实践需要发展，理论需要创新　　

　　

邓小平同志曾讲过“一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。”那么应该怎样理解他这句话呢 ？我的理解是不仅以前的理论都需要创新，而且就连改革开始以后所形成的邓小平理论，其实可能也需要创新。具体就是邓小平同志的理论，说句不好听话，说是理论，其实可能也仅仅只是个理论的前奏。因为没有一种理论可以用一个不知名、不知姓的不管是白猫或者是猫去成就的。具体就是猫能捉老鼠这算不算理论呢？要按说也不能不算。因为猫能捉老鼠，这就已经表明，在历史事实的证实当中，并非所有的猫，比如社会制度、体制，就只能是只有一种才能使人民安康幸福。所以邓小平同志的理论，其实最突出的一点就是他不迷信。即他不迷信什么猫好，什么猫不好。　　

　　

但事实表明，即使如此，也不能说此种认识，此种理论就可以上升为是一种具有普遍指导意义的理论了。为什么呢？因为我们普遍都知道，就一种社会制度的选择，其实人们经常并不是首先从什么制度好，什么制度不好，而就开始选择的，不是。人们选择一定的社会制度，总的来讲，主要还是出于根据自己国家历史发展的史实。具体就是什么制度适宜自己的国家，那人们就选择什么，而不是什么制度好就选择什么。具体就是即使制度真有好坏、先进落后之分，人们也必须首先选择最适宜自己的而使用。从这一意义上讲，也许从一开始中国人民选择的社会主义制度并不一定是最好的，但起码它则可能是最适宜中国人民的需要的。　　

　　

白猫黑猫论的不足乃至缺陷是什么呢？就是它未曾能区分清究竟一定的历史选择，同一定的现实选择，应该有一个怎样的衔接。具体就是历史选择也许可能有一定的不准确或是失误。但事实证明，只要人们已经选择了，那就必然有其选择的合理性。从这一意义上讲，猫论实际是否认了历史存在的可能性，而一致以为，即使有一定的历史可行性，但只要对未来的社会实践、社会历史发展有影响，那也就应统统全都去除。　　

　　

可事实表明，历史并不是简单的可以通过承认，不承认，或者改变，不改变等等就能变换的。历史就是历史。不管是先前的历史还是以后的历史，人们总得先从有可认知的历史当中，才能有效的找到历史的准确定位。可事实表明，不仅猫论、摸论、不争论论，实际就是有关邓小平同志的许许多多的包括本质论、特色论等等所有的理论，其实都带有一定的先天不可知性。而先天就具有一定的不可知性的理论，具体能完整的成为一种引导历史勇往直前而无往不胜的理论吗？　　

　　

实践需要发展，理论需要创新，这不仅是今天历史发展的需求，而且就是无论什么时候，可能也都不一定为过。