旗帜鲜明地荣当毛泽东信仰者　　

　　

最近，有一个响亮的《缅怀毛主席日常化倡议》，该倡议一出就引起思想界和社公各界的强烈反响，争议颇大，即使在左派内部也有不同意见，也以宗教为耻，反对形式主义，虽然是很正常的，但是不足取的。在笔者看来，他们根本不懂宗教的伟大和光荣一面，不懂任何事物要生存发展必须有其形式，不懂传播理想需要有多种形式。该倡议是意义重大而深远的，因为在人类灵魂严重丧失，庸俗唯物主义大行其道，各阶级都以追求物质第一的动物化时代，旧宗教日益削弱并不能拯救人的灵魂的时候，只有毛泽东思想才能解黩人们的灵魂，毛泽东思想是人民解放的心灵启明星，所以全人类都应当旗帜鲜明地荣当毛教徒。什么是教徒？教徒就是一种有形式的理想的信仰者、传播者和捍卫者，作为毛主义者，就是要甘当毛主义的信仰者、传播者和捍卫者，人人都做拥孔一样的董仲舒。　　

要正确理解《缅怀毛主席日常化倡议》，需要正确认识宗教。　　

对宗教及宗教的历史作用，当代多数人深受庸俗唯物主义影响，把宗教仅仅当成唯心论和精神鸦片看待而禁锢了自己的头脑。在庸俗唯物主义者看来，改造社会和人性主要需解决物质层面，如发展生产力，改变生产关系等，至于宗教是精神现象，是解决不了社会和人的问题的，因而加以轻视。可以说，左翼对宗教没有借鉴，是一大遗憾，因为宗教的社会主义成份远多于三大空想社会主义，尽管宗教披着神学的外衣。　　

三大宗教产生都有其历史背景，起源于被压迫阶级的反抗。　　

公元前1500多年，当雅利安人从印度河流域向恒河流域发展，主要生产方式从畜牧业生产转向农业生产。由于气候条件优越，加上人们学会了种植产量比较高的水稻，再加上铁器的使用生产力得到很大的提高。社会结构进入奴隶制社会。　　

当时的社会人群被分成四个等级：①婆罗门（宗教祭司，掌握掌握神权和教育权，宗教经典和文化知识），②刹帝利（武士阶层，后来还包括国王和军事贵族，他们掌握军事和行政权。）、③吠舍（农民、手工业者，后来还包括从中分化出工商业主、高利贷商人。）、④首陀罗（由非雅利安的土著部落平民组成，地位低下）。另外还有没有任何社会地位的奴隶，无种姓者，被称为“贱民”， “不可触者”。　　

当时印度社会上的主要宗教是婆罗门教，婆罗门教是一种多神教，崇拜自然精灵和祖先神，信奉天神、雷神、司法神、日神、火神、风神、雨神等多神。婆罗门教是维护当时的奴隶社会的一门宗教。它宣扬业报轮回的观点，认为人在今生的行为（业）的善恶，将带来来生轮回不同的因果报应；如果不相信婆罗门教的吠陀经典、或有违犯种姓规定的行为，或有杀生行为等等，死后将轮回转生为下等种姓贱民或为牲畜，而如果学习吠陀经典，苦行，行善，死后可转生为上等种姓，以至成为天神，与大梵合一。婆罗门教宣传婆罗门种姓至上，说梵天用口造婆罗门，用手造刹帝利，用双腿造吠舍，用双脚造首陀罗，并为他们规定了社会职业，永世不可改变。婆罗门教强调向天神祭祀献供，每年要举行多次祭祀仪式，包括马祭、祖先祭、天神祭、梵祭、精灵祭种种献祭。献祭时要屠宰大量牲畜，信徒们耗费大量财物，甚至土地献祭给神——实际归婆罗门。　　

