权贵阶级面对毛泽东思想新觉醒的政治性恐慌　　

　 　

近一个时期以来，一些极右的代表媒体及其权威人物，极不甘心广大民众的毛泽东和毛泽东思想的新觉醒，以及必然的历史性回归，极尽妖魔化毛泽东和毛泽东思想之能事，还在不断地歇斯底里、变换招数地抹黑毛泽东和毛泽东思想。某某网和某某网最近长时间粘贴的《由崇拜走向打倒：毛泽东如何评价孔子》就是其代表作之一。这充分地反映了权贵阶层及其所有改革开放的既得利益者们面对毛泽东思想新觉醒的政治性恐慌。　　

对本人提出的之一命题，可能有人特别是那些权贵阶层及其所有改革开放的既得利益者们一定会否定性的疑问，你说的毛泽东和毛泽东思想的新觉醒的政治现象，真的存在吗？　　

我说真的存在，而且其势如排山倒海，迅猛异常，势不可挡。何以证明？只能用你们的“实践是检验真理的唯一标准”的方法，让事实说话。　　

某某网和某某网最近长时间粘贴的《由崇拜走向打倒：毛泽东如何评价孔子》一文，以似是而非的论据，含沙射影地影射毛泽东为了达到某种政治目的出尔反尔、两面三刀的“大阴谋家”和“卑鄙小人”。其概念的偷换不可谓不巧妙，其理论据的使用也不可谓不精到，这是煞费苦心，机关算尽，为了妖魔化毛泽东这是无所不用其极。　　

可广大读者们就是不买帐。截止到2010年1月24日中午12点，共有跟帖92个，其中绝大多数对其嗤之以鼻，不屑一顾，持反对的观点。　　

　 　

事实胜于雄辩，下面我就讲这两方面的文本原封不动地呈现给读者：　　

一：某某某某网原帖文　　

由崇拜走向打倒：国家主席毛泽东如何评孔子　　

1973年8月5日　，毛泽东对江青讲了中国历史上的儒法斗争，说法家主张中央集权、郡县制。历代政治家，有成就的，在封建社会前期有建树的，都是法家。这些人主张法治，犯了法就杀头，主张厚今薄古。而儒家呢？他们满口仁义道德，一肚子男盗女娼，是厚古薄今的，开倒车的。毛泽东还让江青记下了他写的一首诗《七律·读〈封建论〉呈郭老》，诗云:劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。　　

一部《论语》，大量地记录了孔子的言谈主张。可以说，《论语》就是一部“孔子语录”。要真正读懂《论语》，就不能不研究孔子其人。毛泽东是非常熟悉孔子其人其事其说的。　　

孔子名丘，一说生于公元前551年，一说生于公元前550年；卒于公元前479年。　　

孔子的先世是宋国贵族，他的曾祖防叔因避祸由宋逃到鲁国，便成为鲁国人。他父亲名纥，字叔梁，做过鲁国陬邑的地方长官。孔子出生不久，父亲死了，家庭也贫困了，不得不做各种杂活，一则赡养寡母，一则自己生活。他做过仓库保管员，也做过牲畜管理员，都很负责任。最后做到鲁国的大司寇，那是“卿”的高位了。他到处学习，不懂就问，所以见闻广博。一生得意时少，失意时多。晚年便专门一面整理古籍，一面讲学传授学术。他是中国私人讲学的第一人，也是传播古代文化的第一人，中国古代文化的流传以至后来的扩大和发展，不能不归功于孔子。　　

孔子的思想，源于殷商以及西周、东周的社会思想潮流，更多的是接受了春秋时代一些思想家、政治家的言行，如郑国的子产、齐国的晏婴等人的言行。春秋时代重视“礼”，认为“礼”是“天之经也，地之义也，民之行也”，孔子却改以“仁”为核心，认为没有“仁”，便谈不上“礼”。孔子对于“仁”有各种定义，概括起来是“爱人”。孔子所爱的“人”，是包括各个阶级、阶层的人，是一切具有生命的人。孔子的志愿是“老者安之，朋友信之，少者怀之”，而他所收留的学生，绝大多数出自下层，只有屈指可数的学生是来自上层。　　

孔子自三十岁招收学生，一直到老，“学而不厌，诲人不倦”，因此博得学生的无限爱戴。他死后，许多学生在他墓侧结茅屋居住，有的住了三年，相传子贡住了六年。他早期的学生，如子路、冉有、子贡，跟着他奔走四方，为救世而斗争。他晚期的学生，如子游、子夏、子张、曾参，便接受他讲学带徒的衣钵。中国古代文化的传播，孔子晚期的学生也作了一定的贡献。　　

孔子自己说他“述而不作”，研究整理了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经。　　

孔子的教育方法也值得一提。他不分地位高下，报酬厚薄，只要学生拿十条干肉的拜师礼品，便教导他。他因材施教，深刻了解每个学生的资质、性情、能力、爱好的不同，所以同一个问题，孔子的答话因人而异，甚至有时相反。师生间的相处有时好比父子。学生平日的言行，他能深入了解，譬如他说颜回(他最喜欢的学生)，平日听讲，只听不提问，好像“笨伯”，回去后，却能发挥，并不愚笨。从所有古籍看，孔子教学生，一般用启发式方法。　　

