《实践是检验真理的唯一标准》是毛主席说的

如果有人说《标准》是胡福明发现的，那是对胡福明的抬举。
如果胡福明自己说《标准》是他发现的，那就是剽窃。
因为，毛泽东在1940年1月，《新民主主义论》中就说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”这里的“尺度”，我理解就是标准。1963年11月，毛泽东在修改《五评苏共中央的公开信》中，倒数第二段加写了“社会实践是检验真理的唯一标准”。因此，对“实践是检验真理真的唯一标准”不应该说三道四。因为它是正确的。
但是，如何理解实践，实践如何检验真理，这就大有文章可做。因为，理论水平不同的人、世界观不同的人、阶级立场不同的人，对实践检验真理的理解是各不相同的。
实践就是生产斗争、阶级斗争和科学实验的长过程，在许多情况下，是不能立竿见影的。因此，对某个事物不能只看一时一事就下结论。白居易诗云：“赠君一法绝狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪有谁知？”这首诗既是文学艺术，也是哲学认识论。它告诉人们，认识一个人要经过正反两方面的长期比较才能看清一个人的真伪。
社会科学和自然科学的实践也不一样，毛泽东说：“一般说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进的势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。”　（《毛泽东文集》第八卷第320－321页）
这就是说，在社会斗争，不能完全以成败论真假。
毛泽东的“社会实践是检验真理的唯一标准”，是无产阶级的世界观，是用来认识世界和改造世界的，用来检验自己和自己领导的人民所从事的社会主义革命和建设事业是否正确的方式方法，而不是要求所有的人都认同这种方法。因为不同的人有不同的实践，有不同的真理标准，有不同的动机和目的。

胡福明们的《实践是检验真理的唯一标准》不是检验他们自己的活动，而是用来检验毛泽东的“无产阶级专政下继续革命的理论”的。
“继续革命理论”是要用实践来检验，经得起较长时间实践检验就是正确的，经不起较长时间实践检验就是错误的。
但是，用那个的实践来检验？是用资本主义复辟的实践来检验呢，还是用无产阶级反复辟的实践来检验？如果用资本主义复辟的实践来检验，那无产阶级专下政继续革命理论，不仅是荒谬的，而且其罪恶是罄竹难书的。因为，“继续革命理论”使走资本主义道路的当权派吃尽苦头，使资本主义复辟非常渺茫，因此，必须把“继续革命理论”打下十八层地狱，叫它永远不得翻身。
如果用无产阶级反复辟的实践来检验，“继续革命理论”不仅完全正确，而且还英明伟大。因为，不坚持“继续革命理论”，资本主义必然复辟。

不同的人对实践的结果，看法也是完全不同的。如主张“联产承包责任制”的人，就拿搞了30年的“联产承包责任制”，去同30年前的农业集体化相比。比的结果，就是农业“联产承包责任制”比农业集体化优越，必须坚持“联产承包责任制”。
反对搞“联产承包责任制”的人，就拿与“联产承包责任制”并驾齐驱的，现在还在继续坚持走农业集体化道路的村或队去同“联产承包责任制”的村或队相比，比的结果是，集体化道路的村或队大大优于“联产承包责任制”的村或队。走集体化道路的村或生产队，没有两级分化，基本上不存在三农问题，基本上不存在新的三座大山，有的基本上共同富裕了，有的正在向共同富裕的道路上迈进。但是，有些人们对走集体化道路所取得的成就，视而不见，听而不闻，有的人还要不断抹黑走集体化道路的村或队。
又如：实践已经检验我国当前存在大量资本家，大大超过56年公私合营时的人数和规模。但有的人们就是不承认我国有资本家，只有民营企业家。
再如：实践已经检验我国当前存在严重的剥削和两级分化，但有的人们就是不承认有两级分化，只是收入差距拉大而已。

因此，承认实践是检验真理的唯一标准是一回事，真用实践来检验真理又是另一回事。当初要用“实践是检验真理的唯一标准”来否定毛泽东的“继续革命理论”是错误时，有人跃跃欲试，眉飞色舞，笑逐颜开，趾高气扬，不可一世。而今有人建议用“实践是检验真理的唯一标准”再来检验“继续革命理论”和改革开放时，当初那些积极分子就消极沉默了。