大众民主里出无产阶级性质的政权　　
　　田忠国　　
　　在一些文章中我们一再表达了这样的观点：在阶级社会里，随着皇权的消失，国家性质就成了无产阶级政权或资产阶级政权的标志。国家性质的改变，就意味着国家的消亡，比如说，美国和中国前三十年接轨，美国就变成了社会主义；中国后三十年与美国接轨，中国就变成了“美中国”式的资本主义。原有的国家性质消亡。国家性质亡则国家亡。　　
　　从这个角度说，中国已亡国，也就是说，无产阶级的国家已经消亡了。　　
　　所以，左翼肩负的责任是救亡。所谓救亡，就是恢复原来的国家性质，复兴社会主义。因为只有恢复原来的国家性质，才是劳动人民的国家。劳动人民的国家政府才会为人民服务，“美中国”的政府只会为资本家和美国服务，也就是说，国家性质不同，主人不同，服务对象也不同。有人认为这是某些蜕变官员导致的结果，实则是国家性质改变的必然。　　
　　而国家性质的改变，必然源起于治国思想的改变，因为，国家性质是由经济制度决定的，经济制度是由封建剥削思想还是共同创造、平等分享创造成果的马列毛主义决定的。所以，那些反劳动大众、反公平正义、反社会主义的人必反毛。反毛者必反人类。人类生存的基本前提是公平正义。在物质馈乏时代，人类一旦失去公平正义的价值秩序约束，强势阶级就必然陷入疯狂掠夺的泥淖，使劳动人民失去基本的生存条件；在物质丰富时代，强势阶级的疯狂掠夺虽然给民众留有基本生存的余地，但知识的普及必然使脑力劳动和体力劳动者失去生存的精神支点，使人们陷入深度绝望或者说精神死亡之中。但是，死亡是新生的开始，是劳动大众走向联合的契机，因为，劳动大众对新的公平正义价值秩序的共同渴望，是形成群体意志的潜在因素。一旦形成群体意志的潜在因素被激活，社会就会形成冲破剥削压迫秩序的巨大力量。　　
　　思想决定经济制度，经济制度决定政治机制和民主方式。　　
　　有的网友认为，我的观点不符合马克思主义，是唯思想意志论的观点。而在该网友看来，经济制度的选择是物质发展的必然结果，而非人的思想决定的。其实，这位网友如果直面现实，看看世界各国的富豪，他们拥有几代人都挥霍不了的财富，包括中国的新资产阶级，其财富的丰富程度是二百年前最富有想象的思想家也无法想象的，但是，他们不仅没有选择公有的经济制度，相反，他们共同拥抱的是私有制。这一事实说明，公有制源于毛主义，私有制也即剥削制度源于剥削思想，并非是物质丰富的结果。　　
　　事实上，如果世界上每个人都达到比尔·盖茨的财富水平，甚至仅仅达到他一半的水平，地球早就在这种残酷的发展下毁灭了。　　
　　稍有知识的人都知道，地球资源满足不了人类随财富增长而增长的占有欲望。所以，我们认为，以满足占有欲望的私有制，不仅会因阶级矛盾、阶级斗争引发生大的暴力革命，既便不引发重大的暴力革命，最终也是埋葬人类的制度机制。　　
　　中国恢复无产阶级的国家性质，复兴社会主义，即是中华民族第三次崛起的需要，也是避免重大社会冲突，引起社会大冲突、大分裂、大动荡的需要。　　
　　冲突源于利益分化，也即阶级矛盾，共识来自共同利益。　　
　　利益分化源于经济剥削制度，而经济剥削制度则源于剥削思想在党内的复活。剥削思想在党内复活了，占了主导地位，经济剥削制度也即私有制就会复活。经济剥削制度的复活，则意味着国家性质的改变。而防止剥削思想、剥削制度复活的途径，一是思想文化的继续革命，二是大众民主。前者是批评和自我批评的发展，也是一种社会思潮的纠错机制，后者是批评和自我批评，也即思想文化继续革命的社会机制，是社会动态和平式革命，防止因为思想蜕变引起经济制度改变，又因经济制度改变导致阶级分化，又由阶级矛盾引起暴力革命。　　
　　如果一旦和平式革命失效，防止社会暴力冲突的有效途径就是造反有理、革命无罪，也即通过群众性的夺权运动，恢复劳动大众的国家性质，同时恢复社会的动态均衡。由此可知，毛主席对于社会主义价值机制的设计，是世界上最先进、最科学，代价最小的社会主义管理机制。　　
　　而这个管理机制的核心一是社会主义价值机制，二是阶级斗争理论。　　
