一、科技与文明　　

第一个问题：科技是什么？

科技是“技”，所以科技首先是技术。　　

技术是技和术，是人们在生存与生活当中，发现或发明的技巧和方法。只所以说“发现和发明”，是因为技巧和方法既是总结，又有创造。　　

科技就是“科学的”技术。换句话说，从“科技”这个词诞生，人们就把技术分成了“科学”的和“非科学”的。　　

为什么要这样分？是因为西方文明当发展到近代，由技术的革命发生世界观的改变。这种世界观的调整，是重新认识世界，需要摆脱传统思想束缚。因而用“科学”来区分出认识的对与错。这个区分的结果，绝大多数的东西被分成了“科学的”和“非科学的”两类。由技术的科学化，产生了“科技”一词。　　

所以科技不是近代的产物，“科技”这个词才是。　　

　　

第二个问题：在人类文明发展的历史中，科技起到了什么作用？　　

首先，技术产生的原因，是人的需要。人的进化需要也在变化，由生存的需要，发展到生活的需要。所以技术不断进步。　　

人的生存首先需要物质保障。170万年前的人靠本能知道自己需要水，空气，温度，食物，以及繁衍后代。人逐水而居，穿树叶和兽皮取暖，又结成团队，用语言交流，用石器和木棒捕猎。后来学会用火了，还懂得了畜牧，又种植粮食和棉麻。有了盈余，开始储存。盖屋，修路，平土地，疏沟渠，农业发展造就了最初的人类文明。　　

生存的能力为什么提高？因为从精神到物质文明都在发展，人对自然规律的认识和把握提高了。两者不可分割。精神进步体现在思想，物质进步体现在技术。这种能力的提高，最终使生存的需要转变成为生活的需求。　　

人开始“生活”了。生活的需求，就是在保证生存后，还有更多的需要。精神的需求产生了诗歌，音乐，绘画，文学，交流和思想，人的情感变丰富了，还想进一步去理解自然的世界。精神需求推动物质的需求。于是技术也需要不停地进步。　　

从学会生活，人才有了与其他动物的分别。这个产生转变和分别的源头，从精神层面上说，是智慧，即人对自然规律的理解能力；而从物质的层面上说，是技术，即人对自然规律的应用能力。　　

因此对于人不同于动物这件事情，有两种解释。基于思想的假设有唯心的解释：人天生有智慧和灵性，是万物之灵，是上天造的，造物主合理登场了，结果产生了各种神学和宗教；基于现象的归纳有唯物的解释：从制造工具开始，人掌握了技术才进化，有技术才有生产力，“科技是第一生产力”，结果科学也成了神学，生产力决定一切的理论也出现了。　　

这使我们明白了一个道理：科学的意思是合理和正确。这个意思不应该被扭曲。一切对科学进行纯唯物主义的解释，进而披着科学外衣进行以物质文明为中心的建设，都是一种扭曲。　　

下面说人的矛盾。　　

人的进化，在物质和精神两方面不能同步是一个矛盾。物质文明进步的结果，是物质盈余和人口增多。盈余需要公平的规则来分配；人口增多达到技术进步跟不上的程度会使生活质量下降。这两个方面的矛盾要靠精神文明的进步来调节。　　

我们看到人类作为一个整体，精神文明前进的速度大多时候跟不上物质文明。因此出现了分配规则不公平，贫富分化。由贫富不均致权利不均；权力集中的小数人修改规则，新规则又加强贫富分化，最终大多数人贫穷，不但失去生活，生存都成为问题。　　

中国的老子看到并描述了这种矛盾：天道以有余而补不足，人道以不足而奉有余。　　

这是对人类两个文明内在矛盾的精确概括。精神文明相对滞后，没有解决物质文明带来的矛盾，人道不合天道，最终就是大多数人由生活的需求又回到生存的需求。生存的需要多数人革命，要夺回权力，制定新的分配规则。这个新规则诞生的过程是血腥和暴力的。于是人们会反思、总结，结果是使精神文明的进步与物质文明同步。而同时技术的进步通过文字和口口相传保留下来，物质文明的进步始终也得以延续。　　

