那天无意中看到一本书“中国人的道德前景”，作者是茅于轼。我为什么没将茅的作品用双引号，是因为我看后觉得茅的通篇言论够不上“书”的资格，所以只能用引号。当然，大家可以抨击我的观点狭隘，是的，我的狭隘是为狭隘者准备的，但我再怎么狭隘也没有茅的观点狭隘，茅甚至有失一般学者的良心和公允。茅说共产主义及传统道德显然已不适合现代人的理念，我倒认为“茅式道德”误导了很多人。

从茅的书名“中国人的道德前景”来看，茅想占领中国人道德的高地，发表言论来想控制操纵中国人的道德，想做一个现时代新道德的引领者，想拥有中国人道德的最终解释权，所以他在书的前面部分模糊甚至推反了古人几千年来的道德传统，试图提出新的道德秩序，但我一直小心看下去，最后也没有令我信服的道德解决方案，反令我觉得空洞之极。茅试着想从根上解决中国目前道德中存在的矛盾，而结果却始终在枝末上着笔。
茅的此书基本上可概括为三点：一：丑化文革，美化改革及提倡商品社会。二：倡导西方文化，扭曲中国文化。三：模糊传统道德概念，妄设新的道德理念。

譬如书中提到的：公和私，善和恶，义和利，特地混淆概念，用《镜花缘》中的一些故事来说明“私”的好处，“公”的问题重重。这里，请允许我也讲两个故事，据说还是真的，说在一辆行驶在山路上的面包车里，一歹徒勒令停车，欲强奸年轻貌美的司机，在女司机挣扎了好久，车里没有一个人出手相救，整车的人都摆出事不关己高高挂起的态度。在女司机绝望之际，有一人实在看不下去，出手制止了歹徒的暴行。想不到事后女司机强令相救者下车，说你不下车，我今天就不走了，在众人的怒斥下，勇士无奈下车。最后，女司机将车开坠悬崖，连她自己和歹徒以及车里的全部乘客无一人生还。勇士知道这个消息后，泪如泉涌，并知道女司机为何赶他下车的原因。从这个故事说明什么？私心如虎，每个人想保全自己，结果全部坠崖，集体归西。如果在歹徒刚开始行暴时大家无畏阻止，或许可以消免这场悲剧。这就是人不为公，天诛地灭的有力写照。

故事二：说一富翁和佣人看到一贫穷夫妻边磨豆腐边说笑，富翁问佣人：为什么我那么富有却感觉不到快乐，他们夫妻穷到以卖豆腐为生还这样开心？佣人说：欲令他们烦恼还不简单，给他们钱。然后当天晚上佣人偷偷将一锭金元宝扔到这对穷夫妻的家里。后来，这对穷夫妻谁也不放心对方置藏金元宝，都争着要将金元宝据为己有，最后商定平分，可就这么一锭怎么分？又起争执。怎么才可以做到绝对公平？可怜这对穷夫妻争来吵去也没有结果，为一锭金元宝弄得家庭永无宁日，夫妻反目。从这个故事看：若充满私心的话，即使拥有财富也会有失和谐。一家如此，一国更是如此。茅，你说呢？就是拿足球比赛来说，若球场上的运动员都自私到自己想进球，结果是谁也进不了球，肯定以惨败告终。我们老祖宗为什么说要修心？其中很大一部分修的就是克制私欲，但请注意：不是灭绝私欲，更不是断根绝念。所以，我认为茅在书中提倡“私”是不对的，人性“私欲”是不需要提倡的，克制还来不及呢！中国的词汇里带“公”字的，基本上是褒意的，如公德，公理，公平，公开，只有“公”的才是最开放的，“私”就是封闭的，提倡“私”，虽然在形式上如妓女看上去确实很开放，但她是以出卖“自尊”为前提的，一个连“自尊”都作价卖掉的人，剩下的就是一堆肉，一个人如此，一个民族更是如此。茅，你说呢？

至于茅还在书里讲到的善恶的问题，义利的问题，我认为茅也讲不清楚，什么叫做善恶是没有绝对标准的，如茅的言论行为越对人民有害，倒越使人民团结如钢。从原则上讲茅的行为是恶的，但从另一个角度分析又包含了些许善的因素。要不然毛主席怎么说反面教材的正面作用是无可替代的？所以没有绝对的善恶，但有一点可以肯定，茅的行为于茅本身对民族来说是恶的，但茅的行为对那些欲置中华民族于死地的人来说，那是大善，所以，善恶的评价其发布者没有资格评论自己，那么谁有资格评论，答案是受众。就像前段时间茅说中国坚持18亿亩耕地底线是个错误。这言论直接受众是谁？是拥有18亿亩土地的劳动人民，那么就是说茅论的善恶只有劳动人民说了算。还有茅大力提倡商品经济，物质世界，说这样给中国人民带来了幸福，那么到底人民幸福不幸福也只能人民说了算。以及茅丑化文革和泼黑主席的言论，最有资格评论善恶的还是人民。这样说来，善恶不是茅说了算，不是“精英”说了算，更不是西方人说了算，只有我们的老百姓说了算。就如春江水暖鸭先知，春江水暖不暖鸭说了算，站在汗上的狗说了不算。拉犁累不累牛说了算，挥鞭抽牛的人说了不算。当然，狗可以站在岸上妄论春江水暖不暖，正如执鞭人可以妄论拉犁的牛幸不幸福的一样的道理。

茅书的最后引证了很多人的文章来歌颂自己，以示自己是伟大的，正确的，智慧的。但我认为，一：寥寥几人不说明你是伟大的，英明的。二：这样做反而证明你是心虚的。茅，你也别急于想将自己列入正义之行，历史会给你一个公正的评价，你还存着一口气，别急于给自己盖棺论定。再说周正龙拍的老虎到底是真是假都难以说清，况你茅这样一个复杂的人岂是那么容易能定出好坏的？公道自在民心，绝不在尔等三寸薄舌之下。

接下来允许我再讲一个故事，作为本篇的结尾。说一只狐狸在森林里觅食被狼叼断了尾巴，成了无尾狐。后在回家的路上遇到一个人，那人问：狐狸，你的尾巴呢？狐狸说：我特地割掉的，看哪，我没有尾巴多漂亮，没有尾巴跑起来可轻松了。茅是不是像那只狐狸，而且是只老奸巨滑的狐狸，在书作里捏造了事实来表明没有尾巴的好处。嘿嘿，茅肯定以为我们都会相信。茅，你错了，你没有尾巴我们同样知道你是一只狐狸。并且我们还认清了你身边有一群露出了尾巴的狐狸。告诉你：再狡猾的狐狸也逃不出猎人的眼睛。

我掩书问佛：何以成佛？佛说：放下屠刀，立地成佛。茅于轼，你听到没有？