冷水浴的第一天起，一直到毛泽东在第一师范毕业，历时近五年，没有一天间断过。
同学们看到毛泽东坚持冷水浴的顽强精神，就问他：“冷水浴有什么好处？”
毛泽东说：“冷水浴好处多，一来可以锻炼身体，因为它能促进血液的循环和皮肤的抵抗力，也就有助于使筋骨强健；二来可以练习勇猛和无畏。当冬季严寒天气，清早起来就把冰冷的水一桶一桶向身上淋，没有勇气的人能做到吗？”
“我们觉得要在冬天搞冷水浴是很难的事，你为什么能够始终坚持，是不是在实行中有些感觉难受呢？”同学们又问毛泽东。
“最初几次在很冷的早晨搞冷水浴是感觉难受的，”毛泽东回答说，“但由于下定决心要突破这个难关，也就不那么怕冷了。一切锻炼身体运动，要坚持不断却是不容易的事情，但只要下定决心坚持，不因困难间断，便会习惯成自然，不感到什么困难了。所以冷水浴和各种体育运动都有练习耐久、培养坚强意志、敢为精神的好处，重要问题在于坚持。”
一直到解放后，毛泽东仍在进行冷水浴的锻炼，真是数十年如一日。
毛泽东在1917年4月1日出版的《新青年》杂志第三卷第二号上，以二十八画生的笔名，发表了题为《体育之研究》一文，表现了毛泽东敢于破旧，勇于立新的精神。
也就是在1917年，学校先后死了七个同学，在开追悼会时，毛泽东写了一付挽联：“为何死了七个同学？只因不习十分面操。”
毛泽东说：“吾国学制，课程密如牛毛；虽成年之人，顽强之身，犹莫能举，况未成年者乎！”他还对同学们说：颜回、贾生、王勃这些人虽然是大天才，却短了命；颜习斋文而兼武，顾炎武老年还能漫游天下，才值得效法。
杨昌济先生因好宋儒朱陆元之说，提倡静坐法，以锻炼身心。蔡和森、张昆弟也很受影响，纷纷行静坐法（蔡和森的母亲也是热心的实行者）。但是毛泽东认为：“天地盖唯有动而已”，“人之身盖日日变易者。”毛泽东认为，体弱的人，只要勤于锻炼，增益其所不能，时间久了，就可转弱为强。
毛泽东的课堂笔记
1914年冬，毛泽东写了一个讲堂录（即课堂笔记），共有72页，其中第一页写有下面三个问题：
（一）修身：
“人情多耽安佚而惮劳苦，懒惰为万恶之渊薮。人而懒惰，农则废其田畴，工则废其规矩，商则废其所鬲，士则废其所学，业既废矣，家乃随之，而杀身亡无以为生；国而懒惰，始则不进，继则退行之，继则衰弱，终则灭亡。可畏哉！故曰：懒惰万恶之渊薮也。”
（二）奋斗：
“夫以五千卒，敌十万之军，策罢乏之兵，当亲羁之马，为此而欲图存，非奋斗不可。”
（三）朝气：
“少年须有朝气，否则暮气之中，暮气之来，乘疏懈之隙也。故曰：怠惰者，生之坟墓。”
书 信 点 滴
1916年，毛泽东在给一个朋友的信中写道：在亚洲中国和日本是会要争夺的，有仗要打的，我们不努力就要受日本的欺侮。他说：“我们是四万万之国，怎么忍受三千岛国之欺！”
1917年8月23日，毛泽东在给李君起（北大教授、康熙字典的、安徽人）、杨怀中（北大教授、后为毛泽东的岳父）的信中说：东方落后我同意，但西方的思想也同时需要改造。
毛泽东在青年时代写过这样一首诗：
“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷。”
“游学先生”
1916年暑期，毛泽东邀了一位在长沙教小学的朋友去作游学式的旅行。两人从长沙出发，穿着草鞋，携着包袱，拿着雨伞，身无半文，拿着笔和墨给人写信和写对联，费了一个多月的时间，他们游历了宁乡、益阳、安化等五个县。他们走过很多热闹的市镇，也走过很多冷僻的村落。每到一处，就找那里的农民谈话，了解地主收租、农民交租的情况，了解农民生产、生活上的困难问题，了解地主、土豪剥削、压榨农民的真相。晚上住到旅店也找店家攀谈，询问当地风俗习惯和乡村发生的事情。他们谦和的态度，亲切的谈话，很快就受到农民和店家的欢迎，很多人把藏在心里的悲苦和愤怒向他们倾吐出来。
