没有战略定力，政令朝发夕改，必然坏事。

　　最近刀郎的《罗刹海市》反水中国歌唱界，一时间让无数的歌迷和关注文艺界动态的人们拍案称奇，叫好如潮，成了突起的文化界值得关注的可喜亮点。

　　《罗刹海市》本是蒲松龄《聊斋志异》中的一篇，说的是大海中一个叫罗刹国的地方以丑为美。蒲松龄假借寓言对他所处的时代那种以丑为美的社会乱象进行直率的痛击。

　　刀郎的歌就是沿用蒲松龄小说中的基本思想，旧瓶子装了新酒。那歌词云：

　　刀郎《罗刹海市》歌词

　　（节选）

　　罗刹国向东两万六千里

　　过七冲越焦海三寸的黄泥地

　　只为那有一条一丘河

　　河水流过苟苟营

　　苟苟营当家的叉杆儿唤作马户

　　那马户不知道他是一头驴

　　那又鸟不知道他是一只鸡

　　打西边来了一个小伙儿他叫马骥

　　美丰姿少倜傥华夏的子弟

　　只为他人海泛舟搏风打浪

　　龙游险滩流落恶地

　　他见这罗刹国里常颠倒

　　马户爱听那又鸟的曲

　　三更的草鸡打鸣当司晨

　　半扇门楣上裱真情

　　它红描翅那个黑画皮

　　绿绣鸡冠金镶蹄

　　可是那从来煤蛋儿生来就黑

　　不管你咋样洗呀那也是个脏东西

　　那马户不知道他是一头驴

　　那又鸟不知道他是一只鸡

　　岂有画堂登猪狗

　　哪来鞋拔作如意

　　这首歌难懂其实不在于词义的表面文字说了什么，而在于背后映射的是什么事情，特别是映射了什么人。可以说，这首歌骤然成为文化界的一个热点，必须得那些熟悉当今歌唱界内幕的人勾陈索引，仿佛解读红楼梦一样，才能知道刀郎刀剑所指究竟是谁。

　　而这就有戏看了！

　　有好戏看了！

　　刀剑所向如果真是贩浆引车者流，市井乡野朝不保夕、奔波劳碌之徒，无名无姓、孑然一身、家徒四壁之人，那还有什么意思？必然是自身星光四射、权倾四海之辈，才足以震惊华夏，让大家趋之若鹜、喜上眉梢，因为，那天，终于有人给捅了个大窟窿，让广大的草民们可以偷偷呼吸一口气了。不亚于七十年的老汉光棍洞房花烛夜，九十岁的高中生考上了211！于这闷热的夏季吹来一股难得飒爽之风！用宋玉的话说，这才是雄者之风！涤荡丑恶的正义之风！

　　唱歌，从来是最有影响力的文艺界斗争的轻骑兵。刀郎的歌词所以惹起热议，关键是他的歌词被大众解读为对当今歌唱界，特别是通俗歌唱界的痛骂！

　　鲁迅先生说过很多话，我都赞同，但是唯独一句话不，那就是他说的“辱骂与恐吓不是战斗。”为什么不是战斗呢？当然也是战斗。诸葛亮骂死王朗，不就是战斗吗？

　　这种战斗，用列宁的解释其实是属于鼓动的层级，不是宣传的层级，打击敌人，鼓舞士气，辱骂和恐吓其实是好的手段！文化的宣传从来不缺丑化对手的案例，几乎是必用的手段。

　　有人解释说，也许大家解读的那些意思不是人家刀郎的本意，其实这恰恰是问题所在，因为，此时，作为一个文艺作品，虽然是刀郎所作，但是一经发布，就有了自己独立性，有了自己独特的生命，该作品就要说作者也许不会说，或者根本想不到的话了。这种文艺作品的独立于创作者的特点，就集中表现在大众的解读上。正是大众的解读，赋予了作品第二次生命，真正的生命，更广泛的影响力。

　　这样，问题就转化为，大众为什么这么解读呢？

　　不用多想，当然是现实的文艺界就存在大量的颠倒黑白的事情，早已经让群众苦“颠倒”久矣！就是欠缺一个歌唱界的陈王！

　　文艺是上层建筑的一部分，是基于经济基础的。文艺界的颠倒黑白，以丑为美，正是经济现实中颠倒价值观的必然表现。用通俗的话说，就是资本控制了文化。我们现在的文化已经深度地资本化了。如果不是资本在控制文艺，那么文艺是不会如此颠倒黑白的。

