最重要的还是行动，这才是对主席最好的纪念，也是主席最希望看到的!

　　你走上天安门城楼是为了高呼人民万岁! 人民才用自己的身躯把天安门城楼托得如此峨峨巍巍/ 你走上天安门城楼是为了高呼人民万岁! 人民才用自己的血汗把天安门染成这样如描如绘/ 你走上天安门城楼是为了高呼人民万岁！ 主宰世界的人民才让你在这个世界上万古永垂。

　　又到了主席的诞辰，各地纪念活动再一次红红火火的搞起来了，去年今日在网站上看到各地的代表团专门去韶山纪念，广场上红旗飘扬，有河南代表团、山东代表团、安徽代表团等等。

　　主席去世很多年了，但是社会上对于主席的怀念却与日俱增，各种纪念方式层出不穷，记得前段时间有个新闻是说河南某村庄村民集资300万建了一座高达36米的金色毛主席雕像，后来被有关部门给拆除了，当地很多村民嚎啕大哭。

　　越来越多的人纪念主席是件好事，说明越来越多的人至少从感性上开始明白了主席的良苦用心，主席一辈子的心愿就是希望底层人民当家作主，这不仅是中华民族甚至是整个世界数千年来未有之变局，也正因为如此，他遭受到了无情的讽刺和无尽的抹黑，不过群众的眼睛是雪亮的，正如鲁迅先生所说：

　　“战士战死了的时候，苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了，不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。

　　的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。

　　然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇！”

　　不过，我估计主席是不希望大家这样纪念他本人的。个人有什么好纪念的呢?马克思主义者向来是唯物的，自然不相信神灵之类的，死去何所道?托体同山阿罢了，我们说一个人值得被纪念，那么往往是纪念他的人生所传达的意义，他的肉体所承载的思想，最好的纪念方式自然是继承主席遗志，深刻理解社会主义下的继续革命理论，致力于人类的解放事业。

　　而现在的纪念活动不仅很少触及到主席这一核心思想，反而越来越庸俗，越来越荒谬，我们常说打着红旗反红旗，不管那些纪念者是无意的还是故意的，其做法确实构成了打着红旗反红旗的效果。

　　譬如前段时间有人提出要将毛泽东奉为国父，看似是尊敬到了极致，但其实这是对以毛泽东为代表的共产党人的极大的侮辱。主席是一位马克思主义者，是无产阶级战士，这意味着什么?这意味着一切压迫人和剥削人的制度都是他的敌人，而国家又是什么?它是阶级斗争的产物，是一个阶级统治另一个阶级的工具，社会主义之所以需要国家是因为还存在着无产阶级和资产阶级的斗争，共产主义社会国家是要消亡的，这点马恩明确说过，列宁专门写了一本小册子《国家与革命》来进一步阐释，虽然由于种种原因主席不得不举起民族主义的旗帜，但别忘了天安门城墙上主席画像旁边的那句话：世界人民大团结万岁。这句话包含着对国别的超越，意味着阶级的消亡。提出国父说法的人不但不考虑这些，也丝毫不考虑现状，不明白现在这个国家的本质是什么。在这个时候提出把主席尊为国父，不啻把主席当成了这个国家合法性的代言人，拿主席一生为人民做出的功绩来维系当今这压迫底层人民的政权。还是那段话：当伟大的革命家在世时，压迫阶级总是不断迫害他们，以最恶毒的敌意、最疯狂的仇恨、最放肆的造谣和诽谤对待他们的学说。在他们逝世以后，便试图把他们变为无害的神像，可以说是把他们偶像化，赋予他们的名字某种荣誉，以便“安慰”和愚弄被压迫阶级，同时却阉割革命学说的内容，磨去它的革命锋芒，把它庸俗化。

　　这段话值得我们反复思考。

　　到了这个时候，很多底层人民也会出于对主席的爱戴专程跑去韶山纪念，他们提不出国父这样文绉绉的词汇，在雄伟壮观的毛主席像面前，他们有他们的表达方式——跪下去，对着主席雕像三叩九拜。

　　不知道主席雕像那深邃的眼神看到后是什么感受。

　　记得《阿Q正传》里有个片段，阿Q看见县老爷不自觉跪了下来，这个细节是鲁迅先生极为痛恨的中国人国民性的一个体现。

　　

　　不过我们明白，为什么阿Q会跪下去，因为那个年代的中国积贫积弱，千年积弊的体制在新时代潮流的冲击下无所适从，广大人民由于长期处于被压迫的地位而愚昧不堪。终于在1949年，主席于城墙上高呼“中华人民站起来了”，当时是何等的意气风发，他必定是满怀期待，感慨万千，想起千万牺牲的战士，想起抛头颅为革命的同志……

　　天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

　　无数烈士的鲜血不为别的，就为劳苦大众能够求得解放，有尊严的站在这片土地上，有尊严的生活。接下来就是轰轰烈烈的扫盲运动，社会主义改造，社会主义建设，这片土地上的人民洋溢着精气神。

　　然而几十年过去了，还是有人跪倒在主席的雕像面前。

　　于是立即有人跳了出来：“看，愚昧的底层人民，奴性!”就像那位对着阿Q说奴性的长衫人物。

　　然而前面我们也说了，阿Q这样的人是一个时代的产物，从来没有脱离时代环境而抽象存在的国民性。同样的我们不妨问一句，为什么在毛泽东时代站起来的工农大众现在又跪倒在了主席的雕像面前?数千年前，就有那震惊历史的怒吼：“王侯将相，竟有种乎?”几千年过去了，还是有人这样觉得人生而不平，三六九等，高低贵贱，那是因为人与人之间还是不平等的，压迫与剥削依旧存在，只不过形式变了。而使底层人民再次跪下去的难道不是现实的苦难吗?难道不是现存的制度让劳动者感受不到生活的尊严吗?难道不是压迫与剥削依旧沉重吗?难道不是资源分配不合理使得底层人民得不到好的教育吗......

　　你看到了他们的愚昧，却看不到他们为什么愚昧;

　　你看到了他们又跪下了，却看不到他们为什么跪下。

　　他们跪在主席雕像前，主席深邃的目光拷问着每一个人：“你是否在反抗着这压迫人的社会制度?”

　　身处落后的社会关系中却不反抗这种社会关系，就是这种落后的社会关系的再生产。

　　作为一名有志于成为马克思主义者的青年，主席在我心中的形象是很高大的，像一盏明灯，时时指点着我。我没去过毛主席纪念堂，也没去过韶山，只是曾经在天安门广场上透过浓浓的雾霾模糊地望了几眼主席挂在城墙上的照片。马克思主义者是心灵相通的，跨越时间和空间，而国际歌则是我们共同的心声;最好的纪念也不是形式上的，而是行动上的。不过有机会我想我还是会去看看的，去主席的纪念堂，去主席的故乡，面对着主席的遗物或者遗体，我不会觉得他是高高在上的，而像是面对一位慈祥的老人。我将拿出我由衷的尊敬，和心灵的共鸣，或许还会留下眼泪，为这高尚的人格。同时我明白，最重要的还是行动，这才是对主席最好的纪念，也是主席最希望看到的!