秋季开学时，毛泽东回到学校，他告诉同学们说：“我做了一次游学先生。”
1917年暑假期间，毛泽东又和蔡和森围绕着洞庭湖东岸和南岸，步行游历了几个县。他们沿途访问农民，访问学校，也参观一些名胜古迹。
有一次，毛泽东和一个同学外出调查，走到湘潭和株洲之间一个叫易家湾的地方，晚上没有地方住，就向赵山寺的一个和尚庙去借宿。和尚说：“我们这里是和尚庙，不能住生人。”毛泽东说：“你不让我们住，我们就不住吧！那我们就住在外面山上，住在山上还可以锻炼胆量。”半夜，那个老和尚看着过意不去了，就又把毛泽东他们请进来住下了。
办工人夜校
1917年，毛泽东在湖南第一师范读书时，以学校的名义，创办了工人夜校。
夜校的学生对象主要是校外校内的工人。当时长沙南门外第一师范的附近，是造纸厂、黑铅炼厂、电灯公司等工厂和铁路工人聚居的地方。夜校招生时，毛泽东亲自写了一个白话广告，向工人们亲切地说道：
“列位工人来听我们说句白话：列位最不便利的是什么？就是俗话说的：讲了写不得，写了认不得，有数算不得。列位做工人的，又要劳动，又无人教授，如何才能写得几个字，算得几笔数呢？现今有个最好的法子，就是我们第一师范办了一个夜校，今年上半年学生很多，列位中有听到过的。这个夜校专为列位工人设的，从礼拜一起至礼拜五止，每夜上课两点钟。教的是写信、算账，都是列位自己时刻要用的。讲义归我们发给，并不要钱。夜间上课又于列位工作无妨碍。若是要来求学的，请赶快于一礼拜内到师范的号房名。有说时势不好，恐怕犯了戒严的命令，此事我们可以担保；上学以后，每人发听讲牌一块，遇有军警查问，说是师范夜学学生就无妨了。若有为难之处，我们替你们做保，此事尽管放心，快快来名，莫再耽搁。”
可是这个广告贴出去后，并没有人来名。后来又用大张纸书写，贴在街头显要处，名的仍只有九个人。毛泽东想：这是为什么？就和同学们一起来找原因。找到了原因，主要是工人对广告不关心，因为过去所贴的广告都是和工人没有什么关系。于是，毛泽东就组织同学们分途下去挨家动员。同学们带了六百多份广告到学校附近的造币厂、铁道两旁一带去散发，并挨家挨户作口头宣传。果然见效，三天后就有一百二十多人来名了，陆续要求补的还很多。此后，由于名额所限，只好截止名。
毛泽东在给工人讲课，讲到“工人”二字时，他说：“‘工’字上一横为天，下一横为地，中间一竖直立，这表明工人是顶天立地的阶级，工人两个字合起来是‘天’字，这表明工人一定可以坐天下。”
俭朴谦逊和勇于反抗
毛泽东初入师范时，学校里发了一套青色呢制服，这套衣服一直穿了好几年，到褪了色，穿了孔，还没有换掉。除制服外，他常穿一件灰布长袍，冬天在里面加件旧夹袄，一条白大布裤几乎四季不变。夏天常常没有袜子穿，布鞋也是破的。他的被褥是湖南一般农家用的兰大布套被，棉絮又旧又硬，后来在长沙从事初期革命活动时，仍是穿这件灰布长袍和用这套被褥。
在教师当中，徐特立的俭朴作风，给学生们的影响很大。那时长沙的教员大都兼几个学校的课，有些教员坐着三人抬的“叫轿”（抬起来有声音）来来往往；徐特立却从不坐轿，也不坐人力车，早晨常等开城门去赶课。他一身布衣，刻苦耐劳；他悔人不倦，忘我工作，最愿周济别人的困难。毛泽东深受徐老师这种精神的感染。
毛泽东在班上是一个很规矩、很正派、很温雅的人，他走路不蹦跳，说话不粗率，时常正襟危坐，沉默寡言。
有位国文教员袁大胡子，是前清的举人，他的规则很严，限令学生写桐城派的古文。毛泽东作文原来是用梁启超式文体，因袁大胡子的反对，才改做古文。袁吉六最喜欢这个学生，夸奖毛泽东的文章“大有孔融笔意”，星期六常找他去自己房里谈话。毛泽东原来还比较听从袁大胡子的话，后来觉得他太守旧而专制，就反对他了。