第二个问题，科技在人类文明发展史中的作用是什么？答案是加速作用。一是对物质文明进步有加速作用，科技提高了生产能力，加速了物质的积累。二是同时加速了物质文明与精神文明的背离，这种矛盾使物质文明停止，精神文明加快步伐来适应。　　

因此（在上文五中）所说“明朝亡于科技”，并不仅仅是笑话，也有合理的成分。从王朝更替不断加快的速度上看，先进而强大的大明270多年其实已经够长了。其后的满清之所以更长，历三百多年腐而不朽，不是制度和思想先进，而是废弃科技而导致物质文明发展停滞，同时用阉割造反精神之后的儒学，实际是“儒教”来愚民的结果。与同时代在前进的西方比，这种物质文明停滞和精神文明倒退是真正的大倒退。看看两个朝代最后一个皇帝临亡国都说了些什么，我们就能够深刻理解这个倒退。

　　

二、中华传统思想的精华是什么？

我们看到的朝代更替，制度变迁，历史周期率，文明的螺旋式上升，都是精神文明滞后于物质文明这个矛盾，并最终又要达到平衡的表现形式。　　

在历史上提出这个矛盾解决方案的人，都上了伟人榜。各种成功的宗教领袖都采用一种伦理架构，通过约束人的贪欲来解决问题。但是宗教因为是“教”而不是学，世界观由此定格，从一开始就决定了唯我独尊的封闭性。对于思想的发展最终起了束缚的作用。同时宗教伦理只是约束民众，对权力的平衡约束不够。在伦理架构方面再完善，大多数人遭遇生存威胁时没有争取的权力，由于“以不足奉有余”的趋势最终矛盾以爆发的形式使统治者崩盘。　　

中国的老子是已知的深刻理解“人道”与“天道”的第一人。他理清了人与人、人与自然的关系，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，药方是求圣人之治，圣人要通过无为，达到无为而无不为。《道德经》思想的深刻在于对天道的阐述，无与伦比。以五千言传遍世界，历代注疏竟有五千万字。甚至今天最前沿的量子物理学都要从中去寻找智慧。这不是乱讲，如正在致力于发现宇宙最小粒子和反物质反宇宙实验的　丁肇中　教授就是一例。老子经久不衰是历史验证了他的思想合理，现代人尊崇老子，表明了人类文明再次进步需要“道”，所以先驱者从中寻找智慧。　　

中国古代另一个圣人是孔子。孔子重视并发展了教育，创立“儒学”致力于提高人类的精神文明来解决矛盾。孔子思想的核心“仁”是匹配的意思，是讲人与人的关系，是社会达到和谐的途径。礼是秩序，信是法则，智是教化；由此确定人们的人生观和社会的道德规范。温、良、恭、俭、让是孔子身体力行处理人际关系的表现。后人发展了儒学：孟子的“义”是人性的扬善去恶。孔孟之道表达的是社会和谐的理念。　　

后来的儒学发展并奠定其中华思想主干地位，是因为吸收了传统的道家等多种思想精华。从“天人合一”和“大一统”可以看到儒学的开放性，使其自我更新并产生强大的生命力。尤其是“大一统”思想，在中华民族的形成过程中起了重要作用。中国今天这个区域内，“天下大势”多次“合久必分”之后，又最后“分久必合”，持续实现统一，很大原因是因为“大一统”思想已成为中国历代巩固中央集权国家的理论基础。自秦之后的王朝，无不想一统天下，即使是少数民族建立的地方政权也都以正统自居，以大一统为己任。历史上一群没有共同祖先和共同宗教信仰的民族，最终形成今天的中华民族这个族群，维系的纽带是思想文化。就是因为拥有以孔子思想为主干的中华传统思想。从统一的意义上讲，“大一统”思想功在千秋。　　

因此我们就能够理解，历史上有“尊孔”与“反孔”交替出以两种截然不同的方式对待儒家的现象。革命造反是破坏秩序，是搞分裂，破坏大一统，因而必然先反孔，不反孔就没有理论依据；待革命成功，新政权为了思想统一和建立社会秩序，必然又来尊孔。反孔和尊孔经常是同一个人或团体。这是儒学的性质决定的。　　

