鹤龄：孔骂为何会获得广泛的支持

　　孔庆东的“三骂”问世后，新华社立即传檄“天下”，发动数十家媒体进行大围剿，没想到却遭遇了由人民群众自发组织起来的声势浩大的“反围剿”，两天时间便偃旗息鼓败退了。而反围剿的参战者却越战越多，越战越勇。

　　

　　南方系为羞辱孔庆东在各大网站设立的公众投票，结果是支持孔庆东的超过了百分之九十五。（见张宏良《觉醒了的人民是不可战胜的》）

　　

　　这个数据显示，孔庆东的“三骂”并没有丝毫影响他在公众面前的形象，讨伐者费尽心机的大围剿反倒提升了他在公众面前的形象。

　　

　　孔庆东粗口骂记者居然也获得了如此广泛的支持，原因何在？这个问题看似很复杂，其实也很简单。因为和任何事物都必须一分为二来看待一样，对于“骂”，也必须一分为二的看待。　　

　　

　　就骂的整体概念而言，这是一种与语言具有同样悠久历史的带有普遍性的社会现象，也是一种文化现象。作为一种文化现象，骂不仅广泛地结缘于街头巷尾的下里巴人，同时也时不时地会光顾阳春白雪。在我们的汉语中，登得大雅之堂的“骂词”不计其数。作为成语的“骂词”便数以百计。衣冠禽兽、认贼作父、行同狗彘、狗彘不如、摇尾乞怜、蝇营狗苟、一丘之貉、狗嘴里吐不出象牙、狼狈为奸、吮痈舐痔、豺狼成性、狼子野心、狼心狗肺、狼心狗行、狗仗人势、死有余辜、食肉寝皮、酒囊饭袋、行尸走肉……

　　

　　这些骂词的“狠毒”和“杀伤力”，有的绝对不会逊色于骂街的泼妇之口！

　　

　　骂。作为一种文化现象，也融入了文学艺术之中。如小说《三国演义》中的弥衡骂曹、孔明骂王朗，戏曲中的秦香莲骂陈世美、花子（孙健儿）骂范宰相等。

　　

　　骂。既有反道德的伤害侮辱他人人格的阴暗一面，也有维护道德打击邪恶的阳光一面。其阴暗面，即泼妇骂街式的无理吵骂，为世人所不耻。本文不作多论。只就其阳光一面作个简述。　　

　　

　　骂。出于关爱和善意的责骂，是一种教育的手段。如父母对于未成年子女的错误和不良行为的责骂、老师对于学生的责骂等。当然，这不能算是一种好的教育方式，但它却确实存在着。而且是很多父母常用的一种教育子女方式。　　

　　

　　骂。笑骂，开玩笑的骂，则是人们常用的一种逗笑取乐方式。它给人们带来的不是反感憎恶，而是欢乐融洽。有一则这样的笑话：两个好朋友，一个叫周上元，颈短粗；一个叫唐中赞，颈细长。两人在一起时，常常拿对方的短处笑谑戏耍。一日同路外出，见水塘里有一只伸着细长脖子的鹅嘶鸣。周上元灵机一动，吟道：“长颈鹅公塘中站”。唐中赞往不远处的小河中一瞧，见沙洲上一只乌龟在爬着。随口答道：“缩头乌龟洲上沿。”接下来便是两个人的哈哈大笑。而他们却是在互不相让的对骂。　　

　　

　　骂。又是有道对无道的一种战斗武器。像弥衡击鼓骂曹操，是拼着性命的骂。不但有高深的技巧，而且还要有视死如归的勇气。他的骂，可以算是千古“绝骂”。像孔明骂死王朗的骂。则如同针芒枪刺，可以穿透敌人的心脏，具有致敌于死地的神力。可以算是千古之“神骂”。

　　

　　骂。又是弱者在强者面前维护自身尊严的一种武器。像秦香莲骂陈世美的骂。则是对忘恩负义之徒的一种无情挞伐。花子孙健儿骂范宰相的骂。则是对假施仁义的退休宰相的一场戏耍。

　　

　　弥、孔、秦、孙这几位“骂星”，在他们的对手面前，各展骂技，骂了个痛快淋漓。孔明甚至把其对手都骂死了。但是，千百年来，他们不但没有受到人们的轻篾鄙视，反而受到了人们的称颂赞扬。为什么？答案很简单，因为他们骂的是国贼是奸佞是邪恶是伪君子。他们骂出了广大人民群众的心声，骂出了许多弱者想骂而不敢骂之骂。

　　

　　当然，就骂技而言，也有雅俗之分。有的骂是含蓄的骂。这里也有个故事。从前，有一个称霸当地的富绅，做尽了坏事，百姓对他敢怒而敢言更不敢骂。一日，富绅所造新宅落成，要举办庆典，要秀才写一副大门对联。秀才不敢推辞，思量便刻，挥笔而就。右联为“一二三四五六七”，左联为“忠孝节仁礼义廉”。富绅问是什么意思。秀才解释为“一忠二孝三节四仁五礼六义七廉”。富绅听后非常高兴。心想，这天下好事我家不都占尽了吗。马上叫人张帖。前来庆贺的宾客也一致叫好。里面有一个人忍不住窃窃私笑。悄声说：一二三四五六七，忘记写八了（亡八），忠孝节仁礼义廉，还缺一个“耻”（无耻）。

　　

　　孔教授此次对南方系的斥骂，是一种粗俗的骂。这种“俗骂”居然也得到了如此广泛的支持。其根本原因，我们从上面所述“弥、孔、秦、孙”的骂中找到了！

　　

　　人们所注重的不是他骂的方法而是他所骂的对象是不是该骂！