公元前5~6世纪时，随着经济的发展，城市国家的兴起，刹帝利种姓和吠舍种姓中人数比较多的工商业主、高利贷者的财富和势力增加。他们对婆罗门教的婆罗门至上的旧种姓制度不满，而且婆罗门种姓的专横、腐化也受到社会各阶层的反对。在这种情况下，出现了对抗、批评婆罗门教的新宗教思潮，即沙思潮。其中，在尼泊尔国南部的释迦族中有一位年轻人乔达摩•悉达多（即释迦牟尼），他也接受了沙门思潮。决心建立一种新宗教——佛教，它吸收原来婆罗门教的生生轮回和因果报应的思想，但是它反对人依照出生种姓等级而认定命运，而是相信人人都可以通过自身的修养来达到成佛——意为觉悟者，达到觉悟的人。所以佛教在培养人的社会性上比其他宗教更加注重自己的修养，比较适应于东方的天人协调的哲学思想，所以在东方世界得到广泛的传播。当然，产生和流传于封建社会的佛教的对人的社会性的制约作用，也还需要通过宣扬按照佛教的道德规则进行的生死轮回和因果报应来实现。　　

公元一世纪左右，巴勒斯坦犹太人处于罗马帝国奴隶主统治下，残酷的民族压迫和掠夺，激起犹太民族的强烈反抗。当时发生了多次犹太民族大起义，但都在罗马帝国的残酷地镇压下失败了。特别是生活在社会下层的奴隶、贫苦农民、渔民和手工业者是反抗运动的主力军。在这种时代背景下，原来以维护以色列国家的奴隶社会秩序为主要目的的传统犹太教已经不能起到团结犹太民族摆脱罗马帝国的统治的作用。所以在巴勒斯坦拿撒勒地区的贫苦农民、渔民和手工业者中间出现了一些新的宗教思想。其中主要的代表人物有；给耶稣施洗礼的约翰，耶稣和他的门徒们等。他们同投靠罗马帝国的犹太教上层权贵之间存在着尖锐的矛盾与对立。因为新的宗教思想是提倡人人平等、互爱，反对强权统治，而且他们组织民众与犹太教上层权贵作对，所以传播新宗教思想的人都遭到统治阶层的迫害。这些内容在圣经新约四福音《马太福音》《马可福音》《路加福音》《约翰福音》中都有记载。如：[祭司长和全公会寻找假见证控告耶稣，要治死他。虽有好些人来作假见证，总得不着实据。]后来，这一派信徒中有许多人遭到杀害，剩下的人被从各个犹太会堂中驱赶出来。但是，新的宗教思想已经得到广大民众的接受，并逐渐形成了一个独立的新教派。它于一世纪五十年代，发展成最初的基督教。　　

伊斯兰教诞生于阿拉伯半岛的社会大变动时期。四方割据，战乱频繁。内忧外患，危机重重。在宗教信仰上，原始宗教盛行，人们崇拜自然物体，并且各个部落都有自己的神，同时，犹太教和基督教也开始向半岛传播，但它们的学说并不适合这种形势。因此实现半岛的和平统一和社会安宁是阿拉伯社会的出路。这时候先知穆罕默德出现了，他以"安拉是唯一的真神"为口号，提出禁止高利贷，"施舍济贫""和平安宁"等主张，反映了当时社会的要求。伊斯兰教就是在这样一个转折的时刻诞生的。
　　伊斯兰教认为除了安拉再没有神，反对信多神、拜偶像，伊斯兰，是阿拉伯语的音译，本意“顺从”。顺从安拉旨意的人，即“顺从者”，阿拉伯语叫“穆斯林”，是伊斯兰教徒的通称。在中国，穆斯林也称安拉为“胡大”或“真主”。穆斯林都相信穆罕默德是“先知”，是“安拉的使者”，是奉安拉之命向人类传布伊斯兰教的。伊斯兰教的历史，从穆罕默德开始传教之年算起，至今已有近一千四百多年历史，全世界的伊斯兰教徒，分布在九十多个国家和地区，但不论在什么地方，穆斯林之间都互称兄弟，或叫“朵斯梯”，彼此见面出“色俩目”，或简称道“色兰”，以示问候。色俩目或色兰，阿拉伯语意作“安色俩目尔来库姆”，即“愿安拉赐给你平安”，回答时说“瓦尔来库姆色俩目”，意思是“愿安拉也赐给你安宁”。
　　从公元七世纪初直到十七世纪，在伊斯兰的名义下，以阿拉伯半岛为中心，曾经建立了伍麦叶王朝、阿拔斯王朝、印度莫沃尔王朝、土耳其奥斯曼帝国等一系列大大小小的王朝帝国；随着时代变迁，这些盛极一时的王朝都已成为历史陈迹，但是，作为世界性宗教的“伊斯兰教”却始终没有陨落；它从一个民族的宗教成为一个帝国的精神源泉，尔后又成为一种宗教、文化、政治的力量，一种人们的生活方式，并且在世界范围内不断的发展着。　　