毛泽东的一生，对孔夫子的态度是很复杂的，是集评论、批判、继承和发挥于一体的。　　

早期崇信　　

从如今可以看到的毛泽东的大量早期文稿来看，他在长沙求学时代还是颇为崇信孔子的。毛泽东求学长沙时期，正是新文化运动如火如荼地开展的时期。在新文化运动中，陈独秀以《新青年》为阵地对康有为等人掀起的“尊孔”复辟逆流进行了猛烈抨击。孔子“圣人”的权威被打倒了。　　

青年毛泽东是《新青年》的热心读者，对新文化运动的旗手陈独秀也很崇拜。但在对孔子的态度上，他与陈独秀显然有所不同。孔子在他心中依然是圣人。如前所述，他在1917年4月出版的《新青年》上发表了《体育之研究》，论述体育之重要及怎样开展体育运动。该文提倡的完全是新思想，可他在文中却大量引用《论语》、《礼记》等儒家经典中的典故、成语。他仍称孔子为“圣人”，赞扬孔子讲卫生重体育。在该文中毛泽东说，“孔子七十二而死，未闻其身体不健。”接着他又将孔子与释迦牟尼和穆罕默德并举，称“此皆古之所谓圣人，而最大之思想家也”。　　

1917年8月23日　，毛泽东在致黎锦熙的信中说:　　

圣人，既得大本者也；贤人，略得大本者也；愚人，不得大本者也。圣人通达天地，明贯过去现在未来，洞悉三界现象，如孔子之“百世可知”，孟子之“圣人复起，不易吾言”。　　

这里明言孔子为“既得大本”的圣人。　　

1917年11月，毛泽东主办湖南第一师范工人夜学。他主持的夜学开学仪式上，有一个程序就是向孔子像行三鞠躬礼。他在《夜学日志》中亲笔记道:在仪式上，师生员工“整队向国旗、孔圣行三鞠礼，职教、学生相向互行一鞠躬礼”。　　

孔子思想对青年毛泽东的深刻影响也是显而易见的。　　

二、前十八位网友评论　　

1、 江西省宜春市网友 ouyhui　　

关于孔夫子的缺点，我认为就是不民主，没有自我批评精神。“吾自得子路而恶声不入于耳”、“三盈三虚”、“三月而诛少正卯”，很有些恶霸作风，法西斯气味。“文革”中，毛泽东提出要清除孔夫子在各方面的影响，从理论上讲，这并没有错。因为在现实的社会生活中封建主义意识形态和旧的习惯势力还广泛存在着。　　

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2010/01/22 13:44 辽宁省沈阳市网友 aqq423517　　

孔老二是历代统治阶级的圣人，是用来为统治阶级愚弄老百姓服务的。　　

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2010/01/22 11:24 广东省深圳市网友 xiadeguang　　

毛泽东批孔从夲质是正确的,他认识到了国民的弱点其根源是几千年的封建余孽在国民中根深蒂固,阻得了社会重建,社会进步,社会攺造.束缚人的思维,当今社会既沒有孔子,也沒有西方资的东酉,是一种茫然,思想的混乱,价值观混乱,只是超物质的崇拜极端现实状态,　　

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2010/01/22 12:42 湖北省荆州市监利县网友 渊源中华1原帖：2010-01-22 11:24 广东省深圳市网友 xiadeguang　　

毛泽东批孔从夲质是正确的,他认识到了国民的弱点其根源是几千年的封建余孽在国民中根深蒂固,阻得了社会重建,社会进步,社会攺造.束缚人的思维,当今社会既沒有孔子,也沒有西方资的东酉,是一种茫然,思想的混乱,价值观混乱,只是超物质的崇拜极端现实状态,　　

非常同意你的见解。有二点，其一，孔圣人"有教无类"等是文化瑰宝;其二封建礼教束缚了人们的思想解放。因此毛主席审时度势，褒贬适宜，与时俱进，不拘一格。　　

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2010/01/22 14:19 湖北省襄樊市网友 毛泽东故事荟萃　　

毛主席说的好！　　

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2010/01/22 15:02 中国网友 xinwen4479　　

孔儒是封建统治阶级愚民的工具，尊重孔儒是历史的倒退！　　

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2010/01/22 12:57 山西省太原市网友 liuxj45611　　

我个人认为儒家那一套放在现在还去提倡就是祸国殃民！　　

孔丘，爬在地上远点！　　

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2010/01/22 13:50 广东省深圳市网友 九天长风　　

为什么古人有“半部论语治天下”之说？儒化是可稳定社会，但更可愚化民众，所以“以德治国”唱几千年不衰，以至现在。什么事物到了极端都会走向反面，清朝末年几乎亡国灭种，儒教是有很大的责任的。　　

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2010/01/22 11:11 吉林省延吉市网友 huaran　　

就是应该有点批判吸收的思想，这就叫扬弃。伟人的最高境界就在于此。要不怎么会是伟人呢？　　

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2010/01/22 14:58 江西省宜春市网友 ouyhui　　

毛泽东是以辩证的历史唯物主义的科学态度来对待孔子的，即对孔夫子一分为二，也就是毛泽东常主张的“弃其糟粕，取其精华”，立足于中国革命和建设的现实的需要，以马克思主义为武器，一方面批判孔子在政治上、思想上和道德论上的错误、过时的东西，反对尊孔读经；另一方面，则又肯定孔夫子在中国历史上的重要地位，吸收和改造孔子思想中有价值的“精华”，丰富和补充自己的思想。毛泽东——伟大！！！　　

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2010/01/22 12:34 浙江省金华市网友 sst8594293　　

而儒家呢？他们满口仁义道德，一肚子男盗女娼，是厚古薄今的，开倒车的.　　

