道德血液严重缺失的企退工资微调整　　
　　据悉：新华网北京12月22日电，国务院常务会议，决定再次提高企业退休人员基本养老金，会议指出，自2005年起，国家已连续五年提高企退人员基本养老金。会议确定，从2010年1月1日起，再次提高企退人员基本养老金水平，提高幅度按2009年企业退休人员月人均基本养老金的10%左右确定，全国月人均增加120元左右。
　　看完这条挤牙膏式的企业退休人员基本养老金调整信息，相信5000万国企退休人员，特别是50万国企退休高工们定会义愤填膺，对这种道德血液严重缺失的企退工资微调整，以及施舍性的企退工资微调整，及考虑物价水平承受能力的企退工资微调整，估计至少有95%以上的国企退休人员，不敢苟同上述观点。　　
　　自2005年起，国家确已连续五年提高了企退人员基本养老金。但究竟连续上调了多少，把为官僚、公务人员上调一次的退休金是企业退休人员的几倍，甚至于十几倍，且次次搭乘企退人员微薄工资调整的慢车道，这种道德血液严重缺失的企退工资微调整，至今究竟有何意义？　　
　　官僚、公务人员上调退休金，为何不按按2009年企业退休人员月人均基本养老金的10%左右提高幅度确定调整？
　　官僚、公务人员上调退休金，为何不按按全国月人均增加120元左右退休金工资调整？
　　官僚、公务人员退休疯狂、五花八门的各项补贴，为何不按全国企退人员的几十年零补贴看齐？
　　不久前温家宝总理在谈及三鹿奶粉事件时，说过一句耐人寻味的话：企业家身上应该流着道德的血液，而不能只流淌利润的血液。一个企业要做大做强，必须关心社会，承担必要的社会责任。
　　笔者认为，企业家身上应该流着道德的血液，而官人身上更应该流着道德的血液，而不能只流淌利己的血液。一个国家要强大，官人必须关心社会，承担必要的社会责任。
　　在中国文化的长河中，自古以来即强调商家的道德修为，追求儒商，重视商业道德，不义之财不取。在改革开放中成长起来的当代儒商，则把儒家追求的仁、义、礼、智、信等传统美德和市场经济的道德观有机结合起来，有着正确的义利观。
　　财富能否公平公正的分配，对政客和时装而言看起来很遥远，过去的政客几乎是被神化的，永远沉闷，并将自己的言行和着装严格限定在主流价值之内，并自觉地远离时尚。不是不讲道德，而是一旦讲道德就处于对阵下风。政客和政治家不是一个意思，但有共同之处，政客和政治家都是从事政治工作，不同之处，政客是从事政治工作，但不一定有卓越成绩，而政治家就肯定有卓越成绩，才称之为政治家。
　　财富能否公平公正的分配，政治家尤其是官人需要讲道德品质，如果一个道德沦丧、人品低下的人，是一个地区的政治人物，该地区的社会风气可想而知，由他来统治领导的人民，会是高雅、勤奋、努力、乐观的吗？
　　财富能否公平公正的分配，经济和道德，似乎是一对矛盾，然而，二者实际是统一的，前者依附于后者，作为企业家，守不住社会道德这条底线，就谈不上利润，更谈不上企业的发展。企业家的品格，决定产品的品质；企业家的高度决定企业的寿命。改革开放产生了一大批负责任、担道义、求创新、创品牌的民族企业家。汶川大地震后，无数企业家的义举，已说明这一点。
　　但也有一些企业家，见利忘义，见钱忘责，置广大消费者利益、安危于不顾，追求昧心的利润。最近的三鹿劣质奶粉，以及此前的苏丹红、瘦肉精等影响恶劣的事件，都是企业丧失基本道德后的恶果。
　　人无信难行，企业有责乃远。企业家的竞争力、公信力和道德水准，从来就不仅是企业家个人的事情，它关乎着一个企业、一个产业，甚至公众的生命安全。一些知名企业、百年老店，之所以多少年来一直得到社会信任，就是因为除了遵纪守法外，还将道德，将社会责任，放在首位。而反观那些曾红火一时的短命企业，多是只顾及蝇头小利、缺乏长远眼光之辈。
