高东坡

一、私有制和公有制-私有制

我相信，大多数看到这篇文字的人都接受过马列主义的教育，如果让他们做一件事，为这个社会选择私有化或者公有化的道路，他们中的有不少人会认为无所谓。

这着实让人吃惊。

中国的教育应该拿出来臭骂一顿。中国的小学，初中，高中，大学，若干年的马列教育，无尽的背啊，考啊，结果，在许多人的脑海里，马克思主义，它只剩下一串符号。唉，何止是这些！

回归主题，不兴师问罪。

一切私有制的社会，它们的共同特征：大多数人的劳动果实被少数人占有，两极分化，剥削和压迫是受法律保护的，两极分化，是社会不稳定的重要因素。在私有制的奴隶社会，奴隶主甚至可以任意屠杀奴隶而不受法律的制裁。人类社会进入资本主义社会以后，就不在仅限于对内的阶级剥削，更增添了对外的殖民战争和殖民经济，私有制社会的掠夺本性最充分的显露出来。美国是当今私有制的资本主义社会的头号强国，从他建国那一天始,无不是这样。

中国的近代史，亚非拉第三世界国家的近代史，无尽的血泪，无不向我们倾诉着近代资本主义私有制的凶残，狡诈和贪婪。

很多时候，人们麻木地接受了社会现实给与的一切，包括使这个社会陷入不稳定的因素，猛然醒悟的时候，常常为时已晚。在奴隶主的屠刀之下，奴隶们只是因为别无选择，才会沉默。。。

一个人，他可以通过许多的途径，合法地拥有大量的社会财富，在我们看来，这些财富本该是许多人的，他可以把这些财富再传给他的子孙后代，这个时候，他要同时有心理准备，用大家熟悉的话来形容：等着飞机来撞吧。

历史就是当代史，很多人浑然不觉，私有制下的人们常常处在火山口，人们常常在感到非常安乐时，死亡来临。

有一些人，他们是平民，其中有我们习惯上讲的“弱势群体”，他们也情愿选择“私有制”，他们说：我就这样的能力，只能拿这么多，自己辛苦一点，就多拿点，不想那么辛苦了，就少拿点。

对不起，他们选择的不是私有制。

二、私有制和公有制-公有制

现在大家应该知道了，很多人觉得搞私有制或搞公有制无所谓，是因为他们分不清什么是私有制，什么是公有制。

再打个简单的比方，天热，你上街买个西瓜，付钱之后，有人不征得你同意，就拿起一把刀，要把你的西瓜切一块去吃，这就是私有制，够恶心吧。如果是公有制，谁想吃你的西瓜，起码需要征得你的同意，要有你认为合适的理由。

有人说，资本主义国家也搞公有制，但分配的时候人民群众没有话语权，都是资本家和当权者说了算。

自己连话语权都没有，还能叫公有制吗？你自己的东西你没有处置权，这不是很说不过去吗，说明它还不能算是你的！

之所以有人说资本主义国家也搞公有制，是因为他把私有制下的国有企业当成公有制的企业了。法律怎么制订，社会财富如何分配，如果这些都由人民群众说了算，这个国家的性质才有可能是公有制的社会主义的。国有企业的管理者的任免权，国有企业的经营管理状况，包括利润分配等等，如果这个国家的人民和这些均没多少权利关系的话，所谓国有企业算不上公有制的企业，只能称之为官有企业。

比如说，一个“村办”企业，企业的领导者的任免，企业的经营状况，企业的利润分配等，这个村的村民都没有权利干涉，说了不算。那么，这个所谓“村办”企业只是以该村名义办的企业，不是真正的公有制企业。

话语权很重要，比如说，承包制，承包制也可以作为实现公有制经济的一种形式。但是，上缴国家多少，上缴集体多少，自己留多少，这些决定权都由管理者或执政者掌握的话，这肯定不是公有制经济。

毛泽东晚年意识到，社会主义国家只建立公有制还不行，还要搞“大民主”，“四大自由”，这是伟大的，应该形成具体的制度，确保人民群众的话语权，让大家知道自己该做什么，什么不该做。

人民群众为什么万众一心，支持共产党，把国民党打到台湾去，很显然，大家都喜欢社会主义，喜欢公有制。

共产党执政了，建立了社会主义的公有制，从法律上保障了人民群众当家作主的主人翁地位，还要从社会生活各方面切实保障人民群众的主人翁地位，建立制度，培养成人民群众的主人翁意识，使大家知道，当家作主不仅是自己的权利，更是自己的义务。

三、私有制和公有制-民主

大家现在都知道了，判断一个国家民主的情况，就是看这个国家国民享有的政治经济权利有多少。

民主是有阶级性的，资本主义的民主是虚伪的，是私有制的小民主，只有在社会主义公有制的情况下，才有可能实现大民主。

这是马列主义者的观点，当然有很多人持不同意见，甚至有完全相反的看法。纵观私有制社会发展史，我们不难发现，人类在整个社会发展进程中，所享有的权利范围是不断增加的，从奴隶社会，封建社会，直到资本主义社会，当今的资本主义社会，人们享有的权利在原始资本主义基础上进了一步。

