在上一篇文章中，心智玩家为大家分析了《心经》与《金刚经》中「度一切苦厄」与「一切有为法」中「一切」二字的涵义。

这两句中的「一切」都不是靠近现代汉语的「所有」的意思。

在最早的古汉语中「一字一意」，句子中的每一个字都有自己独立的含义。用两个字形成的词组来表达某种涵义，这是在古汉语发展到靠近现代的时候才出现的用法。

我们在看古汉语的时候，特别是像佛经这种比较正式的古汉语，一定不能用现代汉语的语感去认识。

「度一切苦厄」与「一切有为法」中「一切」二字，都不是「所有」的涵义，而是「以“一”去“切”某种对象」的意思。

「度一切苦厄」的意思就是：以感应到的「系统自动力（一）」去剖析（切）生命中所遇到的苦与厄。

「一切有为法」的意思就是：以感应到的「系统自动力（一）」去剖析（切）有为法。

佛经中的「一切」二字，不能理解成现代汉语中的「一切」，即使用现代汉语的字义能读通，也不能这么理解。

这样理解，就把佛经中的真正涵义给掩盖掉了。

那么，古汉语中的「一切」二字，又是如何在语言的发展过程中，衍生出了「所有」的意思呢？

这是因为「一切」的「以“一”去“切”某种对象」的意思中，「一」对于「某种对象」的「切」，具有包含「某种对象」的全部、所有的涵义。

这种涵义也是「一」的特性所决定的。

「一」字在「一切」中表示「系统自动力」的意思。

在整个「重叠结构世界」中，决定「重叠结构世界」运行的，就是这个「系统自动力」，也就是「道」。

在之后的用法中，这个「一」字被赋予了能够解决某一类所有、全部问题的精要与战略的涵义。

在这样的古汉字应用过程中，「一切」就衍生出了「所有」的涵义。

认识「黄帝密文」不仅能让我们认识「重叠结构世界」原理以及「心智系统转换」方法，更能让我们认识到汉字的真正起源。

我们现在所认识到的安阳出土的甲骨文，都是在「黄帝密文」基础上衍生出来的常规汉字。

换言之，现代汉字的真正源头是「黄帝密文」。

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“黄帝密文”识字班

作者：心智玩家

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