材料1：余杰：范美忠是真正的北大人

节选自余杰《教育者的伤痛》

　　就在我哀伤和犹豫的时候，突然在网上读到了北大学长范美忠写的一篇文章：《我为什么要去中学当老师？》。这位优秀的北大学子，毕业后主动到一个中学去教书。同学和家人都不理解，甚至有人猜测说："他一定是犯了什么错误。"于是，范美忠只好解释说，这是为了便于准备考研。其实，他内心真实的想法是："我就喜欢教书，我喜欢给他们讲文学讲历史，甚至我了解不多的现代派绘画和崔健、罗大佑的音乐，我不希望我们后面的一代代人像我一样被骗，像我一样中学六年什么都没学到，而到了大学一点基础都没有，一切都从头开始，像我一样中学六年一点文学艺术思想修养都没有，无论对中国传统还是西方的优秀的文化积淀都毫无了解。我想，如果我自己一直读下去，最多也不过是一个比较有个性的学者而已，但如果从中学开始改变中国的教育，能培养出多少人才呢！我始终觉得一个国家最优秀的人才应该去教书，一个庸师和一个名师培养出来的人可以说是天壤之别。"

　　这番真诚的表白让我怦然心动。虽然我也是一个北大人，但我是那么的不喜欢近年来某些北大人的狂妄、冷漠与世故。他们以将来能够成为"海归派" 和官僚阶层为荣，理所当然地把鞋底踏在红地毯上。他们知道如何冷嘲热讽地批评社会，却不愿意出让自己任何的一点利益。他们把自己当作这个国家的"精英"，傲慢地认为自己就应当踩在别人的肩上。我痛心地感到：这所大学已经越来越远离了"五四"时代，远离了它最宝贵的"草根"的本性。

　　当年，前辈们为之奉献青春和热情的工人夜校和乡村建设运动，成了一些谁也不相信的神话。忽然读到范美忠的文章，忽然发现范美忠的选择，我被深深地打动了：他，才是真正的北大人啊！

　　范美忠清楚地知道自己将为这种选择付出怎样的代价，但他愿意去承受："谁都知道教育对一个国家有多么重要，而好的老师对基础教育又有多么重要，但是，虽然我们喊尊师重教已经喊了二十多年，我们还是看不起老师。为什么？我们这个社会对一项职业和一个人的评价已经简化为对他拥有的权力大小和金钱多少的评价，对知识的尊崇程度也跟你拥有的知识本身能带来多大的经济回报有关。而现在当中学老师意味著没有当官受贿享受特权牟取私利的机会，没有经商暴富的机会，就那么一点薪水，穷教书的，一辈子的造化出息已经判定了，肯定不会买得起豪华小车和别墅。社会上看不起当中学老师的，有天赋有个性有本事的人大多不愿意去中学当老师，而僵化的教学体制，应试教育逼走不多的一部分有水平有头脑有思想的愿意从事基础教育的老师。导致的结果是目前中学教师素质的普遍低下。"是的，对于一个社会来说，最可悲的是它的评价体系出了严重的问题。一个以金钱和权势为唯一评价标准的社会，显然是一个病态的社会；一个蔑视从事基础教育的教师的社会，必然是一个没有希望的社会。如果只有三流的人才去当中小学老师，那么他们培养的人才只会比他们本人更差而不会比他们本人更优秀。这样就形成了一个可怕的恶性循环。然而，我发现身边有这样一种既有趣又可悲的现象：许多家长在叮嘱孩子将来一定不要当老师的同时，又都在盼望自己的孩子能够遇到好的老师，这种想法是多么地荒唐、多么地背谬啊！因此，尽管挑战既成的思维方式是困难的，但如果我们不去挑战它们，它们就永远也不可能改变。