有一次刚开学，袁吉六在教室监督作文，毛泽东在题目下面写了一个小句：“某年某月某日第一次作文”。袁大胡子看见了不赞成，说：“我没有要你写这句话就不要写。”强命重抄一页。但经两次催问，毛泽东都没有理会。后来，袁大胡子气冲冲地跑来将这页撕了。毛泽东起立质问并要他到校长那里去“讲理”。袁大胡子无从回答。最后毛泽东再写一遍，仍然写上了那一小句。袁大胡子也没有办法。
徒手缴枪
1917年11月，傅良佐被桂军潭浩明赶走了。在傅去而谭未来之时，长沙一时成了真空。北洋军第八师王汝贤的部队正由湘潭、株洲向长沙溃退。有一部分军队因不知长沙虚实，在第一师范学校南端的猴子石河边徘徊，不敢进城。毛泽东有过半年正规军事生活的经验，这时他领导全校学生志愿军，分夜巡逻，警卫非常。但所谓“志愿军”的武器只有一些上操用的木枪。毛泽东便联络附近警察分所，利用他们的几枝真枪带头，扼守在学校后面的妙高峰山上。胆小的同学和教职员都伏在后面寝室的天井里，一动不敢动。学校的办事人员这时都听从毛泽东的指挥。待王汝贤部溃军距离不远时，毛泽东命令警察在山头鸣枪，其余持木枪的同学便大放鞭炮，齐声呼喊：“傅良佐逃走了，桂军已经进城，缴枪没事！”
溃军不明虚实，经派人交涉，终于将枪缴了。当晚溃军露宿学校前坪中，第二天商会出钱遣散了。
毛泽东当兵记
1911年10月10日武昌起义像一声平地而起的春雷，震醒了中国大地。
两三天之后，毛泽东到城外兵营去看望一个同乡，才知道了武昌起义的消息。
一天下午，湘乡驻省中学来了一位武昌的革命党人。他在讲台上慷慨陈词，痛斥清朝政府昏庸误国。接着，他又向老师和同学们介绍了武昌起义的经过。
毛泽东听了这次演讲以后四五天，决心参加黎元洪的革命军。他决定同其他几位朋友一起到汉口去。
10月22日，湖南革命党人焦达峰、陈作新率领会党，联络新军起义，向长沙城发起进攻。清朝驻长沙的巡抚余诚格闻风而逃，起义军胜利占领长沙。于是，革命党人和士兵组织了湖南军政府，推选焦达峰和陈作新分任正副都督。30日，湖南的立宪党人又策划了一起政变，杀害了焦达峰和陈作新，重新推举谭延恺当了都督。
既然湖南也有了革命军队，于是，毛泽东等人就在湖南参加了军队。这时，很多学生都参加了军队。一支学生军已经组织起来，在这些学生军里有唐生智。毛泽东不喜欢学生军，他认为它的基础太混杂了。他决定参加正规军，为革命的成功尽力。
参军后，毛泽东被编入湖南新军二十五混成协五十标第一营左队。军营生活过得很呆板。采用日本和德国的步兵操典，每天三操两讲，点名训话。一切以长官的意志为转移，稍有辩解，就会遭到打骂。毛泽东很不喜欢这种生活，但为了援助湖北的革命党人，他坚持下来了。
在新兵连里，毛泽东急切地想学会打仗的本领，准备随新兵开到武昌，拿起武器直接参加反清斗争。因此，他对军事操炼得特别认真，只几个月的时间，就把当时军队里基本训练操得非常熟了这使他以后带兵打仗得益不少。同时，他一刻也没有放松过学习。那时，新兵连里每人每月有七块钱的生活费用，有的人拿到了钱就上馆子吃喝玩乐；毛泽东拿了钱，除去两元钱的生活费用和花钱叫挑夫挑水费外，剩下的钱，订了几份省内外有名的纸。每天军事训练和执勤以后，就细细地阅读，认真分析政治形势和军事形势。
新兵连里有许多是朴实的农民，也有挖煤的工人、铁匠、手工业工人。毛泽东很高兴同他们接近，同他们谈得扰，合得来，关系搞得很好，他为大家写家信，大家都很尊敬他。他每天给大家读纸，讲形势，揭发清政府玩弄“议和”和花招，妄图卷土重来......