　　有人认为，毛主席的阶级斗争理论是斗争哲学，对一些人不公平；也有人认为，毛主席的阶级斗争理论，是对剥削阶级的惩罚，对无产阶级的保护。前一种观点十分弱智，因为，持此论者根本不懂得宇宙生生不息的原因，就在于运动，也即自动、同步互动，而宇宙运动的根本原因在于失衡，没有失衡就没有宇宙的运动，同样，没有宇宙的运动，就没有宇宙的动态均衡。　　
　　所以，宇宙静止就意味着宇宙的死亡；宇宙失去动态均衡就意味着宇宙大爆炸快来临了。宇宙是这样，人类社会也是如此。由上述可知，运动是对失衡的调整，失衡是运动的动力之源，也就是说，没有失衡就不会有运动，不会有运动宇宙就死了，社会就寂灭了，而失衡没有运动的调整，宇宙就爆炸了，社会的暴力革命就产生了。我为右翼的自私、冷酷、无知而倍感惋惜，因为，他们如果不那么自私、冷酷、无知，也是中国社会进步的推动力量。　　
　　后一种观点虽然是对的，但不全对，因为，阶级斗争论只是无产阶级对剥削阶级的限止、改造（思想），所以，阶级斗争论的本质就是在保护无产阶级利益的基础上，防止剥削。没有剥削，就不会形成剥削阶级，没有剥削阶级，就根本不会有因无产阶级革命给剥削阶级带来的灾难。从本质上说，阶级斗争即是无产阶级利益的保护机制，也是对剥削阶级灵魂和肉体的救助机制。　　
　　世界各国人民的暴力革命，使剥削阶级接受了教训，所以，西方人一读毛泽东就懂并感恩于毛泽东的非凡智慧，中国剥削阶级缺乏暴力革命的洗礼，所以他怎么读也读不懂毛泽东，比如李锐、吴敬琏、胡福明之流，还因为毛主义影响了他们升官发财，自由剥削，他们即忌妒毛泽东光耀千古的才华，又痛恨毛泽东留给全国人民的火眼金睛：识别隐藏在他们灵魂深处的剥削掠夺欲望。　　
　　所以，他们痛恨毛泽东，痛恨大众民主。　　
　　由以上分析可知，中国恢复国家性质的途径有两条，一是大众民主，二是暴力革命。暴力革命虽然是人类进步的最大动力，但对剥削阶级和被剥削阶级来说，双方代价都是巨大的。大众民主虽然给剥削阶级带来精神上的痛苦，也就是由剥削到不能剥削，因为剥削欲望的折磨，会有一个痛苦阶段，甚至终生痛苦，陷入仇恨的泥潭无法自拔，比如说　李锐　先生，到今天或许一想到毛泽东就被仇恨折磨得彻夜难眠。但　李锐　先生不妨想一想，如果没有毛泽东的斗争哲学，　李　先生五十多年前的剥削美梦成真，或许早就被中国人民的暴力革命革掉了命，也早就失去了控诉毛泽东、控诉文革的机会。如果　李　先生这样想一想，或　许李　先生对毛泽东就不是仇恨，而是感恩。　　
　　但是，这种可能的概率非常小，因为　李　先生和他所在的阵营---右翼---具有这种反思智力的犹如大海捞针。当然，导致右翼弱智的根本原因，在于他们的自私、冷酷和对毛泽东、对人民大众的无边仇恨。自私者治国必祸国，逐利者为官定殃民，这是人类的不二定律。　吴敬琏　先生不妨拿这句话，再对照一下在　吴　先生主导下，为满足私欲掠夺全国人民财富的改革，看看到底是改革不彻底才导致的贫富差距，社会问题，还是以改革的名义大肆掠夺，有人富可乱国（请注意，此处是富可乱国，不是富可敌国），有人吃饭都很困难才导致的各种严重，乃至国家性质消亡---亡国---的重大问题？当然，　吴　先生可能说改革过程全民财富流失不可避免，咱不好全民财富流失的问题，咱就说国家性质的问题，　吴　先生不会连经济制度决定国家性质，国家性质的消亡就是亡国这个常识都没有吧？　　
　　如果没有这个常识，　吴　先生怎么可能爬到那样的高位。　　
　　如果　吴　先生拥有这个常识，但又偏偏为改变国家性质，也即亡国而努力，　吴　先生又受谁之托呢？　　
　　还好的是，中央已经意识到国家性质消亡的严重后果，开始采取国进民退的措施，但这　时候吴　先生说：“你看看，现在的国进民退现象多严重啊！”由此可知，国家恢复国家性质的努力，在　吴　先生看来问题是十分严重的。　　
　　那么，　吴　先生向往和努力的，可能就是消灭国家性质，即，亡无产阶级性质的国家，兴资产阶级性质的国家了。　　
　　看来，争夺国家性质的斗争现在才刚刚开始。　　
　　革命战争年代，枪杆子里面出政权，和平建设时期，只有大众民主，才会出无产阶级性质的政权。　　
　　2009-12-23