　　但古往今来的历史又明确地告诉后人：作为国家或地区的政治人物中，不乏一些道德低下的例子，而且所占人数比例并不在少数。远的不说，原美国总统比尔·克林顿和莱温斯基的故事，绝对是一个道德上的反面教材。
　　在这里借用墨索里尼的一句话：在政治上不存在道德问题，而只存在成功和失败，别是什么都不存在，政治是不讲道德的，讲道德就不叫政治了。尤其是政客，政客是指以特定的标签，一般是政党的身份，寻求政治操作中的特定利益的人，有人认为，中国的职业政客最早出现于宋朝，代表人物是蔡京。蔡京忽而是王安石的新党，忽而又成司马光的旧党，忽而又改为新党，朝秦暮楚，反复无常。说他是个政客，并不委屈他；但若说他就是职业政客的祖师爷，未免过分抬举了他。
　　对于政客，《辞海》的权威解释是：从事政治活动谋取私利的人。如此说来，自从人类社会出现政治活动起，便应该有了政客。但作为一个群体，他们至迟在春秋战国已成批出现，不过当时不称政客，而是称之为门客。司马迁在《史记？廉颇蔺相如列传》中对他们做过惟妙惟肖的描写：廉颇之免长平归也，失势之时，帮客尽去。及复用为将，客又复至。廉颇曰：客退矣！客曰：吁！君何见之晚也！夫天下以市道交，君有势，我则从君，君无势则去。此固其理也，有何怨乎？
　　政客的最大特点是追逐权势。权势在哪里，他们就菌集在哪里，权势在，他们就在，权势不在，他们也就随风散去。君有势时，他们不仅会为你鸡鸣狗盗、出生入死，甚至还会献出自己的老婆、自己的子女。切不要以为他们就是你的朋友、你的心腹、你的死党，他们其实只是一群君无势则去的猢狲。这棵树倒了，他们会立刻转移到另一棵树上去，从容来去，毫无愧色，能不对原来的树落井下石便是凤毛麟角。甘心为知己者死的人有，但他们不是政客而是侠客，侠客只求留名，不求为官。
　　政客作为一个群体刚刚出现时还比较坦率，也可以说是比较幼稚。此固其理也，有何怨乎？说得何等理直气壮！但随着阅历的增加，逐渐变得深沉。他投靠权势时，绝不再说天下以市道交的话，而是说为了真理、为了正义、为了理想、为了主义；顶不济也像郦食其那样，说是为了帮助你打天下。当君无势则去时，他又是为了真理、为了正义、为了理想、为了主义，绝非为他自己。
　　其实，政客永远没有原则，没有立场，没有信仰，只有自己。真理、正义、理想对于他们来说不过是幌子。只要对自己有利，他们会“今天谈财政，明日谈照相，后天谈交通，最后又忽然念起佛来。
　　鲁迅《集外集拾遗·今春的两种感想》他们会论证出水变油的科学性，以及耳朵听字的可信性。他们常常信誓旦旦，义薄云天，然而一旦发现风头对自己不利，又会立刻转舵；危机过后，他们会面不改色地称自己当初只是违心。违心是政客的口头禅，也是识别他们的重要标志。其实他们追求的目标始终如一，就是个人利益最大化，何曾违心？
　　财富能否公平公正的分配，归根结底在于一个利字。一个有责任的官人，身上应该流着道德的血液，而不能只流着利润的血液。见钱眼开，昧着良心赚取不义之财，逐利的背后，是社会道德的严重缺失。
　　财富能否公平公正的分配，道德血液不容污染。对官人而言，须时刻把社会责任和社会道德放在首位，把国家利益和人民利益放在重要位置；对人民而言，防止有违道德规范的行为发生，是对每个老百姓人格、品质、意志和情操的考验。
　　官人应倡导良好的社会道德。只要每个人自觉做社会道德的坚守者，守住心中那一块净土，就一定能在全社会营造健康向上的环境。
　　在全国组织部长会议上。中共中央政治局常委、中央书记处书记、国家副主席习近平在会议指出，要着力解决一些干部道德缺失问题，教育和引导干部常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，努力做到立身不忘做人之本，为政不移公仆之心，用权不谋一己之私。