这时，全国各省都纷纷响应起义，宣布独立，与清王朝决裂。反清的怒潮日益高涨，革命烈火越烧越旺。不久，孙中山在南京成立了临时国民政府。反动腐朽的清王朝垮台了！完蛋了！几千年最顽固的封建君主制度最后终于被摧毁了。
许多革命党人以为革命到此结束了。毛泽东却不是这样看，他曾对新兵连的士兵说：我们可不能忘记北京还躲着一个袁世凯啊！
形势的发展，完全如毛泽东分析的那样。大地主、大军阀、大买办的总代表袁世凯，依靠北洋军阀的势力，控制了中国北方，并且挥鞭向南，妄图消灭革命力量。由于孙中山将临时大总统的职位拱手让给了袁世凯，于是辛亥革命的果实全部落到了窃国大盗袁世凯手中。
毛泽东看到这种情况，义愤填赝，怒火万丈。本来，他是带着反帝反清的决心来到新兵连的，辛亥革命失败的惨痛事实，使毛泽东清楚地认识到：依靠这些“革命党人”不能取得中华民族的彻底解放。因此，他决心离开新兵连，继续探求民族独立和人民解放的道路。
毛泽东总共当了半年兵！他脱离了军队，继续读书。
中国革命的航船应该驶向何方？驶向何方？天苍苍，地茫茫，毛泽东在思虑着，注视着，探索着！
日出东方 第一章 韶山的传说(5)
王先金 编著
毛泽东的家人、烈士
毛泽东的父母共生育过7个子女，头两个男婴都夭折了，有两个女婴也夭折了，只剩下泽东、泽民、泽覃三兄弟。
当时的家庭都讲究儿女双全，毛泽东的父母便他的一位远房堂妹，过继到了毛泽东家。
毛泽民：1896年生，字润莲或泳莲。毛泽东的大弟弟。自幼在父亲严格教育下务农、经商，后受大哥影响走上革命道路。1922年入党后，一直从事经济、商业、金融方面的领导工作，人称“红色财魁”。他参加了长征，后因统战需要派往新疆任财政厅长、民政厅长，1943年被军阀盛世才残杀，时年47岁。他的三任妻子是：王淑兰（生女毛远志）、钱希均和朱旦华（生子毛远新）。
毛泽覃：1905年生，字润菊或润淋，是毛泽东的小弟弟。1918年随大哥到长沙，受新思潮影响，从此跟大哥投身革命。1923年入党，从事党务军务工作，有将才之称。红军长征时被留在江西中央苏区，从事敌后游击斗争。1935年在作战中牺牲，年仅30岁。他有过三位妻子：赵先桂、周文楠（生子毛楚雄，谱名毛远大）和贺怡。
在紧张艰苦的战斗岁月里，毛泽覃和毛泽东发生过一次“纠纷”。他们二人因毛泽覃在工作中搞强迫命令起了争执。毛泽东说不服弟弟，气头上随手抄起家伙追打起来。毛泽覃边绕着桌子跑，边大声说：“这里是共产党机关，还是毛家宗祠？共产党用的是党法还是家法？如果是党法，你这样就是错误的！如果是家法，你是我哥，在毛家宗祠是可以的......”他们追打的时候，贺子珍在场。
弟弟的话点醒了哥哥。此后，毛泽东多次在党的公开会议上讲过此事：“毛泽覃是我弟弟，这个同志已经牺牲了。有次我在气头上要打他，他问我这里是不是毛家宗祠？共产党用的是党法还是家法？后来，他还到处讲我打他了......”