材料2：一位受余杰欺骗的粉丝对此事的反应

狗日的！！！
作者：布衣不掩国色

范美忠，今夜得知你是四川人——作为你的川南同乡，我感到前所未有恶心和羞耻！！！

我素来尊敬的余杰在03年出版的《铁磨铁》中曾提及你，这也是我第一次知道你的名字——

就在我哀伤和犹豫的时候，突然在网上读到了北大学长范美忠写的一篇文章：《我为什么要去中学当老师？》。这位优秀的北大学子，毕业后主动到一个中学去教书。同学和家人都不理解，甚至有人猜测说："他一定是犯了什么错误。"于是，范美忠只好解释说，这是为了便于准备考研。其实，他内心真实的想法是："我就喜欢教书，我喜欢给他们讲文学讲历史，甚至我了解不多的现代派绘画和崔健、罗大佑的音乐，我不希望我们后面的一代代人像我一样被骗，像我一样中学六年什么都没学到，而到了大学一点基础都没有，一切都从头开始，像我一样中学六年一点文学艺术思想修养都没有，无论对中国传统还是西方的优秀的文化积淀都毫无了解。……我想，如果我自己一直读下去，最多也不过是一个比较有个性的学者而已，但如果从中学开始改变中国的教育，能培养出多少人才呢！我始终觉得一个国家最优秀的人才应该去教书，一个庸师和一个名师培养出来的人可以说是天壤之别。" ……忽然读到范美忠的文章，忽然发现范美忠的选择，我被深深地打动了：他，才是真正的北大人啊！

余杰转述的范美忠这段话也深深打动过我。就我自己而言，也是个“异端‘者，余杰引领我走上了另一条路。范美忠的“不希望我们后面的一代人像我一样被骗’——这个‘骗 ”字，当时大生知己之感，心有戚戚焉。

第二次就是〈那一刻地动山摇〉，未免疑惑：难道此范美忠即彼范美忠？一个自诩“国家最优秀的人才”？难道“中国和西方的优秀传统”四书五经、鲁迅胡适们和圣经、布鲁诺尼采们教给你的就是在地震中和地震后你所信奉并躬行蹈之的？

看到你指点江山厚颜无耻的尊颜——原来你和马云一样，外观和灵魂表里如一：丑陋！

真不知道那些“挺”你的智者们会不会争先恐后地让子女接受你这个“久被埋没”的名师的“培养”——培养成冷血动物？就我自己而言，宁愿他们斗大的字不识一筐成为睁眼瞎子，也断不要你这个没有人性的畜生的文学历史现代派绘画崔健罗大佑！

不是因为你是四川人我才感到恶心和羞耻——就算你不是中国人，我也要谴责你！我不是道德警察（谁也不是！），也不是封建道德的遗老遗少——你这畜生必须——必须——必须被钉在历史的耻辱柱上——由此，中华民族才有希望！如果国人们都站在“人性皆私”的“人皆有之”上褒奖赞扬一个无父无母、无子无女、不忠不孝、不仁不义的禽兽，这个国家也就顾炎武的“亡天下”了！禽兽受到全人类的顶礼膜拜，其言行被“非人”们争相效仿：率兽食人的乱舞群魔——任何有哪怕只是一点点良知和羞耻感的人都没有活下去的必要了......

地震中奋力救人的农民教师学生和人民子弟兵的学历想来都远不如你这个北大历史系毕业的“才子”，但他们身上闪耀的守望相助救死扶伤的人性光辉，却比你这个畜生高尚千万倍！

这句骂街的四川话：狗日的——我一定要骂给你！！！即使有人认为我粗言秽语没有教养——我也一定要骂给你！！！——我坚信绝大多数人——绝大多数人都会认为我骂得痛快，骂得直接，骂得对！！！

范美忠，你这狗日的！！！人性的真善美因你受辱！！！四川因你蒙羞！！！可能你有一部分粉丝为你诡辩，说指斥你的都是自封的“道德警察”和伪君子，你“真小人”的品行远比我们高尚！你会得意忘形——虽然你登高一呼，你的粉丝会以为应者云集——可能吗？？？历史，一定会唾弃你！！！