　　而资本，马克思深刻地指出，本身就是一种本质和表象颠倒的结果。大家一向认为资本是一大堆数不过来的钱，却极少知道资本这种东西，本来也该是罗刹国里面真正的东西。

　　简单来说，资本就是颠倒！

　　资本主义就是罗刹海市！

　　在资本主义这个罗刹海市中正是最丑的人掌握着最大的权力！

　　这个权力，就是资本的权力，就是资本！

　　马克思在《剩余价值理论》第三册中说：

　　至于资本，如果就生产过程来进行考察，那末认为它是猎取别人劳动的工具这样一种观念，总是或多或少地保存着。无论把这一点看作是“合理的”还是“不合理的”，有根据的还是无根据的，——这里总是以资本家和工人的关系为前提，总是指的这种关系。

　　就资本出现在流通过程来说，通常的看法所特别注意的是，它表现为商人资本，这是一种仅仅从事这种业务的资本，所以利润在这里有时用普遍欺诈这个含糊的观念来说明，有时用比较明确的观念来说明，即：商人欺诈产业资本家，就象产业资本家欺诈工人那样，或者说，商人欺诈消费者，就象生产者相互欺诈那样。不管怎样，这里利润是用交换，就是说，用社会关系而不是用物来解释的。

　　相反，在生息资本上物神达到了完善的程度。这是一个已经完成的资本，——因而是生产过程和流通过程的统一，——因此，它在一定的期间提供一定的利润。在生息资本的形式上，只剩下了这种规定性，而没有生产过程和流通过程作媒介。在资本和利润中，还存在着对过去的回忆，尽管由于利润和剩余价值的不同，由于所有资本具有形式单一的利润——一般利润率，资本已经非常模糊不清了，已经变得难以理解和神秘莫测了。

　　在生息资本上，这个自动的物神，自行增殖的价值，创造货币的货币，达到了完善的程度，并且在这个形式上再也看不到它的起源的任何痕迹了。社会关系最终成为物（货币、商品）同它自身的关系。

　　对于利息以及利息与利润的关系，这里不作进一步的研究，对于利润按怎样的比例分为产业利润和利息，这里也不研究。有一点是清楚的，这就是：在资本和利息上，资本作为利息的神秘的、自行创造的源泉，即作为资本自行增长的源泉已达到了完善的程度。正因为如此，照［通常的］观念看来，资本主要存在于这种形式中。这就是真正意义上的资本。

　　马克思还说了如下完全符合我们今天的颠倒的话题的话：

　　作为生息资本的资本，它的充分的物化、颠倒和疯狂，——不过，在生息资本上，资本主义生产的内在本性，它的疯狂性，只是以最明显的形式表现出来，——就是生“复利”的资本，在这里，资本好象一个摩洛赫，他要求整个世界成为献给他的祭品，然而由于某种神秘的命运，他永远满足不了自己理所当然的、从他的本性产生的要求，总是到处碰壁。

　　马克思这里说明了，资本，资本中的生息资本，也就是我们今天崇拜的高大上的金融业的资本，就是颠倒。不仅颠倒，而且是疯狂，而且是物化。

　　如果我们看看今天的演唱会，看看各种的文艺比赛的现场，疯狂是有的，物化呢？各种的奇装异服，各种的奇奇怪怪的设备，各种刺激的光影，还有冲破耳膜的震天的声音！相反，声音，歌唱家的声音全部被淹没在比赛场地的那些物中了。

