骂”是人类文化的产物，“骂”之一字在金文里就出现了，至于甲古文里是否有，据说新华社正在孜孜考证之中。万物进化到今天，美国的野兽是不是开化到了会骂的程度我不晓得；而中国的野兽还只会叫不会骂，则是一个争的事实。所以，“骂”是一种文化现象。　　

　　在中国，骂人的传统源远流长，虽贵人亦不能免俗。至圣孔子骂原壤“老而不死是为贼”；亚圣孟子骂曹商“吸痈舔痣”；大师朱子更酷，连清静无为的老子也不放过，悍然下了个“老子心最毒”的断语。这些，都赢得了无数的喝彩，后人对他们这种内及灵魂，外达肛门的骂人技术赞叹不已，从而毫不吝啬的将世间最荣耀的桂冠抛了过去。鉴于此，小女子斗胆启奏新华社：“骂”可以是美的象征，赏“骂”也可以是审美的活动。　　

　　 翻开历史，孔子骂的是原壤不守孝道；孟子骂的是曹商人品卑下；朱子则是从《道德经》里窥到了老子深刻、冷峻、毫无温情的心。所以，“骂”与“赞”只是价值取向的表现，在道德的天枰上并没有自然的高下之分。对于丑恶的东西，“骂”是慈悲的表达，“骂”是高尚的象征，“骂”是恰如其分的形容。不知新华社的衮衮诸公并临时工们以为然否？　　

　　地球的旋转，快的令人头晕目弦。恍惚中，我们已跨入了一个梦幻时代。此时此刻，妓女被称为小姐，名分等同于崔莺莺；同性恋被称为同志，名分等同于布尔什维克；女优苍井空荣登上大雅之堂被尊为苍老师，名分等同于人类灵魂的工程师；就连新华社也被袁腾飞指控“与地球村的无赖伊朗、朝鲜关系密切”，名分近似于与魔鬼打交道的人。　　

　　 呕耶！如吸痈者再生，那定然会被尊为“当代神医”；至于孟子，则必须站在被告席上，在侵犯名誉权的牌坊下接受审判。新华社的《别把粗鲁当个性》大可原文照发，以尽喉舌之责、彰显法律的尊严与神圣。在这一片虚饰的文华里，大“道”与上访者一同蜷缩在了地道桥下，静候着孙东东们的鉴定结论。　　

　　《别把粗鲁当个性》。题目就个性十足，是揣度与教训的联姻；其行文更是高山流水，“公民、公德、法律、责任、理性”五要素俱全，起承转合、韵律悠扬，“依稀丝竹之声，仿佛兰麝之气”。观之，不像是临时工的作品，倒颇似集体智慧的结晶。南方系的精英们以此下酒，大快朵颐，定然是别有趣味。　　

　　南方系乃当下中国传媒的中流砥柱，天下英雄尽入其彀中。包括著名经济学家茅于轼、教育家袁腾飞、教授易中天等，其学说足以惊天地泣鬼神，比如：毛泽东鼠目寸光、罪大恶极；中国应该放弃钓鱼岛主权；天安门广场应改成大屠杀纪念馆；谁不尊敬茅于轼谁就不是人等等。他们多戴着“中国10大教育工”、“中国10大公共知识分子”的桂冠，被南方系誉为时代的英雄、意见的领袖、进步的力量。　　

　　这是何等的荣光与喜庆！虽然未看到新华社与时俱进、共襄盛举，但它以沉默光大了“公德”，以无言阐释了“法律”，以不置一词昭示了社会“责任”。而孔庆东们偏偏不识时务，不但时常 “问候”这些“时代的英雄”，还顺便亲切“问候”了英雄身边的记者。于是，新华社昂胸相挺，疾呼《别把粗鲁当个性》、勿“以审丑吸引眼球”，用行动彰显了“理性”的光芒。小女子恍然大悟，原来新华社已别开新局，创造了特色道德观：粗鲁的言辞比恶行本身更可恨。　　

　　“德者，道之舍也”。 在对德的表述上，出于认识与语言的局限，人类才被迫转向了审美，这既是无奈，也有偷懒的因素。至于“审丑”是个什么玩意，小女子才疏学浅，百思不得其解，这或许是新华社的独门绝技吧。如果抛开“道”去谈论“德”与“美”，那还不如去缘木求鱼，文辞的粗鲁’或细腻与道德根本就不相干。骂人“衣冠禽兽”不见得就比“问候人特定的器官”更文明，前者登上厅堂、见于书卷，后者徘徊于乡野、蜷缩在角落，不过是文人的文化优越感与话语霸权的体现罢了。　　

　　没人愿意生活在一个污言秽语充斥的环境里，但解决问题必须从“道”上着手，面对“小悦悦事件”、“黑窑工事件”、“田标杆事件”，老百姓连老天爷都骂得，多么脏的词汇都能运用自如，问候一下伪君子们的先人，那实在是太客气了。　　

　　 “质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”。以孔庆东胸罗万象之学，“彬彬”之境又能算得什么；粗野一把反倒难能可贵。可谓“此中有真意，欲辨已忘言”，何须小女子多说，去也！