范美忠，你这狗日的！！！

历史一定会唾弃你！！！

材料3：范美忠是关天名人，和王怡、余杰一个教会

5月2日,回忆范美忠

http://www.cchere.net/article/1626360
　　
雷立刚
　　
　　五月的小长假，蜗居在住地，终究是无聊的，所以今早，我5点多就醒来了。赖床一阵，6点多还是决定起床，打算今下午进城逛逛，上午则看看书，或写点东西。我最近一直想写一篇关于电影《颐和园》的影评，却总是欲写又罢，今上午争取写出来。
　　
　　此刻，打算随便写点什么，而后去锻炼并吃早饭。
　　因为小镇处在成都西边，所以离青城山比较近，具体的公路数，单程大约40公里。因此，近来我对青城山比较感兴趣。但到一处风景，终究希望能有一两个熟人，那么，在青城一带，我有什么旧认识呢？搜肠刮肚，想起了范美忠。他两年前在青城山附近的都江堰市光亚学校当老师，目前应该还在吧?
　　
　　大约2001年的样子，范美忠在天涯的关天茶社及闲闲书话出没，和我们同一年级，北大才子，时常写一些书评和杂文，他对鲁迅的《野草》，似乎颇感兴趣，也颇有研究。另外，偶尔他也写一些文学评论，言辞激愤，或许因为文人相轻的缘故，他对在文学批评领域早有盛名的谢有顺，颇多批评，这引起了我的注意，觉得他至少是个有个性的人，加上他别致的名字，于是记住了他这个ID。
　　
　　见到他真人，则大约是2003年之后，那时我已经经历短暂的北漂生活，回到成都，在四川师范大学教书，一次参加王怡等人组织的读书会活动时，见到了范美忠，他从北大毕业后，经过一些漂泊，回到了四川，在号称贵族学校的"光亚学校"当教师，据说那时收入颇丰。大眼睛，大嘴唇，朴实的穿着，表面的谦和下暗藏压抑不住的不驯，其实，仅就网络上的文字的观感而言，我觉得他应该更怪异一些才对，然而面前的他却并不十分怪异，甚至还有些温和，这让我稍微有些失望。
　　
　　那之后，我偶尔参加王怡等人组织的基督教活动，一般都会遇到范美忠。我们一起，在府南河边喝过茶，在一个基督徒开办的咖啡吧观摩过很多次宗教活动，在那些小圈子的基督教相关活动中，范美忠远比我参与程度深，他甚至算其中的活跃分子，被称为"美忠弟兄"，而我则一直没能算"立刚弟兄"，因为我天生是个怀疑主义者，一直没能做到比较投入地相信周围的一切。所以，我从来只能算个"观察者"，而非"参与者"。范美忠则不同，他的参与热情远比我高，但我觉得，他未必是因为信，也许，更多的是因为一种渴望融入一个集体的心理，一种对孤独的拒绝心态，才积极地参与。当然，这仅仅是我的猜测，并且并不重要。
　　
　　去年初开始，我逐渐远离了王怡等人组织的基督教活动，从去年3月到今年5月，一年多里，和王怡相见不超过4次，一是我的电话号码时常变动，因此朋友们时常会感到我陡然从人间蒸发，二是去年7月我从川师辞职之后，就住到了西边的小镇，距离成都20多公里，距离他们时常活动的市中心则更远，三是去年全年，直到今年3月，我潜心炒股，而炒股是极其世俗之事，和宗教很难融合，四是我对王怡及其基督教思想，心存敬意却越来越感到隔膜。我想，如果说每个人都是一个星球，那么，无妨都各自遵循各自的轨迹，在浩淼的星河，人与人的际遇，不必强求，随遇而安，所谓随缘，即是如此。
　　
　　上周，相隔几乎半年，我才再次去参加王怡等人组织的基督教活动。和王怡的妻子蒋蓉聊天的时候，我问起范美忠，才意外得知，范美忠已经早就消失了，他消失的时间，其实和我大致差不多，他大约有一年多时间，从曾经的这个朋友圈子里彻底蒸发，蒸发得比我还绝对，没留下任何联系方式，蒋蓉说，"听说范美忠居然结婚了，还生了孩子。"可是，范美忠自己却没将相关情况，告诉以前的"弟兄们"，这终于应证了我最初的感觉：他果真是个很怪的人。
　　
　　我打算在不太久后的某一天，假如再去青城山，顺路去都江堰的光亚学校，寻访一下范美忠。光亚，这个似乎逐渐没落的曾经的所谓"贵族学校"，随着今天几乎全部所谓"贵族学校"的衰落，而更为世人遗忘，而里面的"美忠弟兄"，是否依然还在里面，我并不知晓。
　　
　　2008，5，2 成都

