别让“挟尸要价”变成一场社会公德的集体发泄

　　

　　相晓冬

　　

　　

　　

　　 一个人心思利的社会，一群利欲熏心的人，一个个在另外的场合都把利益挂在嘴上放在心里的经济动物，却在一幅新闻图片面前对一个“挟尸要价”的老者进行了一场集体的道德谴责，这让人不由得想到了“千夫所指”的成语，彷佛看到了一排排手指头汇聚而成无数的迫击炮。

　　

　　我并不想为这个挟尸要价的老者进行辩护，而是要连同那群高举道德大旗却不知道德为何物的看客们一起批判！

　　

　　

　　

　　“挟尸要价”是一张刺痛我们眼睛的照片，它撕破了披在人际关系上那层温情脉脉的面纱——见义勇为者的尸体浸泡在湖水中，沦为活人之间讨价还价的筹码，这是一次生命尊严与金钱利益的冲突碰撞，结果是生命在丢失之后，紧接着丢失了尊严，而利欲的魔鬼却大行其道，在船上和岸上以及人心中继续肆虐。

　　

　　

　　

　　这位老者，还有其背后那几个因为打捞尸体而斤斤计较于打捞价格的人，就是被利欲的魔鬼附体的受害者，但我们的公众却丝毫看不到这些受害者背后的魔鬼，却纷纷把谴责的枪炮瞄准了他们，但受害者仅仅是他们么？

　　

　　

　　

　　在这个“挟尸要价”的事件中，他们的确是受害者，但在整个利欲熏心的社会中，又有几个人不是受害者？一个个大活人从天真无邪婴儿变成了利欲熏心之辈，变成了权势、资本、金钱和名声的奴隶，又有哪一个人的内心是干净的呢？

　　

　　

　　

　　我们的大众有着根深蒂固的就事论事的思维习惯，他们说来说去只不过是论证自己的一个判断，即这个事情你对或者他错，然后再对着天空放几个叫做牢骚的空炮，发泄一下内心的愤懑和不满。他们，很少有人能够从个案中发现通病，从个体上升到群体，以至于一个个社会中的活人却不能认识自身生活的社会了。

　　

　　

　　

　　在一个物质生产方式主导的人类社会中，由于生产和交换活动都以物质利益为核心目的，这必然使得人类的思想意识围绕着物质利益而运转，像“无利不起早”、“买卖争分毫”的谚语就是一大明证，而反过来看，这也正是物质奴役了精神，这些现象早就被我们的祖先们用“唯利是图、利欲熏心、利令智昏”等简单的成语一针见血地概括过了。

　　

　　

　　

　　但这些，并不是百姓苍生的罪过，而是落后生产方式的必然产物，社会意识从来都是生产方式的衍生品和伴生物，有什么样的生产方式就会有什么样的社会意识，而要改变社会意识，就必须回到变革生产方式这一根本上来。

　　

　　

　　

　　这是一个体力劳动正逐渐让位于脑力劳动的时代，也是一个物质生产逐渐向精神生产转移过渡的时代，在这种行将到来的精神生产方式中，人的精神可以反过来成为物质的本源，因为这种生产方式是通过脑力劳动创造品牌价值即名声来实现价值的——有精神就会有好名声，有好名声就会有大利益。

　　

　　

　　

　　既然物质奴役了精神，那么改变的方式必然是精神反过来统御物质。而自觉推行精神生产方式，让民众实现精神变物质，就是解决这一问题的根本办法。一个人只有对社会有义，才能有好名，而名则可以进而转化为利，义与利通过名而实现了统一，有义才有利，不义必不利，这样，义就反过来成为利的本原，从而使得见利忘义变成了一项亏本的买卖。

　　

　　

　　

　　我想，懂得了这一道理，很多读者就会理解我为什么要将策划义丐徐超当明星“以义取利”进行到底的原因了，所谓以义取利，不是拿义卖钱，因为义属于精神上的东西，属于非卖品，想买你都买不走，它只能传播，而这种传播过程，将会增值义丐徐超的品牌价值，使其知名度和美誉度继续扩大，使其品牌内涵更为丰富饱满，这样就会为他最终赢来利，因此，义丐徐超只有守住义、扩大义，才能最终对自己有利。

　　

　　

　　

　　这样，义取得利，非但没有丧失义，而且还扩大了义，更重要的是，义取得利，正是义战胜了利、降服了利，这不正说明义为利之本嘛！不正说明不义就会不利吗？

　　

　　

　　

　　这一新的价值观的实现，都要归功于名的约束作用，而之所以名能统一义与利，恰恰是由于信息社会和市场经济的社会条件——信息社会使得每个人都成为传播者，都成为信息源，从而使得每个人成名具备了外部条件；而市场经济，则为名向利的转化创造了社会环境，人们可以因为有钱而出名，也可以因为出名而有钱，名声越好利益就会越大，这样社会财富就会通过名的导航作用转向那些有义的人手中，从而使得义支配利，这样，整个社会的物欲横流就会被社会责任的拦河大坝所约束。

　　

　　

　　

　　地球不仅是人类赖以栖居的物质家园，更应该成为一个洋溢喷薄着义气的精神家园，而在当今的全球化时代，所谓的时代大义，必将是全球社会责任，当全人类的思想精神联合在一起，为整个地球以及人类自身负起社会责任的时候，人类才能从经济动物解放为真正的人、解放为合格的乃至优秀的地球公民。那时的人类，将是精神发达的宇宙精灵，而不是像现在这般，只是肉体地存活着、肤浅地兴奋着或苛刻地愤怒着。

　　

　　

　　

　　如同我们社会中的很多恶人只是心灵被恶感染了一样，那个“挟尸要价”的老人也是一个无辜者，是一个受害者，我们不应该将道德的枪炮瞄准他本人，而是应该瞄准我们每个人心中的恶念和心魔，就像我们应该用杀毒软件杀死电脑中的病毒而不是用拳头砸向电脑以泄愤一样。从这个意义上说，“挟尸要价”不应该成为社会公德的集体发泄，而是应该成为一场集体检讨。