私有制的民主是有阶级性的，资本主义民主是虚伪的小民主，为什么这么说。一切私有制的社会，人们享有的民主权利范围依据相关的法律规定有所不同，这主要和人们所处的具体的政治经济地位不同有关。比如说奴隶主和奴隶等，很显然，两者享有的权利范围有天壤之别。

私有制的西方，其民主也一样是虚伪的，主要与人们所处的社会经济地位的差异有关。我们用一个典型的例子来解释，假设在美国，一个村庄，有五户人家，其中两家家产过亿，另三家一贫如洗，依现有的资本主义法律，根本无法保障这个社会的公平正义，在西方，一直有“上流社会”一说，两极分化的私有制，是这个社会不公平的根本原因。

不能消除人和人之间先天性的差别，依资本主义社会现有的法律，这个世界就无法达到公正。法律不公正，决定了私有制的社会不可能公正。

有一则笑话。在印度，一个奴隶社会的奴隶主复活了，他急于了解现代社会的文明程度，到处找报纸看，结果，从报纸上提供的数据，他感觉，现代社会的犯罪率很高，于是，就嘲笑身边的印度人。印度人责问他：你们那个社会如果犯罪率不高吗，在你那个墓道里，怎么会有那么多殉藏奴隶，还缺胳膊少腿的？这个奴隶主说：难道这也犯罪吗？

法律缺少正义，制订法律的人没有正义，权利没有真正掌握在人民手中，人民群众没有话语权，就没有真正的民主。

谁是这个社会的主人，谁就有权制定法律。政治是为经济服务的，一切都要从经济基础说起。只有在公有制的社会主义社会，才有可能保障最大多数人充分享有民主权利。

四、私有制和公有制-腐败

我们反对私有制,主要是因为私有制下存在剥削.

为什么要反对剥削,是因为劳动果实被他人占有了,自己劳动创造的价值没有被剥削者和统治者认可,被他们剥夺了,自己的劳动所得仅为劳动力的工资.

为什么说是被剥夺了,因为商品生产出来了,利润(正利润或负利润)那一部分如何分配,生产者(劳动者)没有决定权,没有话语权.

劳动者创造出的财富,有一部分因为自己没有话语权被他人占有了,这是劳而不获.与此相对应的,就是不劳而获了.

私有制下,剥削者不劳而获的行为往往会受到法律保护;特别要指出的,在私有制的奴隶社会,奴隶主杀害奴隶的行为也受到法律的保护!在正义的人们的眼中,某些罪大恶极的犯罪行为,在私有制下,却是会受到法律保护的.私有制的法律,罪孽深重.

一切真正的马列主义者,无不对私有制深恶痛绝,私有制是万恶之源.

我们为什么痛恨腐败分子,就是因为他们和一切私有制下的剥削者一样,喜欢不劳而获,侵占他人的劳动果实.更何况,腐败分子的某些行为,即使在私有制下,也会受到法律的严惩.

腐败分子的价值观和私有制下的剥削者的价值观是极其相似的.他们热心于私有制,希望象强盗和寄生虫一样的生活,占有大家的劳动财富,并且,私有化,能够使他们的腐败行为合法化.

腐败了,然后希望搞私有制,去私有制社会,这些腐败分子会做什么?奴隶,佃农,还是雇用工人?当然都不是,他们想做奴隶主,做封建庄园的庄主,做大资本家!因为腐败了,敛得了大量的社会财富,他们已经有足够的资本济身于上流社会,做私有制社会的剥削者!

近日有人说,我们这个社会的发展思路,应该多考虑”仓禀实而知礼节”,以这个理念来设计社会制度.

疯话!有几个腐败分子是因为生活贫困才腐败的?!

我们回过头来看历史,某个历史时期,搞公有制,出现了一些人消极怠工的现象.为什么会消极怠工,我们分析这段历史,需要有实事求是的精神.搞公有制,是因为在生产力相对落后的情况下,人们就不能讲认真,就会缺少责任感吗?

如果简单地让生产资料归公,搞大集体生产,这就能称为公有制,是极其可笑的!只能说,这才有了公有制的某些形式,还缺少公有制的魂.公有制的灵魂之一:每个人都必须要讲认真,要有高度的责任感,每个人都应该知道自己什么应该做,什么不应该做.

如果出现了消极怠工,应先从管理者的角度找找原因,作自我批评!除了生产资料归公以外,我们的制度健全吗?激励机制,监督机制,分配制度,分工制度等等,是不是设置得过于简单,是否透明公开,怎么防止出现不公平非正义的现象出现?!

翻看历史诗篇,对私有制的描绘,”朱门酒肉臭,路有冻死骨”,那些身在”朱门”的人,他们有过”仓禀实而知礼节”吗?我们看到一次次”陈胜,吴广”式的人物揭竿而起,”礼节”何在?!

腐败分子和一切剥削者,他们凶残贪婪的本性,必然会使他们丢失民心.