儒学的被利用是因为社会本身有问题，即前面所说的根本的矛盾。但儒学有缺陷，不是万能膏药。孔子承认等级和差别，却对既得利益的权力约束不够。历史上统治者对儒学只有利用态度，只将儒学当作工具，自身却不去践行，当然不能解决精神和物质的矛盾。每个政权初期都在战争的破坏后实行休养生息，但后来就不思进取，腐败纵欲，掠民，两极分化；到中期改革或改良经济政策，大力尊孔，维稳，但是性质没有改变。终至矛盾的不可调和，真理是“哪里有压迫，哪里就有反抗”，最后被推翻。这个利用孔子的过程，另一句真理揭示了真相：高贵者最愚蠢，低贱者最聪明。　　

老子和孔子这两个集中华传统思想之大成的人物，对中华民族的性格的铸成和政治的统一与稳定产生了深刻的影响。　　

　　

回到第三篇结尾的问题：是谁不但吸收继承了中华传统思想的精华，并把这种思想付诸实践，古为今用，洋为中用，发场光大，以中华民族思想影响了全世界？答案是：毛泽东。　　

从朝代更替，人们总结出了“历史周期率”。因此当代西方文明为了达到经济殖民，先从文化上殖民，对中华文明开始非议：思想禁锢，制度不改，周而复始，原地转圈。这种总结是可笑的，更可笑的是还被有些中国人承认了。　　

中华物质文明建设一直在进步中。在整个世界上从来是经济最强国，直到清代自宫了科技，从GDP上看到末期都是强国。西方人为什么用往中国输鸦片？用正规的贸易搞不过。大清就靠茶叶和陶瓷等物件把金银都收走了。只有用鸦片这种邪招打败了清朝。　　

中华精神文明绝大多数时间领先于西方。只是至满清留发不留头，将上千万中华血性男儿杀光，把儒学阉成儒教，算落后了一段。但毛泽东的出现已足以弥补。　　

对于思想文化说得不少了。我们也可以从西方所论的“几千年停滞的封建制度上”的制度上看，制度进步是分配规则的进步，也是精神文明进步的一个侧面：　　

秦以后基本无封建，政治是中央集权的宗法制。农业经济看农业制度，秦汉实际都是国家农奴制，农民被牢牢固定在土地上；东汉末年曹操大量减轻了徭役；两晋南北朝演变为领土农奴制；隋唐实行的是均田制，也就是农民交租税的国家土地租佃制度，同时服役大幅度减轻；五代和宋形成不同于以前的地主庄园经济为主，农民由均田制的国家佃农转化成了自由佃农，宋被元终结了，但元没有进步；明和宋有区别，但区别不大，至明末张居正改革，实行“一条鞭法”减轻农民负担，有大进步，这时土地流转出现，出现有小块土地的自由自耕农，工商业相当发达。明后期儒教特征出现了，精神和物质文明严重背离，不但没有进入资本主义，反而被新兴无产阶级李自成灭掉了。满清捡了个便宜，但即便是腐朽的满清也并非一无可取，至少“摊丁入亩”取消了历代的丁役，也算是进步。清还引进了土豆，解决了人口增长科技退步带来的吃饭问题，不知道算不算进步。　　

中华文明始终没有进入资本主义，原因很多，但不可否认，这与中华传统思想不是私立至上有矛盾。我们看到的是毛泽东建国后反复思考，好几年才定下“只有社会主义才能救中国”。

毛泽东思想不仅是中华文明，也是人类精神文明的一个顶峰。因此中国才能从被列强瓜分的危险中脱离出来。人民领袖在最底层的劳动人民的拥护下，推翻了三座大山，建立了新中国，宣布中国人站起来了，这是一个“天道”的奇迹。然后不靠剥削和掠夺，靠自己的双手，迅速缩短了先进物质文明的距离，完成了西方上百年历程的中国工业化。今天的我们，难以想像这个思想改造和建设的过程是如何困难。　　