材料4：“先跑教师”是怎样炼成的？——看范美忠推荐的“思想启蒙”书目

给一般中学老师的思想类书目
作者：范美忠 提交日期：2003-11-7 9:35:00

欢迎各位大虾补充并提出批评意见，我的原则是希望开个一般老师都能看懂（或者说通俗易懂）同时又对当前中国的思想启蒙来说很重要的书；

李泽厚：《中国古代思想史论》《中国近代思想史论》《中国现代思想史论》《美的历程》《批判哲学的批判》；

刘小枫：《诗化哲学》《走向十字架上的真》《拯救与逍遥》《沉重的肉身》；

李慎之文集：网络上搜索；

冯友兰：〈中国哲学史新编〉；

汪晖：《反抗绝望》《死火重温》；

何清涟：《现代化的陷阱》《我们仍然在仰望星空》；

秦晖：〈问题与主义〉；

朱学勤；〈书斋里的革命〉〈道德理想国的覆灭〉；

张志扬〈渎神的节日〉；

徐友渔〈自由的言说〉；

葛兆光〈一般思想与信仰的世界〉；

任不寐〈灾变论〉（网上搜罗）；

萧雪慧〈独钓寒江雪〉；

林贤治：〈自制的海图〉〈娜拉：出走或归来〉；

张中晓：〈无梦楼随笔〉；

金观涛：〈兴盛与危机〉

阎步克：〈士大夫政治演生史稿〉；

刘泽华〈中国的专制王权〉；

明恩浦〈中国人的素质〉；

李约瑟〈中国科学技术史〉；

顾准：〈从理想主义到经验主义〉；

王天成：〈论共和〉；

杨支柱：〈自由从摇篮开始〉；

黄忠：〈游手好闲的思想〉；

葛剑雄：〈统一与分裂〉；

王怡〈载满鹅的火车〉；

外国：罗素：〈西方哲学史〉〈论历史〉；

黑格尔：〈历史哲学〉；

以赛亚·柏林〈俄罗斯思想家〉〈自由四论〉；

哈耶克：〈通向奴役之路〉；

加缪：〈西西弗斯神话〉；

尼采：所有著作；

陀斯妥耶夫斯基：〈地下室手记〉〈群魔〉〈卡拉马佐夫兄弟〉；

舍斯托夫：〈雅典与耶路撒冷〉〈在约伯的天平上〉〈旷野的呼告〉：

别尔嘉耶夫：〈论人的奴役与自由〉：〈俄罗斯思想〉；〈思想自传〉；

赫尔岑〈往事与随想〉；

恰达耶夫〈哲学书简〉；

克尔凯阔尔：〈或此或彼〉〈人生境界诸阶段〉；

弗罗姆：〈逃避自由〉

马尔库塞：〈单面人〉〈审美？〉〈爱欲与文明〉

霍克海姆和阿多尔诺：〈启蒙辩证法〉；

〈联邦党人文集〉

托克维尔：〈论美国式民主〉；

露丝·本尼迪克特：〈菊花与刀〉；

莱辛〈拉奥孔〉；

福柯〈规训与惩罚〉〈疯癫与文明〉；

罗兰·巴特：〈符号帝国〉；

杰姆逊：〈晚期资本主义文化逻辑〉：

塞伊德；〈知识分子论〉〈东方主义〉；

汤因比：〈历史研究〉；

茨威格《异端的权利》；

索尔仁尼琴：《古拉格群岛》；

奥威尔：《一九八四》《我们》；

（本文转自：关天茶舍）

材料5：布什的接见与培植洋奴

钟关平　

当许多善良的中国人还不知晓美国最近有个“转型外交”，或者知道有这个玩意儿但还没弄明白它对我国有什么危害的时候，美国总统以“大胆”的举动，亲自“现身说法”了。

5月11日小布什率副总统切尼、国务卿赖斯、白宫国家安全顾问海德、白宫幕僚长波顿、白宫首席撰稿人葛尔森和白宫新发言人史诺等一干人马，在白宫接见了来自中国的三个铁杆洋奴、汉奸兼反共分子，他们是自由职业者余杰、讲师王怡和律师李柏光。