1935年，由于叛徒出卖，毛泽覃等人被敌人包围。为掩护同志突围，他不幸中弹牺牲。敌人在他胸前搜出一张带血的照片和他的党证，才知道他是毛泽东的弟弟。原来那张照片是朱德和毛泽东的合影，毛泽覃的鲜血浸透了朱毛红军的史册。
周文楠是毛泽覃的第二位妻子，与毛泽东的认识比较早。她在延安再婚时，还特地征求过毛泽东的意见。毛泽东语气深沉地说：泽覃牺牲了，你再婚，我没有意见。只有一条，你们要记住泽覃是为人民牺牲的，永远不要忘记他。这时，周文楠和丈夫郑重地点了点头。
毛楚雄：毛泽覃和周文楠的儿子，出生于1927年。他是毛泽东家“远”字辈中惟一在故乡韶山生活过的一位，而且就住在上屋场毛泽东出生的老屋。他在韶山住了整整8年，是一个真正的韶山伢子。
1928年，出生6个月的楚雄和母亲周文楠被关入监狱。几个月后，随母亲保外就医后出狱，但母亲又被关了回去。
1946年，中原突围后，毛楚雄奉命去国统区谈判，在陕西宁陕县东江口镇，他和另外两名解放军干部被国民党地方武装扣押并活埋，牺牲时年仅19岁。直到1984年，他们的遗骨才被发现。
新中国成立后，周文楠准备把母亲接去。她先写了一封信给毛泽东，接到了毛泽东的回信后，她去北京见了毛泽东。毛泽东与这位先后失去丈夫和儿子的弟媳谈道：“你告诉外婆，就说我说了，楚雄是个有志气的孩子，是韶山人民的好儿子，送他到国外很远的地方学习了，也不能通信，免得老人家受刺激。时间长了，慢慢也就好了。楚雄年龄不大，为国捐躯，虽死犹荣。”
毛泽建：又名毛达湘，乳名菊妹子，是毛泽东远房叔伯毛菊生之女，毛泽东的继妹。1905年生，中共早期党员。参加南岳暴动，任红军游击队队长，后负伤被俘。1929年遭杀害。夫陈芬，中共湖南早期党员，大革命失败后先于她被俘并遭杀害。生一子艰生，早夭。
1911年毛泽东的父母把她收为继女，1919年毛泽东的母亲去世，年方14岁的毛泽建被生母领回，为的是送到肖家做童养媳。
1921年毛泽东回韶山了解到妹妹的处境，大为吃惊。他亲自办理退婚，遇到肖家反对时动员毛家族内老辈亲去洽谈。毛家主动退了赔礼金、误工钱，解除了这一包办婚姻。
1928年，毛泽建在斗争中被捕，敌人给她定了三大罪状：共产党总头子毛泽东之妹、衡阳共产党首犯陈芬之妻、本人是顽固的共党分子，因此将她杀害。死前，她对前来探监的陈芬之姐说：“我可能活不多久了。我不怕死，共产党是杀不尽的。只可惜我看不到润芝哥哥胜利的那一天。”同时，她拿出一封给毛泽东的信，说：“我死后，你将这封信交给我润芝哥。”可惜，这封信和她早夭的儿子一样，没有留存下来。就连她的墓地也被荒草埋没，20世纪50年代才被发现。
杨开慧：毛泽东的妻子。
1930年7月底，在李立三“左倾机会主义路线的统治下，红三军团攻打长沙的冒险行动，使长沙、平江、浏阳一带的地下党组织和赤卫队大部暴露。8月初，红军被迫撤退后，曾仓皇逃窜到常德的敌四路军总指挥何键卷土重来，在一星期内，仅长沙一城，就屠杀了未及撤出的一万余名红军指战员及地方武装人员，还有几千名市民。
省清乡司令部在板仓一带到处张贴“通缉毛泽东和朱德的反动布告，许愿多少银元。还扬言他们两个抓不到，捉了毛泽东的妻子杨氏，也悬赏大洋一千。在此期间，杨开慧的表弟和堂兄，先后被叛徒告密，壮烈牺牲。
1930年10月下旬的一天，杨开慧被敌人抓去了。在狱中近一个月，经受了敌人的残酷折磨，杨开慧一直非常坚强。1930年11月14日，杨开慧同志被敌人杀害了，年仅29岁。
毛岸英：毛泽东的大儿子。生于1922年。
