别离开社会主义去谈论毛泽东　　

　　

　　

　　

当年，在著名的《共产党宣言》中，马克思和恩格斯把社会主义作为现时代的灵魂称道，他们说：“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲徘徊。”(马克思、恩格斯《共产党宣言》第1页)

　　

一百多年后，毛泽东则把自己建立社会主义新中国和巩固社会主义，说成是“一生中干了两件大事”。这一观点表明，毛泽东本人思想的灵魂是社会主义，他统帅和领导中国革命和建设的几十年中，则贯彻了这一灵魂。

　　

作为开创性的中国社会主义，它自然有着自身的特征、非常处境和喜中有悲的双重命运，尤其是因为中国的社会主义是在较为落后的基础上发展起来的，她时如悬泉飞瀑，泻漱万仞，壮丽多彩,而飞瀑之下常有深潭；也时遇障阻,折曲迂回，苦斗沉吟，然沉吟亦雄壮。

　　

马克思在《路易·波拿巴的雾月十八日》中，对1848──1851年的欧洲革命作这样的评论：“……它还处在涤罪所的历程中，它在有条不紊地完成自己的事业。”( 转引自列宁《国家与革命》第25页) 用这一比喻来认识中国昨天社会主义的成功和失误，能较好地引导人们掌握辩证法，克服要么狂热、迷信护短，要么因噎废食的平庸心理。

　　

把中国社会主义革命、建设的昨天（甚至包括今天和将来一个较长时间）,比喻为“还处在涤罪所的历程中”,是因为：一、这一革命和建设要消灭阶级差别、阶级存在的基础，它不是一蹴而就的事。二、这种旧基础的消灭、消除，决不是庸意俗念中的仅仅是“非经济的营垒分明的政治战斗”；不是一部分大圣至贤、善士救星、“仙神道佛”对“魔鬼”的镇压，而是作为主宰的广大人民群众一方面消灭历史反动势力，另一方面又得扫除自身的陈污俗垢。三、这是一个必然的历史曲道，时有“进三步退两步”的运动，也当然有幼稚、有“过正”、有“以错纠错”般的不一定都是荒唐的“荒唐”。四、人类的历史性“原罪”──历史经济、政治、文化和观念的负面，它也是一种存在，没有任何妙道良方使之自然消散，必须由人们的苦痛之行去赎减。

　　

这就是说，毛泽东一生为之开拓、奋斗，为之梦魂萦绕的社会主义及他本人的思想观点,都必然带有“在涤罪所历程中”的特征。

　　

一万人心目中便有一万个存有差异的毛泽东。毫无疑问，当今人们对毛泽东在社会主义方面的贡献和缺失的认识，又表明不同人们的不同目标和价值取向，也会程度不同地带有“原罪”的痕迹，并接受历史的洗涤。不过,现今一切严肃谨细的思考, 那怕相去甚远，也都是极有价值的。

　　

可以想知,在走出“历史涤罪所”的整个途程中，毛泽东, 连同马恩列斯，──主要是他们的社会主义思想、理论和实践，都会不断被人谈议、讨论和研究。只不过这种研究有时相对冷寂，有时又相对热烈一些。

　　

历史在有条不紊地完成自己的事业。当我们国内一些人（也还是极少数）的自觉的和自发资本主义思想的存在，被毛泽东逝世三十多年来的现实证明；当国际上一些本来社会主义国家退蜕为资本主义之后，当当今的资本主义再现危机、重露帝国主义狰狞，当某些人的尽展改革之图而现资本主义匕首时，当年毛泽东为坚持社会主义所作出的言论和行动的逻辑根据，就不应有疑义了。同时──也由此，他的纯属正常的探索性缺失，也显得特别地难能可贵和非常的伟大了。

　　

别离开社会主义去谈论毛泽东——防止言不及义！下边，则是历史的第二步……