毛泽东要继续革命，他要实验一个把发言权交给人民的革命。于是，有了无数当时被打倒，今天又骑在老百姓头上的人称为“天下大乱”的文化大革命。由于有了这次人类文化意义上，而非暴力形式的革命实践，毛泽东站到人类思想的顶峰之上。　　

这是一个透彻了解人道和天道的思想家。他的成功开始于于改造几千年人类已经形成的剥削和被剥削思想。终其一生。在所谓“四个伟大”中，他只承认自己的“导师”一职。　　

毛泽东一生手不释卷，对传统文化的造诣，有文章诗词在世，我们就不说了。在军事方面好像也不用多说，军事理论从来都是中国人的强项，直到我们丢了自己的精华去照搬所谓的西方军事理论。毛泽东的军事思想不仅是军事思想，因此民族精神和民主思想武装过的中国志愿军凭智慧和意志，在朝鲜战场对抗高科技现代化管理的钢铁联合国军，这是人类战争史上的奇迹。从东亚病夫到中国陆军不可战胜的结论，表明西方人在不停总结。　　

我们理解毛泽东思想的伟大，还在于只有他敢于面向全人类说：是谁创造了历史？人民，只有人民。在此之前，没有人这样说过。他还把马克思主义总结成一句话“造反有理”，并加上更重要的一句“为人民服务”来完善。　　

奥林匹克体育精神还在吗？体育已成了宣扬武力和人种论的旗帜。只有毛泽东才能说出“发展体育运动，增强人民体质”的真正的人类体育精神。在国际体育盛会中一面“友谊第一，比赛第二”的旗帜，让所有人在目瞪口呆中开始理解什么是真正的中华文明思想。　　

是毛泽东以中国的天道对抗西方的人道思想，终被亚非拉兄弟抬进联合国，然后起草了一个“和平共处五项原则”，震惊了整个世界。世界人民的觉醒，为毛泽东落下了向世界“输出革命”的名声。毛泽东至今仍然是帝国主义和霸权主义的噩梦，因此他们表面极力否定，心中着实叹服。而直率有思想的各国领导人对于毛泽东的赞美和推崇，在古今中外无出其右。中国出了个毛泽东，是我们民族的真正的骄傲。　　

在精神文明方面毛泽东作出的贡献是全人类的。老三篇，“好好学习，天天向上”，以及新中国一代人的“一不怕苦，二不怕死，排除万难，去争取胜利”的精神，早已穿越古今中外人类思想上的重重迷障。也许当知道毛泽东建设中国物质文明和精神文明的起点和终点时，我们才能理解他在有限的时间里已经做到了一个人力所能达到的极限。　　

新中国的经济建设也曾走过弯路，但那是一个群体由于缺乏经验，充满激情，欲速不达造成的弯路。唯一的遗憾是第一代新中国的建设者们没有时间充分享受物质成果。这成了后来者据天功并泼脏水的原因。　　

人人心中有自己的“道”，不是天道就是人道。去看看今天最偏远的山村墙上的画像，最穷苦的百姓家里供奉着谁，就明白对天下最底层的民众毛泽东代表着什么，就知道谁取代了人们心中的神和佛。　　

其实，对于理解以有余而补不足才是天道的人，没有必要再说毛泽东。对于不明白天道，只能理解由西方人宣扬的“人的私欲推动社会发展”的人，说了也白说。在改旗易帜、修改历史、颠倒黑白、推脱责任的历史烟雾中，这部分人对毛泽东怎么看都不顺眼再正常不过。毛泽东是一面镜子，从这面镜子中，反映出人性的光辉和阴暗两个特征，照过的人剩下了什么就是什么。　　

　　

三、我们应当怎样做？

来自西方的近代唯物主义思想是单纯的思想,或者这样说有点过分，但其实质就是拜物宗教。西方近来又把普世价值叫得很欢畅，但那仅仅是对人的私欲的保护和放纵，在自由、民主、人权的口号后面苍白无物。其中看不到人类脱离兽性后，在精神文明上的真正的进步。西方文明之所以发展到现在未结束，是因为高度发达的物质文明使得生存的矛盾虽然表现得不明显，同时有赖于其政教合一的历史，而宗教思想的伦理构建尚未崩溃。这个浅薄的文明之所以被我们推崇，是中国由对传统思想的全盘否定突然转到唯物丧志，被笼罩在西方物质文明的光环之下花了眼。　　