宗教外衣藏不住的狐狸尾巴

余杰等人在白宫受布什接见

尽管小布什总统与被接见的中国三个汉奸，都披着宗教的外衣，然而，狐狸的尾巴总是藏不住的。
海外有一家反华网站叫《看中国》，它在5月12日的一则报道中，就把美国总统与中国汉奸之间的政治交易全盘端了出来。现摘出几段，也算作奇文共欣赏，疑义相与析吧。
布什：谢谢各位的光临。这是我私人的会客室。我通常在这里接待我个人的朋友，我曾经在这里两次会见了达赖喇嘛。你们是勇敢的人，是我的朋友，我很荣幸在这里会见你们。我非常愿意倾听你们的声音，你们的信息对我来说非常重要。
余杰：首先，非常感谢总统先生安排这次会见。我们刚刚在您的家乡米德兰完成一次圣经课程的学习，我发现那里有许多虔诚的基督徒，他们还不遗余力地帮助中国的基督徒争取信仰的自由。
布什：太好了，我的祖籍虽然不在米德兰，但我在那里长大，我的信仰和价值观在那里形成，我相信耶稣基督，相信自由……
余杰：阿门。上帝早有奇妙的安排，要通过小小的米德兰将福音传到庞大的中国。近十多年来，中国基督徒的数量迅速增长到数千万人，中国几乎没有人相信共产主义。年轻的一代异议作家、人权律师、新闻记者、画家、音乐家纷纷受洗归主，包括我们在座的三位。
布什：你今年多大了？你成为基督徒是否经历了一个转折性的事件？
余杰：我今年三十三岁了。
布什总统：啊，你真年轻……
余杰：一九八九年的天安门事件的时候，我只有十六岁，但这一事件改变了我的一生。从此，我发誓要成为一个捍卫自由和人权的知识分子。……我们在上帝的引导下，用上帝的公义和慈爱，用非暴力的手段来改变中国。……中国的基督徒当中会有很多这样的勇士站出来捍卫信仰自由。美国政府支持他们，既符合上帝的公义，也符合美国的国家安全，美国再也不能犯当年雅尔塔会议那样的错误了。
布什：……我坚持自由经济的观点。我认为美中贸易的拓展，必然会给中国带来许多意想不到的变化。开放的经济与自由的体制是相关的。……当然，我们不会因为贸易放弃对人权问题的关注。
余杰：里根总统因为埋葬了苏联东欧的共产制度而成为美国历史上最伟大的总统之一。帮助中国发生这种变化，也许是上帝给总统先生的历史使命。
布什（打了一个响指）：啊，要是现在我能够将美国的油价降下来，我就成为美国的伟大总统了。我想问一个问题，我们怎样做才能够帮助你们呢？
余杰：我有三个建议。第一，在与中国领导人打交道的任何场合，都持续地、坚定地向他们表达对中国的宗教信仰自由状况的关注。
布什：是的，我们一直在这样做。……
余杰：是的，这样做很好。我的第二个建议是，美国驻华使馆可以定期邀请中国的家庭教会人士、异议作家、人权律师、新闻记者等聚会，以显示对他们的支持……
布什：这是一个非常好的建议……
余杰：我的第三个建议是希望美国政府和国会对某些美国公司在中国行为有更多的约束和监控。比如互联网公司雅虎向中国警方提供个人资料，……雅虎公司的行为违背了美国的道德根基……
布什：我理解你的想法。……我相信这些公司会停止他们的错误行为。
报道说，谈话中布什还带领大家为中国的“家庭教会”及中国的“自由民主”祷告，鼓励他们“从地下走到地上”。
请看，布什与余杰的如此谈话，哪里还是什么宗教信仰问题，分明是打着宗教的幌子在商讨如何颠覆中国政权嘛！
就在这次谈话刚刚结束之后，那个奉命邀请余杰等人来美的“对华援助协会”负责人傅希秋牧师就说：布什总统的接见，是史无前例的，出乎意料。笔者认为，这话有点言过其实。利用宗教侵略别的国家、干涉别国内政是美国的老传统了，怎能说是“史无前例”呢？往远点说，鸦片战争以后，美国的统治者同其他西方帝国主义列强一样，高度重视宗教在侵华中的重要作用。从清朝与英国签订的第一个丧权辱国的《南京条约》到以后签订的一系列不平等条约，几乎都有在华“自由传教”的内容。包括美国在内的西方各国的传教士，依靠不平等条约和大炮的保护，争先恐后窜进中国的边疆和内地。一百多年来这些传教士在中国建立教堂，网罗教徒，为西方资本主义在中国建立血腥的殖民统治效劳，起到了侵略者的大炮所不能起的作用。往近点说，布什的接见也算不上“史无前例”。前些年，克林顿当总统时，就接见过中国所谓“民运人士”魏京生，只不过那次接见没有打宗教的旗号罢了。新中国诞生以后，特别是改革开发以来，美国政府一直试图通过宗教渗透来影响我国人民的价值观，进而为其和平演变中国的政策服务。几年前，美国国务院的一份《美国支持宗教自由的政策：以基督教为重点》的文件，就直言不讳地承认：“我们对宗教自由的支持是我们在这个世界上力量的主要源泉，没有它我们简直无法领导”，“我们利用一切可以利用的工具，努力实现世界各地的社会和它们的当局改变。”近年来，美国基督教团体宣称，要“能够像打败苏联和东欧那样在中国打败社会主义”，提出要使中国“基督化”和“福音化”。美国政府这样说的，也是这样干的。小布什去年访华时，一到北京第一件事就是直奔缸瓦市教堂，是他对基督的虔诚吗？否。他在教堂对中国教民说：“一个健康社会，是对所有信仰张开双臂的社会，也让人民透过信仰表达自我。”“我希望中国政府不会因基督徒聚会而感到戒惧”。在北京的记者会上，小布什又强调中国政府应该给予人民更多的“社会、政治及宗教自由”，并说：“让社会、政治和宗教自由在中国滋长是十分重要的事，我们鼓励中国继续此种历史性的转型。”寥寥数语，就把他以宗教作为促使中国向资本主义“民主制度”“转型”的图谋暴露无遗。美国之音去年11月20日指出，布什的这些“敏感话题”——其中包括中国宗教自由——触及到了中国的政治改革问题。今年4月下旬，我国领导人访问美国时，小布什依然不忘大谈所谓“中国的宗教自由”问题。总而言之，无论过去、现在，还是将来，美国利用宗教对我国进行意识形态渗透战略是不会改变的。对此，我国人民切不可麻痹大意。
历史的经验值得借鉴。新中国诞生不久，我们党和政府就对天主教会和耶稣教会中潜伏的帝国主义分子和反革命分子进行了清理，1950年，我国在基督教界开展了实行“自治、自养、自传”的“三自”反帝爱国运动，并成立了“三自”爱国运动委员会。1957年，由于罗马教廷干涉我国天主教界的反帝爱国运动，我国天主教会宣布中国天主教会与罗马教廷脱离关系，并按着独立自主、自办教会的方针，成立了中国天主教爱国会。从而使西方国家企图利用宗教干涉我国内政的图谋被彻底粉碎了。这些成功的经验是我们的宝贵财富。