儒家学说让中国人安于享乐，没有冲劲。像懦夫　　

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2010/01/22 11:14 湖北省荆州市监利县网友 渊源中华　　

此题不妥。命题错误。关于毛主席多次讲孔子，有褒有贬。他是站在历史的唯物论的基点上，来说明，来辨证地用现存社会的问题回答人们在孔学上的认识。至于四人帮利用批林批孔，指向周总理，受到毛主席斥责，说他自己从小就学的孔孟。四人帮所作所为，因此引起公愤。这也是文革历史的真实。　　

当然本文所引用的并不是错误的，而是不符合历史与时俱进，用静止或形而上学看问题，所以此议差矣!　　

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2010/01/22 21:26 安徽省芜湖市网友 ygb1234　　

没有以“打倒孔家店”为主题之一的五四运动，能有今天的中华人民共和国吗？为什么今天的统治者要大力倡导孔孟之道，还要到国外去办孔子学院，这不是历史的倒退吗？　　

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2010/01/22 10:44 河北省网友 578888680　　

毛泽东评孔子，实用性太强！看到的回复我很激动 国人已醒　　

15、2010/01/22 11:26 湖北省恩施州网友 了一　　

16、每个中国人对孔子的理解和态度，想必都有一个认识过程，这并不奇怪。毛泽东对孔子也应该是一样的，不能据此说他两面三刀了，是不是？一个伟大的思想犹如太阳一样，总有弱点或不足，所谓智者千虑必有一失也，尽管我们后人只能仰视，但不能不看到它是有黑点的，是不是？　　

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2010/01/22 13:24 吉林省长春市网友 樊政委　　

中国人对待孔夫子的态度，与其认识水平、社会状况、个人需求诸多因素而定。毛主席也是如此！　　

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2010/01/22 09:52 江西省宜春市网友 ouyhui　　

关于孔夫子的缺点，我认为就是不民主，没有自我批评精神。“吾自得子路而恶声不入于耳”、“三盈三虚”、“三月而诛少正卯”，很有些恶霸作风，法西斯气味。“文革”中，毛泽东提出要清除孔夫子在各方面的影响，从理论上讲，这并没有错。因为在现实的社会生活中封建主义意识形态和旧的习惯势力还广泛存在着。　　

纵观妖魔化毛泽东和毛泽东思想的历史，我们可以看出这样几个阶段：初期，以“七分成绩三分错误”的战略伎俩，全面彻底地加以否定；中期，以《决议》为蓝本，将毛泽东和毛泽东思想割裂为文革前、文革后，以否定所谓文革后“在无产阶级专政下继续革命的思想”来全面否定毛泽东思想；后期（包括现在），或者将毛泽东思想不包括地整体边缘化，或者用形而上学加诡辩论的手法，将整体的毛泽东思想一个个分割为无数个互不联系的个别想象，攻其一点，不及其余，以个别诋毁、否定整体的科学性与真理性。　　

实事求是地剖析，毛泽东思想的否定派们在干着这些政治勾当的时候，也是十分讲究‘具体风向’和‘大小气候’的，也是非常在意‘党心所归’和‘民心所向’的。比如在前期，权贵阶层尚未整体形成，民众的根本利益尚未受到严重伤害的时候，他们对毛泽东和毛泽东思想的全面否定就是有恃无恐。而在中期，就十分小心翼翼，精心布局，亦步亦趋，讲究策略；到了后期，当权贵阶层及其代表的政治经济图谋基本得逞，既得利益与既失利益各个阶层的利益格局基本定型，毛泽东思想与其他理论的实践意义已经基本明了，其思想观念的鉴别能力和标准也已经基本成熟了，这时，对毛泽东和毛泽东思想的任何欺骗性、愚弄性的否定、边缘化和妖魔化，就都会受到已经在政治和理论上觉醒的民众的坚决的甚至是毁灭性的回击。　　

不但如此，众多的毛泽东和毛泽东思想的拥护派的这种觉醒，还会以前所未有的愤怒与力量主动打击清算‘否定派’们的历史的和现实的所有‘理论的’和‘实际的’的‘原罪’，通过“真理的法庭”将几十年来既得利益集团掠夺走的“巨大的既得利益”归还给自己。这正是权贵阶层及其“改革开放”不正当既得利益集团们现实的政治恐慌的根本原因，也是他们继续逆潮流而动地妖魔化毛泽东和毛泽东思想的根本原因。