　　资本的追逐利润的疯狂和歌唱界的疯狂有什么不同？其实更为甚之！音乐会的疯狂只是一时的，而金钱的疯狂则是24小时的，金钱永不眠！

　　马克思之所以说生息资本，也就是金融资本是颠倒的，是因为这里颠倒了真正的财富产生的原因。我们引文中开始马克思就说了，如果从生产的过程来看资本，那么，资本就是控制工人的工具，工人就是为资本创造财富的手段，这种对立的阶级关系，这种工人劳动创造剩余价值给资本家的关系是不难理解的。但是到了生息资本这里，到了银行这里，这些就全不见了，似乎，钱是自己生钱。我们把钱存入银行，而后银行会给我包含利息的更多的钱！似乎银行只是走了一边手续，并没有真正起作用，而起作用的就是钱自己。所以马克思这里说钱是神，是物神，这里是把钱看作一个聚宝盆这样的物，自己会生钱的东西。而这背后深层次的资本和工人的对立，工人的劳动，资本的压榨这些真正产生财富，产生了工人的工资，产生了资本的财富，产生了地主的地租的原因就被抹平了，淹没了，遮蔽了，似乎根本不存在。我们大骂万恶的资本家，但是这资本家在一般人的心目中是不包含银行家的。

　　于是，大家就疯狂的追求“钱”这种物，崇拜这种物，马克思称之为“拜物教”，这是资本主义特有的宗教！是资本主义真正的宗教！

　　这种宗教真正的意义在于大家重视物，而轻视了物背后人的关系，用我们自己的话说就是大家觉得现在人情薄了，人与人之间不亲密了，见面的话也是问工资，问住房，问买车了吗？等等。人们是根据你所有的东西来衡量你这个人，而不再是根据你的品德，你的才能，你的真实的社会贡献来衡量你。

　　马克思说：

　　收入的形式和收入的源泉以最富有拜物教性质的形式表现了资本主义生产关系。这是资本主义生产关系从外表上表现出来的存在，它同潜在的联系以及中介环节是分离的。于是，土地成了地租的源泉，资本成了利润的源泉，劳动成了工资的源泉。现实的颠倒借以表现的歪曲形式，自然会在这种生产方式的当事人的观念中再现出来。这是一种没有想象力的虚构方式，是庸人的宗教。

　　首先提醒的是，马克思这里说的拜物教反应资本主义的关系，本质是颠倒地反应的，不是真正的直接的反应。

　　大家一定要注意，我们被洗脑了的所谓的常识，即马克思这里提到的“土地成了地租的源泉，资本成了利润的源泉，劳动成了工资的源泉。”依然是颠倒的结果，而不是真正的现实的本质。而我们大家正是被上面三个源泉给困住了，给迷惑了，还在天天奔走，为了劳动能够带来的果腹而苟活的工资。

　　如果用拜物教的观点分析就是工人崇拜工资，追求工资，资本家崇拜资本，追求资本，地主阶级崇拜地租，追求地租！

　　三大被崇拜的物就是工资，资本，地租。

　　而今天这三大物件，被美化为“要素”，美化为生产的要素！

　　却忘了，我们的劳动真正是让资本家过上了幸福生活，而资本家却是用自己一个子也不出的代价到处花天酒地挥霍潇洒。

　　上面三个源泉根本不是并列的关系，真正的源泉就是在工人的劳动这里，而这个源泉最终被资本掌控，并且再次分割给了他的同盟军，比如出卖土地的人，他的律师，解决他私下里隐蔽的欲望的妓女。

　　但是现实，要比马克思的时代更为复杂些，就是我们的房地产金融化。大家买房子不是为了住，而是为了炒房，通过低买高卖获得利益，此时，房子就如金牛一样，可以神秘地产生利息，产生更多的钱。

　　房子，我们现在该称之为“房神”，乃是“物神”这个总神下面的一个分支，一个低位阶的二级大神！

　　而崇拜房神的方法就是炒房！

　　但是炒房的名头不好听，于是，就有了救济房地产市场，从而拉动经济、挽救低谷中的经济的噱头。

　　那些一直为房地产商忽悠的所谓的各路经济学家，其实不过就是房神这个神的神庙中的巫婆神汉！简称神棍！

　　7月24日，中共中央政治局召开会议，分析研究当前经济形势，部署下半年经济工作。每年7月下旬召开的中央政治局会议，历来是决定下半年宏观经济政策方向的关键会议，备受外界关注。此次会议的内容被广为关注的，就是房地产政策。其中格外引人关注的表述是：

　　·我国房地产市场供求关系发生重大变化

　　有人敏锐地注意到，这是自2016年中央经济工作会议上首次提出“房住不炒”之后，在以经济形势和经济工作为主题的中央政治局会议上，首次就房地产市场的变化给出最新表述。