　　中国最高纪检机关　2008年12月26日　发布的通报说，2007年11月至2008年11月，各级纪检监察机关立案14.3万件，结案14.4万件，处分15.1万人，其中，县处级以上干部4960人，移送司法机关801人，为国家挽回经济损失60.9亿元。值得人们注意的是，查处的县处以上党政领导干部中，很大部分是信念淡化，生活轨道失去平衡，行为失去规范，经不起酒绿灯红的考验，人生目标发生倾斜，人生追求产生畸变，在道德品质特别是生活作风上打了败仗。这充分说明了着力解决干部道德缺失问题一刻也不能放松。
　　财富能否公平公正的分配，对于反腐败，笔者一直认为，仅仅靠法律之剑的锋利恐怕还不行，从根源上治理腐败，需要从修补干部道德缺失重建社会思想道德入手。在转型期社会，尤其需要强化每个人的两德即社会公德和职业道德的构建，对干部更是如此。因为，官德是从政之本，官风决定民风，自古以来，未有身正而影曲，上治而下乱者。一个干部，尤其是领导干部，其官德如何，对社会及干部群众影响可谓巨大。可以毫不犹豫地说，领导干部的道德风貌，直接影响和带动着整个社会的道德风尚；思想道德防线，既是防止好官变贪官的第一道防线，也是最为重要的一道防线。财富能否公平公正的分配，恰恰是体现出道德品质的分水岭。
　　官人干部讲党性、重品行、作表率，其关键是重品行。时下急需要做的就是着力解决一些干部道德缺失问题。当前，一方面由于社会转型期改革开放和社会主义市场经济的负面影响，另一方面一些地方组织管理监督缺失，最主要的还是个别领导干部不注重官德修养，道德操守不佳，理想信念错位。因此，在官场出现了一些乱象。
　　古语有云：“治国之要在治吏”。干部道德缺失，不仅严重影响党的路线方针政策的贯彻落实、制约改革开放的推进和社会主义市场经济的发展、损害社会主义道德和社会风气、损害党和政府的形象，更为严重的是造成权力腐败。在转型期社会里，修补干部道德缺失，养德修身既是做人的基础，也是为官的基础。共产党干部至少应该树立起民本理念。做到听民声、察民性、顺民情，爱民、利民、富民；诚信理念。做一个讲诚信的干部，言出必行，决不失信于群众；公正理念。站在国家和人民的立场，坚持从严治政、依法办事，不以个人的好恶行使权力；廉政理念。努力做到一身正气，两袖清风，清正廉洁，公道正派，不辜负人民群众的期望；服务理念。全心全意为人民服务，而不是利用职务之便为自己和亲友谋取好处。如今，谈论道德似乎很落伍，长期以来在评比道德楷模时，总是喜欢夸大，动辄就是见义勇为、舍己为人，动辄就是甘于奉献、为国献身，动辄就是母亲病逝却依旧坚守岗位，超出了常人可接受的范围，因而造成了德育的空泛，进而造成道德的缺失。需要弥补的不是高尚，不是伟大，而是遵守官人基本道德，遵守官人基本的规范。
　　首先需要提及的是官人行为的基本规范。守规矩就是古人说的盗亦有道，君子爱财，取之有道。美国哥伦比亚大学商学院的学生有一门关于道德规范的必修课。学校方面指出，道德规范并不是让学生拒绝高薪工作，而是让他们思考应该用什么方式赚钱。
　　其次便是待人接物的基本规范。官员们面对普通百姓时有话好好说，别总是眼睛看着天打官腔；人懂得尊重自己，他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人，他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然，他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。