美国“转型外交”的依靠力量

美国帝国主义者清楚，若想达到西化、分化中国的目的，需要培植一大批中国内部的亲美西化分化分子、汉奸、洋奴和走狗，形成里应外合之势，才可得手。而那些世界观没有改造好的知识分子和共产党的叛徒则是帝国主义寻找的最为理想的对象——这也是美国“转型外交”的重要手段之一。为了达到这个目的，美国是不惜血本的。他们采取拉出去，打进来等手段，千方百计地拉拢我国知识分子和干部队伍中的意志薄弱者，加强对这些人的意识形态渗透和世界观、价值观的改造，以便让这些人充当他们和平演变中国的骨干力量和马前卒。这次被布什接见的三个人就是美国精心挑选出来的。这三个人，都是受过高等教育，并且都有反共、反社会主义、反马列主义毛泽东思想的劣迹。

余杰这个人，劣迹累累，早已是臭不可闻的人物。据美国“对华援助协会”的“档案资料”介绍，1973年出生的余杰。毕业于北大中文系，2000年获文学硕士学位。1998年起，余杰出版处女作《火与冰》和他后来的“抽屉文学”系列之二《铁屋中的喊》、《说，还是不说》以及评论文章《为自由而战》等，都是反对共产党、反对社会主义、反对无产阶级专政、反对马克思列宁主义毛泽东思想的反动作品，其中充斥着近乎病态的崇美、媚美情调，由此受到国内外敌对势力的青睐和赏识，获得英文版《亚洲周刊》2000年度最佳评论奖，现被聘为中文独立笔会副会长、多家海外网站站长。2003年毛主席诞辰110周年的时候，余杰、刘晓波等一小撮帝国主义豢养的走狗们，疯狂地跳出来，演出一场所谓“呼吁迁移毛泽东遗体的公开签名活动”的闹剧。他们在这封“签名信”中，恶毒地污蔑毛泽东主席，攻击无产阶级专政，诋毁社会主义制度，否定共产党的领导。也是这个余杰，2001年美国间谍飞机在我海南岛海域挑衅、撞我飞机的事件发生后，他在境外发表文章，恶毒攻击中国人民的抗议活动是“借这一偶然事件的东风，国内的民族主义情绪再次高涨。痛骂美国的爱国，其实才是真正的祸国殃民。”他胡说：“从两年前的南斯拉夫大使馆事件到如今的飞机撞击事件，国人仇美心理逐步升级，让我忧虑……民众由仇恨美国的某一个领导人和利益集团，转而敌视美国实行的社会制度和美国奉行的价值观念。”“9•11”事件给余杰提供了巴结帝国主义、为美国统治者献媚的极好机会。余杰与包遵信、刘晓波等人联合写了一封《致布什总统和美国人民的公开信》，令人肉麻的表示他们对主子的忠心：“今夜，我们是美国人。愿上帝保佑美国！”2003年，美国发动了侵略伊拉克的战争，余杰与其同伙又是不失时机的发表了支持美国的“签名信”，无耻的把这种侵略行为美化成“解放伊拉克人民”。他还公开发表文章支持北大原副教授、兼有美国日本双料走狗的焦国标所鼓吹的“东亚共荣圈”汉奸言论。今年2月，余杰和王怡窜到澳大利亚，公开支持邪教法轮功，疯狂叫嚣“中央无胆量”，并疯狂鼓吹中国必须否定孙中山和毛泽东。在悉尼研究院，余杰演讲的题目是《中国“和平崛起”的谎言》，王怡演讲的题目是《地方主义与中国的政治转型》，从这两个讲演题目，我们完全可以知道这两个洋奴、汉奸拉的是什么粪蛋了。最近，余杰跑到北京一个大学去放毒，当场遭到许多爱国学生的质问和痛斥。有学生说：余杰这种人整天讲自己是什么“公共知识分子”，对政府和大众“要有独立性”，“要持批判态度”，怎么一见到洋政府（美国）和洋大人（布什）就骨头软了？可见他不过是一个地地道道的帝国主义的哈巴狗而已。

