关于“真理标准”和现实社会问题的思考

张贵杰

“真理里标准的讨论”不能离开一个大前提，这个大前提就是“真理为哪一个阶级服务的问题”。马克思主义的基本立足点和根本点就是它的阶级性，即它公然声明：为无产阶级服务。所以，离开了阶级性而去空泛地辩论什么“真理”，实在是愚不可及！例如：一把钢刀既可以杀坏人也可以杀好人，这就是一个客观的事实（也可以认为这是一个“真理”），如果离开由什么人掌握刀把子的问题，而一昧“死心眼儿”地去讨论什么“这把刀是不是真刀”以及“是由钢制的还是木头做的”等等问题，实在是天下头号好的蠢猪和笨蛋！所以，马克思主义和毛泽东思想之伟大和英明之处就在于，二者都首先声明是为天下最广大的劳动人民服务的；其次，才是他们的客观性和真理性，而它的客观性和真理性又要全部地以第一个前提条件——阶级性为基础，即要建立在“为劳动人民服务”的基础之上，否则，离开了“人民群众”这一强大的物质基础，马克思主义和毛泽东思想就统统地都变成了空中楼阁和经院哲学，没有任何地实践意义和真理性可言。所以，真理的问题，尤其是社会方面的真理问题，必须与阶级性相结合，否则，“真理的问题”就无从谈起。而邓**的狡诈在于他把全国人民的注意力都吸引到了“真理标准问题”的讨论上来，而在这个“大讨论”的背后，他却悄悄地使用了“调包计”，即通过把舆论的注意力指向“在一个短暂的历史时期内（时间性很重要），能否带来物质发展和生活改善”这一关系到每个人的切身利益的问题，而把马克思主义和毛泽东思想——这一代表着人民的最高利益的真理光芒，泯灭于“通过损害和牺牲人类的整体利益、民族的长远利益来换取短时期内的一个国家和一个民族的既得利益，即表现为在权力、金钱、美女、淫乱以及道德败坏的惑乱下，公有制被颠覆、国际主义丧失、人民公社解体、国有资产流失、工人下岗、农民分田分地到户、国家的政权沦落到一批反人民的官僚资产阶级手中，进而带来的是在一片醉生梦死中为追求肉愉快感而导致的笑贫不笑娼的物欲横流的罪恶深渊”之中。从此，人民被赶下了政治的历史舞台，沦为“只许老老实实干活，不许乱说乱动”的“新时代”的奴隶；帝国主义、封建主义、官僚资本主义和知产阶级新贵这“四座大山”又变本加厉地压在了人民的头上。这就是隐藏在共产党中的内奸以及反动的官僚走资派们合伙制造的以“真理标准讨论”为开始，到他们将“政权的刀把子”顺利地以“和平演变”的方式从人民的手中篡夺过来为结束的整个颠覆社会主义国家和改变颜色的过程。

这里稍偏离一下话题，40岁以上的人都还记得当年邓**80年代出访日本回来之后，带回来的一部电影《望乡》，它的作用今天看来就是向整个统治集团和思想文化界暗示“今后，中国社会的前进，就是要以牺牲一大批中国青春少女的健康和贞节为代价，以‘淫乱’作为驱使人性潜在地推动社会发展的动力，并达到物质生产的发展和统治阶级生活的奢侈糜烂之目的”。这是邓深谙人性的自私贪婪和好逸嗜淫的癖性的一处“得意”和“经典”之作。通读过《邓选》的人都知道，在邓第一次被打倒的时候（毛泽东也同时落难），他的爱人离他而去，后与李维汉结合。这从心理上无论对于任何一个人都是一种毁灭性的打击和透彻心骨的伤楚，因此，“女人”和“女人的品质”究竟是一种什么东西？在邓的内心必然形成一种十分不好的深刻印象（孔子和尼采对女人都有不好的评论），因此，在他掌握了中国的绝对权力以后，就可以从他自身的经验和思想逻辑出发，制定出一整套将女人彻底打入“表面上光华，实质上低贱”的肮脏轮回之道的“国家方针”和“政策体系”，成为了“改革开放”的“伟大实践成果”中的一道亮丽风景！这里姑且不用更多的笔墨去剖析和挖掘邓在新中国成立以后，又先后两次被毛打倒后的内心磨难和经历，而只需要每一个看到这段文字的读者，从自身的内心感受和人性逻辑出发，进行“换位”内省，就不难得出他对“群众运动”和毛泽东思想尤其是“文化大革命思想理论”会怀有怎样地一种仇视心理的结论来了！

话题再回到“真理标准”的问题上来，马列主义和毛泽东思想尤其是“文化大革命的思想理论”，对于一切反动的统治阶级和嗜好压迫剥削人民的官僚分子来说，无疑于是他们的“噩梦”和“枷锁”，所以，无论怎样，他们都绝对不会承认它是什么“真理”，相反，他们会千方百计和挖空心思地寻找一切理由和根据，去诬蔑、篡改、抹煞和攻击它的真理性和实践意义，于是，在这样一个到处都充满了矛盾体和矛盾运动的现实世界中，他们就不难找到为他们效力的“代言人”和可以置马列主义和毛泽东思想于死地的“事实和根据”，所以，他们先是在思想上以令人迷惑的“真理理论问题”的讨论作为先导，然后再辅以物质上的“小恩小惠”，人民的阶层就被彻底地瓦解了、崩溃了，那种能够代表他们的阶级利益和阶级意志的“客观真理”也就随之而出现了，这就是所谓的“特色理论”。