久旱思甘露　　

雷刚　　

毫无疑问，毛泽东是伟人。因为统一中国的民族伟业，更因为他极具理想的社会改革。他是作为一个哲人提出独特的社会改革的思路：走什么样的路才真正符合中国？当然，绝对不是西方式的民主。而更加难能可贵的是毛泽东的无私。在此物欲横飞的时代，这种伟人品格何其可贵！资本时代呼唤伟人，如久旱之思甘露。

在这个鼓动消费的工业时代，各种各样的诱惑诱发你思欲，而后努力满足它。现代科技使女人逃离了怀孕之苦，性脱离了生殖的种族繁衍的本能，“性”也就“福”了。老百姓除了忙于生计，没有什么别的乐子，性事也就成了第一大乐事。其实这样倒是有利于稳定，统治者都愿意老百姓沉浸其中。据说，随着科技的发展，未来的机器人可以充当某些需要者的性伴侣。街头邂逅的美女帅哥不知是人还是机器，这样一来不知是福还是祸?资本控制下的科技成为不断满足人的欲望的工具。

欲望无止境，但是满足欲望的物质是否可以无止境的创造和生产出来呢？地球的生产能力是否可以不断满足逐渐攀升的人类欲望呢?日本学者三和良一认为：“当代人类社会面临着深刻的危机。推进生产力发展和追求经济效率其结果是，人类为追求丰富的物质生活而生产的消费品及服务的总量已扩大到地球供应能力的界限，生产和消费过程所产生的废弃物已超出了地球的处理能力。” 如果地球的物质生产力无以为继，人类不改变自身的生活消费方式，无异于自取灭亡。唯一的解救之路就是节制欲望。无私意味着无私己；无私己也许本身无私欲，或者也许为公而抑制私欲。

老子言：“知人者智，自知者明，勝人有力，自勝者強，知足者富。”知足常乐，这是一种崇高境界和格调。可是现代人“知者鲜矣”。资本横行下的社会，以炫富为荣，不以挥霍为耻，整个就是物欲横流，乌烟瘴气。导致这种状况的思想根底就是个人主义的自由的绝对化，为了最大化地实现自我，一切均可作为我的工具和手段。资本的目的就是价值的最大化。自我乃是资本化了的自我。自我异化为非人的欲望主体，被外在的手段（比如资本、科技、政治等等）操纵的奴隶。　　

资本时代使人人成为奴隶。房奴、孩奴，起码拥有名义上的房子和孩子。已是育龄的蜗居青年们叹息：自己可怜地甚至连做奴隶的资格都没有。然而，一个社会不可能实现如农民起义者自由主义者所宣称的“均贫富”的乌托邦理想。社会毋宁是一个等级森严的大组织，尤其是在和平年代。中国政府也正在积极的构建基本社会保障体系，不过在此物价飞涨的时代，老百姓望眼欲穿呐！森严的等级制的不合理性总会超过社会所能承受的限度，到那时，重新洗牌的革命在所难免。毛泽东所深深忧虑的“其兴也勃，其亡也忽”的恶循环，是否人类的宿命？他以极大的社会代价发动的屡次运动，似乎证明他理想式的改造社会的思路。他老人家一辈子都在打到“既得利益集团”，目的是为人民服务。至今许许多多的中国人仍然在深深怀念他，因为他的无私。可是，有人会说，毛泽东始终把持着最高权力，这也算无私吗？并且他至死也没有阻止一波又一波的利益攫取者。利益既得集团成为妨碍中国进一步改革的尾大不掉的恶性肿瘤。不过，毛老人家不为儿女和自己捞取丁点物质利益已经足以让中国人痛哭流涕了。无私无欲，无欲则刚。　　

做到大公无私是要条件的，不是人人能够做得到的，一个社会也并不要求每人做到。但是，作为这个社会的最高把持权力者、最高地位居有者（包括经济、政治、学术等等）是有条件并且有义务做到公而无私的。正是这些社会的精英用高贵的道德品格支撑其这个社会的脊梁，他们就是这个时代的伟人。社会什么时候都急切需要这样的伟人。没有伟人的社会是平庸的、无力的，迟早会堕落腐败，最终会像枯枝烂叶残败一地。然而，这样的伟人何其难哉！因为这样的伟人需要具有哲学家总揽全局的博大眼界和不求私利的高洁品格、政治家堪扶正义的大气胸怀和临危不惧的浩然魄力、以及科学家理智冷静的务实精神和精确敏锐的究问态度。面对着这些地球的问题、社会的问题、民族的问题，需要运用人类整体的智慧来解决。伟人便是运思者、建议者、组织者、合纵连横的大家、尤其是根治人类恶性思维和行为方式的思想家和导师。　　

孔子曰：“人能弘道，非道能弘人。”