1950年10月8日，毛岸英来不及向家人告别，也没有时间抽空去医院探望因急性阑尾炎住院做手术的妻子刘思齐(刘松林)，就匆匆随彭德怀、高岗和临时组成的指挥人员，一道乘飞机到东北去了。
中国人民志愿军入朝作战不久，侵朝“联合国军”司令部的情机关即侦悉了我志愿军司令部总部的驻地大榆洞，并获悉毛泽东主席的长子毛岸英就在彭德怀司令员手下当参谋。于是他们很快就拟定了一个“绑架毛岸英、消灭彭德怀”的阴谋计划。
“绑架”的计划未能得逞，他们就采取罪恶的下一步行动。
1950年11月25日下午两点钟，天气阴沉，寒风凛冽，凄厉的防空号突然响起。从大榆洞上空的浓云中钻出3架美军轰炸机，在大榆洞上空盘旋。紧接着，敌机扔下了数十枚凝固汽油弹，顿时熊熊烈火腾空而起……
毛岸英即在敌机的这次轰炸中，牺牲了。
几个传说
天下润之 光泽大海 普照东方
1813年5月，干旱已使很多田里裂开了口，没有水无法栽种。当时毛泽东还没有出世，这时的毛家，由毛泽东的祖母艰辛地操持着。她总是穿着一件发白的蓝布衫，靠仅有的一点谷米和山上的野菜让一家九口不至断炊。一天将近傍晚时，从村前的道路上走来一个老头，同样的发白蓝布衫，满面灰尘。当他最后来到毛家的门口时，干渴和饥饿劳累，已使他再也站不起来了，毛的祖母把他扶进家，用米汤和野菜饼使这个老头活了过来。他走的时候，甚至没有道谢，只是指着对面的笔砚峰说：“百年归彼，雷雨将至，则天下润之。”然后带着毛的祖母送的一点米糠上路了。
两年后，毛的祖母安静地离开了人世，临死前指着对面的笔砚峰对毛家人说：“百年归彼，雷雨将至，则天下润之。”毛的父亲只好从命，将母亲的棺材抬到山上，走了一天才到半山腰，直到子时时分，才到山顶。夏天的月亮本来一碧如镜，此刻却被无边的一团乌云挡住，当毛的祖母下地时，突然狂风四起，如佛号鸣空。棺一入穴，紧接着雷声隆响，一道少有的闪电裂空而出，然后大雨滂薄。送棺的人却全呆若木鸡，惶恐不已。
几十年过去了，毛家的人还清楚地记得那一夜的情景。也不知是凶是吉。
一天晚上，毛泽东的父母同时梦到一道红光从天而降，进入他们家中，他们怀上了一个婴儿，这个婴儿生下来，就是毛泽东。
毛泽东出世后，人们常对他说起他祖母的事。后来毛泽东给自己取的一个名字就叫“毛润之”。地狱之火焚烧的中国，从此开始了古未有之的希望的雨水。
后来，毛泽东谈到自己的名字时，说：“我的名叫毛泽东，‘泽东’就是光泽大海、普照东方；‘毛’可不是毛手毛脚的‘毛’字，而是一个‘反手’。”意思是说，代表大多数中国人民根本利益的共产党，要战胜代表少数人利益的国民党，易如反掌。
胜不离川 败不离湾
南方有许多山灵水秀之地。与湘中遥相对应的浙江奉化，也是山灵水秀之地，特别是奉溪，溪深水美，已有几百年的历史。传说溪上游山中有一古刹，肃穆森严，寺中方丈一夜惊醒，见从溪中潭之内浮出一巨龟，甲上长满苔状毛发，森然有光，背上隐现地图形状。方丈不禁心惊不已，步出禅房，夜观星象，只见上空有血光之气绕环。敛气一占：“胜不离川，败不离湾。”
此事一直是个迷，直到蒋介石临离大陆，回奉化拜谒祖宗时，问及方丈，方丈才说出此事。蒋介石神色暗然。回顾几十年雨血腥风，想到抗战胜利时，恰好从重庆迁回南京。北平、天津大败时，船队正移都台湾。烟云云雨渺渺，似有所悟……
一牛生两尾，反手定乾坤
“一牛生两尾，反手定乾坤”，这句话记载在明末的一部经书里，直到毛泽东与朱德的结合，以及最后由井冈山走向北京，才真正被一般人破译：“一牛”下加“八”两尾，当然是朱；“手”反过来，当然是“毛”。可解释为“朱毛定乾坤”
生门与死门，北平与南京