对三大宗教的评估也必须作出，可以看出三大宗教的异同。从三大宗教的教义可以看出，三大宗教的基本相同点是劝人行善去恶，不同点在于实现行善去恶的方法不同。佛教总的来说是不入世的，因此佛教产生并不引发大规模战争。基督教是半入世，因而发生过十字军远征，伊斯兰主张积极入世，政教合一，因而最有政治活力。　　

我常想，所有宗教都披着神的外衣，是教主的信仰还是策略？教主可能真的信仰神，而身体力行，还有可能是策略，因为在世人信神的社会里，用神作武器更有利于达到劝人行善的目地。也可能二者兼有，既是策略又是信仰。　　

三大宗教历史上是起过进步作用的，是不容否认的。现在依然有其进步的一面，对冲击反动的庸俗唯物主义是有帮助的。　　

对宗教的评价光看到其迷信的表象而看不到其改造人性向善的本质是错误的。文革时期有忠于毛泽东思想的早请示晚汇报群众净化心灵运动，被唯物主义者禁止了，实在肤浅。笔者是进行过早请示晚汇报的，每日三省吾身，收益很大；笔者也是跳过宗字舞的，从内容上说，忠字舞的舞曲都是革命歌曲，如《大海航行靠舵手》等，思想和躯体得到统一，宗字舞的舞蹈形式是快速和大动作高节奏的，一曲跳下来就冒汗，对身心和身体健康都有利，可惜被所谓的科学唯物主义禁锢了。对人性的改造没有一定可操作的形式是不行的，任何信仰都有其存活形式，许多人不攻击宗教礼拜活动，尤攻击早清示、晚汇报、忠字舞，可见是有偏见的政治裁断。笔者以为，对三大宗教除了警惕，还应进行正面解读，支持宗教信仰的正确传播，利大于弊。　　

现代文明冲突的实质是美国为首的资本主义文明要彻底吃掉社会主义文明。美国之所以全力反对伊斯兰先进国家和恐怖主义，是反伊斯兰教义，是因为伊斯兰教义基本上是社会主义，是反资本的。　　

从整体论哲学来看，人类文明要去掉唯物与唯心的唯字，物质和意识不可偏废，把物质和意识作用统一起来，作为世界的本源才是正确的。人类必须完成客观世界和主观世界两个革命才能转为新人类，而主观世界的革命将是更重要的革命，因为物质的革命条件以据备了，现代生产力发展以足以解决人的基本生存问题，人类现代的物质生存问题是资本制度和信仰造成的。只要消灭资本生产关系就解放了人的物质层面，而人类价值观的革命才刚刚开始，任重而道远。世界尤其是中国缺乏信仰是很成问题的，应该把毛泽东思想升华为人类的灵魂，对马克思主义与宗教精神的双双出新和有机结合的新毛主义理论才是未来新社会和新人类的指路明灯。而要达到把毛泽东思想升华为人类的灵魂和指路明灯，缅怀毛主席日常化无疑是一种好形式。比如倡议中的齐唱东方红、国际歌等革命歌曲；念一段毛主席语录；结合语录、录音、录像、文章，各自谈心得体会，特别是有勇气忏悔，反省自己过去对毛主席的误解；交流当前工作与生活的体会，交流困难、问题，寻找解决办法，增强信心和力量，逐渐形成在思想上相互关心，在生活上相互帮助的友爱氛围等，都是十分有益的，那种带有色眼镜看有形式的新社会运动是十分要不得的。

　　

二零零九年元月十九日