对于西方物质文明和科技的迷信，对自由的膜拜，对自由人权和自由经济经济的套用，在今天我们已经应当彻底反思了。　　

睁开眼看看，如今我们面对的是一个怎样的世界？由唯物到纵欲，永无止尽的物质需求，对自然的掠夺，对生存资源的浪费，最终的结果一定是不但没有生活，人类生存的资格都将被取消。资本主义由自由竞争到演化为追求最大利益的寡头垄断，大多数人的生活已经不是自由，而是早已被定价。经济危机不可能不出现，由金融到产业的寡头当然不懂什么叫天道，他们只想嫁祸于人。国际上由没有历史责任感，没有深沉的思想，反而只有种族灭绝传统的帝国一超独霸，唯有武力成了法则，小战争不断，大战危机阴云密布，人人自危。一句话，这是一个相信“实力”决定一切的世界，一个信奉“落后就要挨打”，所以先进就要打人的世界。这已不是物质文明高度发达的人类世界应当有的精神文明。矛盾已快到了极限。这是最终的矛盾，整个人类的生活不再是问题，问题是生存。　　

实际上由科学致反思，再到生产力决定论，最后甚至认为人类发展中的矛盾都会因为科技发展而解决，是沿着从唯物到拜物，走向末路穷途。出现的这个极端反人类的世界，就是因为精神文明与物质文明背离。　　

为什么中国在最强大之时没有走向奴役世界的道路？ 精神的高度文明使得与物质文明没有出现过这样极端的背离。因为中华文明的理想是“大同”，这和唯物的马克思的共产主义，还不是一个终点。因为地球的资源是有限的，物质的终极追求，极大丰富，就是不可实现的。　　

政治和军事都是争夺经济分配权的斗争艺术，这个艺术在中华文明中早已不是单纯的物和力，而是“恃德者昌，恃力者亡”。　　

我们的国家在丢弃传统和毛泽东思想后的改革，是只能参照西方物质文明发展模式的改革。物质至上社会导致了对西方本不成熟的思想的膜拜。极度追求物质私利的背后是精神文明的极度苍白。本来我们是有着更大的崛起希望的。但现在成了什么样子？一夜之间理想丧尽，贪腐横行。不仅限制了反抗和罢工，还将弱肉强食奉为天理。这样下去是前进还是倒退？　　

这是什么样的崛起？靠没有思想，只讲实用主义的韬光养晦能崛起？　　

即使强大就能解决一切吗？法律能填充精神文明的缺失吗？君不见法家至上的强秦扫除了最大的外部威胁，收缴了全部的冷兵器，却仅仅十五年就在拿着木头棍子的起义声中灰飞烟灭。　　

看看前些年李洪志都能够成为共产党员的精神领袖，所以如今又在尊孔了；提倡“和谐社会”没有错，但是又一次利用还是真正的尊崇？六十国庆盛典让菜刀都下了架。一年几万起群体事件，除了镇压没有其他选择了吗？　　

有人高喊人言不足恤和法大于天，我们的生活呢？消失了。我们每天的工作只有在现代文明的管理下，忙于生存了。汉奸横行卖国无罪，还要搞转基因主粮，生存，现在好像也快不能了。　　

帝国主义内部也有矛盾，但它先于我们崩溃解决我们根本的问题吗？不能。事物产生到消亡，内因是主要的，这一点马克思看清了。地球是这样，地球上的每个人也是，中国当然也一样。　　

我们用什么来统一思想，提高民族的自信和凝聚力，对抗西方文化的殖民？怎样解决精神和物质文明的矛盾，用什么填充精神的缺失？

有躺在金砖砌成的坑头上穷死的人吗？考验民族智慧的时刻已经到了，而答案已经很明白。