据说研究周易的人曾经详细分析过毛泽东的用兵路线及大事选定的地点，以及用人的“五行”特征，由此得出了很多与“周易”暗合的地方。特别是“北平”定都和“南京”镇都之说。
“北门”在周易中属于“生门”，万物由此而生，由此而荣。“南京”属“死门”，本亏败枯竭之地。尽管也曾歌舞升平，但最终仍是“楼台亭榭，风流总被风吹雨打去”。所以从“秋收起义”起，小有迂曲，但大方向是有力地指向北方。由川、黔入陕南、陕北。又以陕北为根据地，在恰当的时机，由素有“军事狂飚”之称的林彪率部挥师东北，抢占强顶之势，果然克敌制胜。解放后，“南京”由谁镇守之事，颇费思虑。最后由许世友任南京军区司令员。许世友早年入少林寺，一身豪胆，素有“金刚”之称。收拾蒋介石亡国之都，似乎确有道理。据说许世友去世时，南京上空突然阴云密布，雷雨大作，大有翻云覆雨之势。
也曾有人统计毛泽东一生的行踪，发现毛泽东从未去过南京。
毛泽东求签
1952年毛泽东在杭州起草修改新中国第一部宪法时，经常出去散步爬山。2月底的一天，毛泽东爬玉皇山，山顶有个福星观。那天下着毛毛细雨，游人很少，毛泽东在外面看看便走入庙内。四面参观一番后，停在游人烧香拜佛抽签的供桌前。
供桌上没有点香，那一木筒签还摆在上面。毛泽东朝那些签望了片刻，稍有犹豫，还是伸手上去抽出一签，拿来看。才看一眼，毛泽东便笑了起来，笑出了声。其他领导人便围过来。毛泽东一边笑一边将签递给同行的罗瑞卿，罗瑞卿看过也笑，没有笑出声。又把签递给谭震林，谭震林看过也笑。就这么传着都看了一遍，重新交还毛泽东。毛泽东没有再看，随手扔在地上。
毛泽东的一个卫士好奇，等首长们走出庙门，忙从地上捡起签，匆匆一看，是繁体字，没看清两个字便悄悄揣入兜里。
回到宾馆，卫士再掏出签看。那是木签，字是刻上去的。内容是：此命威权不可当，紫袍玉带坐朝堂。还有一句是娶得妻子三四房。
附：三代领袖 同一祖籍
邓小平的祖籍江西吉安
吉安古称庐陵、吉州，邓小平的女儿毛毛在《我的父亲邓小平》一书里提到过，“邓氏祖籍在庐陵”。虽然邓小平的祖籍在“庐陵”已有史料确定，但古时的庐陵下辖了今吉安市、吉水县和吉安县等地，邓氏祖先到底是庐陵哪一个地方，目前还尚未有人考证出来。
毛泽东的祖籍江西吉水县也属庐陵，那么毛泽东和邓小平可是真正的“老乡”了。
邓小平的老家四川广安方面的邓氏族谱对邓小平祖先迁居的原因，却记录得较为详细。
据该族谱记载，明朝初年，邓小平的祖先邓鹤轩在朝中任兵部员外郎（相当于现在的国防部副部长）。邓鹤轩是江西吉安庐陵府人，其故籍现无从查考。公元1380年，朱元璋为平息四川的战乱，派邓鹤轩前往四川广安作战。战争结束后，四川人口锐减，田地已荒芜多年，杂草丛生，民众生活苦不堪言。朱元璋为了开发四川，下令向蜀地移民，并令部分朝廷官员迁到荒芜的川蜀之地，邓鹤轩因此举家迁移到了川东的广安州姚坪里（今广安县协兴乡牌坊村）定居。从此，邓氏一脉便在这片土地上世代生息。
尽管邓小平出生于四川，但他与自己的祖籍地江西却有着不解之缘。“文革”期间邓小平被“下放”到江西劳动数年。他在中国政坛更具传奇色彩的两次“复出”，同样也和江西息息相关。
1972年冬，第一次“复出”不久的邓小平，特地来到江西吉安并去了井冈山、泰和等地，考察农业生产方面的问题。他第二次“复出”的脚步也就是从这个里迈出的。
1976年，邓小平第二次“复出”后，就将几年前在吉安考察时取得的第一手资料向全国推广，在全国农村推行“联产承包责任制”，中国从此走上了改革开放的阳光大道。
江泽民的祖籍在江西婺源