被小布什接见的另外两个人，“对华援助协会”也做了介绍。说王怡是“当代自由主义思潮在70年代年轻学人中的代表人物”；李柏光“荣登香港《亚洲周刊》2005年风云人物榜”。他们三个人，可以说是一丘之貉。
被美国总统接见的这三个洋奴、汉奸，现在似乎很是春风得意。且慢，还是请你们听一听网上代表中国人民的正义声音：

“余杰整个一个败类！一个汉奸！一个社会的残渣！一个典型的人民的敌人！一个猪狗不如的东西！这类东西还配谈历史？还配谈唯物？”“一嗅到合适的气候，牛鬼蛇神就都会自动跳出来了兴风作浪。这就是不可否定的阶级斗争，被镇压了的阶级是不会甘心自己的失败的。这种人必定是地富反坏右的余孽，无产阶级给它们下的历史定性是永远正确的。”“余杰这种人是代表被毛泽东所领导的劳动人民所推翻的地主资本家在说话。其拥护者也就是地主资本家的孝子贤孙。我们需要这样的反面教员，他可以使我们知道阶级斗争并没有结束，被推翻的地主资本家的孝子贤孙还在梦想恢复他们失去的天堂。他们审判毛泽东，就是要审判跟毛泽东打天下的人，就是要像当年蒋介石那样屠杀革命人民。我们同余杰之流的斗争是一场你死我活的斗争。”“恨毛泽东的人不止余杰一个，要审判毛泽东的人也不止余杰一个。当年蒋介石是最恨毛泽东，也最想要审判毛泽东的人。可是蒋介石有八百万军队，尚且奈何不得毛泽东，反而被毛泽东赶到了小小的台湾岛上。现在就凭一个小小的余杰，手无缚鸡之力，就想审判毛泽东，真是‘蚍蜉撼树谈何易’。真正该受到审判的应该是余杰，他的反毛泽东的言论已经违犯了我国的宪法。如果要发扬民主，广大劳动人民一定会把余杰这个可怜的跳梁小丑送到人民的审判台上。”

在这里，笔者也想对这几个年轻的汉奸说两句话：充当帝国主义的走狗和汉奸并不是一件好玩儿的角色，玩火者必自焚。当汉奸的人是绝不会有好下场的，迟早要受到人民的审判与历史的惩罚！

严重的教训

我们同帝国主义洋奴、汉奸和走狗的斗争现实，深深的教育了中国人民。这场斗争告诉人们，阶级斗争并没有熄灭。在国际，帝国主义依然亡我之心不死，时时都在妄图颠覆我国社会主义政权；在国内，地主资产阶级不甘心自己的失败，总想夺回他们失去的天堂。尤其是改革开放以来，国内外的敌对势力错误地估计形势，以为机会来了，于是洋奴、汉奸、走狗、牛鬼蛇神一起跑了出来，使这场以和平演变与反和平演变为焦点的阶级斗争异乎寻常的尖锐起来。“八九风波”就是一个缩影，一个教训，至今余波还在。

毛主席说过，“掌握思想教育是团结全党进伟大斗争的中心环节。如果这个任务不解决，党的一切政治任务是不能完成的。”（《毛泽东选集》第3卷第1095页）又说，“在知识分子和青年学生中间，最近一个时期，思想政治工作减弱了，出现了一些偏向。在一些人的眼中，好像什么政治，什么祖国的前途，人类的理想，都没有关心的必要。好像马克思主义行时了一阵，现在就不那么行时了。针对着这种情况，现在需要加强思想政治工作。不论是知识分子，还是青年学生，都应该努力学习。除了学习专业之外，在思想上要有所进步，政治上也要有所进步，这就需要学习马克思主义，学习时事政治。没有正确的政治观点，就等于没有灵魂。……思想政治工作，各个部门都要负责任。共产党应该管，青年团应该管，政府主管部门应该管，学校的校长教师更应该管。”（《毛泽东选集》第1卷第66页）对照毛主席的教导，回顾多年的斗争实践，教训的确是严重而深刻的。就说被布什接见的这三个洋奴、汉奸吧，他们年龄都不大，是生在红旗下，长在红旗下的年轻人，是什么原因使他们走上背叛祖国道路的呢？当然他们自己身上的原因是难逃其责的，但无论如何，思想教育工作上的失误恐怕是回避不了的。