　　房地产市场发生了重大变化，这是众所周知的，就是房子多了，买房的人少了。

　　问题是接下来怎么办？

　　这才是关键。

　　是拉动需求来解决供大于求？还是必须坚持房住不炒的总方针，实事求是发展经济提升人民生活水平？

　　最新的中央政治局会议提出：

　　要切实防范化解重点领域风险，适应我国房地产市场供求关系发生重大变化的新形势，适时调整优化房地产政策，因城施策用好政策工具箱，更好满足居民刚性和改善性住房需求，促进房地产市场平稳健康发展。要加大保障性住房建设和供给，积极推动城中村改造和“平急两用”公共基础设施建设，盘活改造各类闲置房产。要有效防范化解地方债务风险，制定实施一揽子化债方案。要加强金融监管，稳步推动高风险中小金融机构改革化险。

　　第一，从我上面勾画的重点看，中央对于房地产的表述依然是围绕房子是用来住的，而不是用来炒的这个总方针。只是没有说这句话。其次是房地产后面紧接着的就是关于化解地方债务风险，和加强金融监管，要消除中小金融机构的风险。炒房有风险，的意思还用多解释吗？怎么没有说家电有风险呢？

　　简单总结逻辑线：房子是为了住而不是为了炒——地方债务——金融监管。

　　试问，这里哪里还有让你炒房，进行房地产投机的政策空间？

　　我们有些人为了推动政策炒房，为了给背后的房地产商谄媚，为了资本给的奶水，完全跪舔资本的足下了，已经完全丧失了基本的人格，尊严，彻底不要脸了。

　　文件对推动内需，扩大消费其实是指明了方向的：

　　会议强调，要积极扩大国内需求，发挥消费拉动经济增长的基础性作用，通过增加居民收入扩大消费，通过终端需求带动有效供给，把实施扩大内需战略同深化供给侧结构性改革有机结合起来。要提振汽车、电子产品、家居等大宗消费，推动体育休闲、文化旅游等服务消费。

　　文件这里非常清楚地指出了扩大内需消费的内容是哪些。而这些是和当今高科技的发展、竞争息息相关！

　　当今中美竞争，百年大变局下，必须坚持发展高科技，高科技的发展必须放在最优先的位置考虑，给予全力的配合和支持，坚决不能再走炒房子的老路，从而贻误战略先机。这是我们在丧失了第一次，第二次，第三次工业革命之后必须抓住的历史机遇。这是事关中华民族伟大复兴的历史机遇，我们绝不能放弃，绝不能因为一时的困难而迷惑于那些房地产的神棍们！

　　必须坚持房住不炒的总方针！

　　内奸，间谍的危害很大，但是这些神棍经济学家的危害更大，内奸，间谍所祸害的是局部的问题，个别问题。但是这些神棍经济学家却是可以贻误我们和美国进行的高科技战争的战略机遇期！

　　坚持房住不炒，就是坚持打击“房神”，就是坚决打击将房子金融化，就是将人民从对房子和金钱的拜物教的泥坑中解救出来，让我们把发展的基础再次放到劳动创造财富，群众创造历史，无产阶级是我们国家的真正的主人翁，将领导未来的唯物史观的观点上来。

　　打击炒房，就是打击经济脱实向虚，走向金融化，而不是实体化。我们看看美国就知道了，美国大搞房地产金融化，其实背后就是脱实向虚，最终导致今天实体经济衰微。

　　从美国经验看，我们如果向房地产商让步，妥协，投降，那么就得对大搞互联网金融，网贷的那批私人资本力量让步，妥协，投降！

　　这，就是放弃发展高科技，放弃赢得中华民族伟大复兴最终的历史机遇，最终对美国等国际资本投降！

　　前进的道路是曲折的，未来的困难可能更大，但是我们必须得有战略定力！在涉及到关键问题上，我们要有不惜代价的勇气，渡过险滩，就是一马平川了。

　　没有战略定力，政令朝发夕改，必然坏事。

　　我特别提醒注意，我们要在查内奸，反间谍的同时，要相当注意那些为房地产商忽悠放开炒房，炒房可以救中国经济的那些经济学家！这些人绝不是中国社会主义市场经济的同路人、拥护者、热爱者！