江西婺源古属徽州，民国时期，属安徽省管辖，解放后才划归江西省。婺源以茶闻名全国，“只要是婺源出的茶，再差的茶都是好茶！”当地民间有此一说。江泽民总书记的祖籍就在婺源江湾镇江湾村。2001年5月30日，江泽民还曾亲临江湾视察。
江湾镇口，立起了一座巨大的龙门架，上面是江泽民总书记手书的“江湾”两个大字。
江湾村也是一个古村落。江湾的文化积淀很深，历代名人辈出。江湾曾是皖、赣、浙等地交界地的贸易重镇，自古就有很多商贾流转各地，带动了各地的商业发展。江湾原来就有很多人到扬州做生意。江泽民来到江湾时视察时，就说他是婺源人。
毛泽东的家乡在湖南韶山，邓小平是四川广安人，江泽民出生在江苏扬州。巧合的是，新中国三代领导人的祖籍却同在江西。
参阅资料
参见...... (1994.11.20-1995.11.09)
参见《名人与风水》 内蒙古文化出版社 1996年4月第一版
(1998.01.26)
参见...... (1969年笔记 2001.12.09)
参见《云南信息》2002.6.9 《毛泽东的祖先在云南》 (2002.06.10)
参见《作家文摘》2002.6.14 《三代领袖 同一祖籍》
原载《羊城晚．新闻周刊》2002.5.23-29 熊学慧/文 (2002.06.17)
参见《作家文摘》2002.7.23 《毛泽东祖籍渊源解密》
原载《新民周刊》2002年第26期 李宗陶/文 (2002.07.25)
参见《女人看重毛泽东》齐 闻/编著 广西民族出版社1993.3出版
(2002.11.20)
参见《文摘周》1995.12.25 《大智大谋者之初》
原载《深圳特区》1995.12.16 刘辉/文 (1996.01.02) (2003.08.13)
参见《龙之脉毛泽东与中国古代智慧》扬振之、田利军/著
四川文艺出版社1995.5 出版 (2003.09.03)
参见《龙之脉毛泽东与中国古代智慧》扬振之、田利军著
四川文艺出版社1995.5出版 (2003.9.2、5)
参见《文摘旬刊》2003.8.29 《毛泽东智斗富少爷》
原载《党史信息》2003.8.13 (2003.09.07)
参见《文摘旬刊》2003.12.26 《毛泽东一生中的“12月26日”》
原载《党史博览》2003.12 游和平/文 (2004.01.02)
参见《作家文摘》2003.12.30《翻开我家老影集我心中的外公毛泽东》
（选载之一）孔东梅著 中央文献出版社2003.12出版 (2004.01.05)
参见《文摘旬刊》2004.1.16 《毛泽东姓名趣谈》
原载《大河》2003.12.27 (2004.01.27)
参见《北岳风》1997年第11期 《毛泽东三兄弟之谜》 (2004.01.30)
参见《作家文摘》2004.2.20 《毛泽东当兵记》
原载《军事家毛泽东》（上卷）谭一青/著 中国青年出版社2003.11出版
(2004.03.09)
参见《文摘旬刊》2005.5.27 《毛泽东巧改前人诗》
原载《世纪》2005.3 毛代胜/文 (2005.10.04)
参见《杨开慧》 编写组编写 人民出版社1978年出版
《杨开慧》湖南师范学院编写 上海人民出版社1978 (2006.10.12)
参见《作家文摘》2009.2.2《毛泽东母亲的真实名字》
原载《中华儿女》2007年第1期 耘山/口述 周燕/整理 (2007.03.01)
参见《文摘旬刊》2007.7.6《毛泽东眼中的佛教文化》
原载《党史博览》2007.6 (2007.08.01)
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