北大是五四运动的发源地，具有光荣的革命传统，然而，这三个洋奴、汉奸中，两个出自北大，此外，还有那个要把中国变为美国第五十一州的汉奸焦国标。俗话说，“贼走关门”、“亡羊补牢”，在同一个单位，接二连三的出现洋奴、汉奸和反共分子，作为学校的工作是不能不反思的。

著名经济学家刘国光同志去年著文批评某些高校和研究部门把马克思主义边缘化，事实证明，刘国光同志的忧虑是不无道理的。

还有一件事情不能不指出，余杰的反共嘴脸早就暴露无遗了，然而在他去美国接受布什接见之前，偏偏还被有的学校请去做报告，致使余杰利用这个学校的讲台再次放毒。此事无论在该校内部还是在社会上都引起了很大的反响。这绝不是一个孤立的个别的事件，可以说是敌对势力向我国高校学生加强新一轮思想渗透的一个危险的信号。它表明，敌对势力不仅没有放松反而加紧了在我国高校这一重要阵地上同我们的争夺战，他们时刻窥测方向，以求利用校园内的学术活动和学生活动，以打擦边球的形式，不断扩大思想渗透的缺口。对此，我们一定要有清醒的认识。
倾听人民群众的这些呼声，还可以引发我们举一反三地思考。目前，在我国，思想战线上出现的问题恐怕不只是大学吧。美国在意识形态领域同我们争夺阵地是全方位，无孔不入的。例如一个时期以来盛行于某些地区党政干部和某些思想文化领域里的“哈佛培训热”、“出国学习热”，就值得商榷。在这众多的跨国交流中，我们究竟学到了什么？对于西方先进的科学技术我们当然应当好好学习，但对于诸如学习西方的所谓“先进管理经验”、“先进理念”、“与世界接轨”，有没有政治和意识形态因素在里边？这种交流会不会受到西方价值观的影响？这样的“交流”、“接轨”对于我们抵制和平演变、防止西化、分化是有利还是有弊？这些问题对于一个社会主义国家来说是不能不分析的问题。应当清醒地看到，“冷战”结束以来，以美国为首的西方国家在实行思想渗透方面，一直把重点放在中国知识分子和党政干部身上。美国每年都要邀请数百以至数千名他们心目中的“明日之星”免费去美国进修，参观访问和学习，希望通过这样潜移默化的方式把美国的价值观移植到这些人身上。美国兰德公司在一份战略研究报告中称，这些受过西方生活方式熏陶的人员回国以后，“其威力将远远胜过派几十万军队去”。美国新闻署曾发表文章指出：“美国应向中国正在成长的年轻一代灌输美国的价值观念，这比向他们传授科学知识更重要。”一位美国右翼参议员曾经公开宣称：“这里没有免费的午餐。慈善心固然是一个因素，但绝不是首要因素，我们怀有明确的外交政策的目标，就是要让在美国留学的外国留学生接受作为美国立国之本的民主自由原则的熏陶。”“等到他们逐步成为中国社会栋梁，就可以通过他们的头脑逐步使中国向资本主义演变。”（2005年3月24日《科学社会报》）这些话读起来，能不触目惊心吗？！

我们把美国“转型外交”的推出和布什接见三个洋奴、汉奸、小丑这两件事情联系起来看，是不能忽视的一个危险动向。说穿了，美国的“转型外交”与培植汉奸，就是有计划、有步骤地在中国进行“颜色革命”！美国在不到两年的时间里，已经“成功”的在一些国家完成了“玫瑰革命”、“橙色革命”、“郁金香革命”、“紫色革命”（伊拉克）和“雪松革命”（黎巴嫩）。这些“革命”都有一个逐渐渗透、逐步升级、由量变到质变的过程。现在美国正集中力量在中国“复制”这个过程，在这种严峻的态势下，我们还能安稳的睡大觉吗？

（完稿于2006年5月18日）