　　财富能否公平公正的分配，对中国社会而言，官人诚实实际上是奢侈品，有多少官人能毫无愧疚地说我不撒谎？佛曰众生平等，而在中国人却要分三六九等。就连企业退休人员的微薄退休金工资调整，也要硬分公务员、事业单位、企业等，从某种意义上来说，自由诚可贵，平等价更高。善良《三字经》里说：“人之初，性本善”，笔者觉得，善良的标准可以降低一点，不要求你官僚舍己为人，但尽量做些利人不损己的事情总是可以的。
　　财富能否公平公正的分配，国企退休人员提高幅度月人均基本养老金的10%左右确定，全国月人均增加120元左右。这些看似琐碎的之事，但对每一个国企退休人员，特别是国企退休高工则是个人家庭的大事，这背后实际上是包含了一个民族的价值观。
　　中国古人讲究仁义礼智信，讲究忠恕和孝道，偶尔还信点儿鬼神，官人做了坏事怕遭报应。当代中国人在吸收了西洋的物质文明后，在吸收其精神文明方面仍有争论。无论中西，无论发达还是落后，人总是有共同追求的东西，任何民族也不会拒绝诚实，拒绝善良，拒绝平等。是因为本民族文明的传承，遭遇了物欲侵袭，深深地不自信，外在反映是基本道德的缺失，而实际内涵是官人价值观和信仰的缺失。
　　财富能否公平公正的分配，对具有高级职称的企退高工，一次转制剥夺走2/3退休金，何时补齐巨大差额？对新中国成立前老工人，即为资本家干事的老工人再适当提高，那么为共和国共产党干事的老工人何时才能再适当提高？对1953年底以前参加工作的人员和原工商业者，或者说是为自己干事的原工商业者再适当提高。那么何时对为共和国为共产党干事的工商业者再适当提高？对上述人员究竟提高多少？是几十？几百？还是几千？这才是真正检验官僚是否流淌着道德血液的唯一标准。　　
　　财富能否公平公正的分配，官人不是说实践是检验真理的唯一标准吗？那就用官人的实践，来证明这一真假真理的标准吧！
　　财富能否公平公正的分配，经济发展了60年，工资水平扣除物价上涨及币值的贬值，企业退休人员，特别是具有高级职称的企业退休科技人员，大多仅仅月1000多元的工资，相当于1978年30年前的25元至35元之间，这究竟是进步了，还是倒退了，对官人、官僚买办确信无疑是进步了，而对5000万国企退休人员，特别是50万国企退休高工们，则是不折不扣的大倒退，不折不扣的倒行逆施，不折不扣的疯狂违宪与持权抢劫，不折不扣的残酷剥夺与剥削。
　　财富能否公平公正的分配，对这种挤牙膏式的企业退休人员基本养老金的微调整，相信5000万国企退休人员，特别是50万国企退休高工们，综合考虑的仅仅是义愤填膺如何承受的问题，对官人这种道德血液严重缺失的企退工资微调整，以及施舍性的企退工资微调整，以及物价水平承受能力的企退工资微调整，估计至少有95%以上国企退休人员，绝不敢苟同上述官人的观点。　　
　　因为5000万国企退休人员，特别是50万国企退休高工们，他们面对的是：“日复一日的生存大问题”。　　
　　财富能否公平公正的分配，对国企退休人员，究竟连续上调了多少？官僚、公务人员、甚至于退休的中小学教师队伍，究竟连续上调了多少？国家统计资料为何至今一片空白，国家统计局与人保部是否有失渎职嫌疑？
　　前几日小学的退休人员，还几百元、数千元的往上高幅调整或进行全年的补发，而对5000万国企退休人员，特别是50万国企退休高工们的企退工资，却多年采取一贯的微调整政策，这种道德血液严重缺失的工资调整，尚还远远追不上物价大幅上涨的速度，这种道德血液严重缺失的工资调整，究竟何年、何月、何时才能够在官僚的血液中更新，这种道德血液严重缺失的工资调整，究竟何时流淌着共产党人真正为人民服务的新鲜道德血液？和谐社会中的公平、公正何时回归？　　
　　中华人民共和国宪法规定中的同工同酬，5000万国企退休人员，特别是50万国企退休高工们的按劳分配，按劳取酬的退休待遇，何时兑现？一切都在迷惑不解、迷惘、迷雾之中！