清明节，我的学友从外地来北京，他说，想悼念一下毛主席。我很惊讶，文革时，林彪事件后，他因写了一些对文革看法的文章寄给报社，结果被当成攻击文革的反动行为，上面来人调察，因他是知青，所以被定性为认识问题，算是犯了错误，按人民内部矛盾处理，交给贫下中牧监督改造世界观，以便尽快地回到无产阶级的革命队伍中来。可是这位学友却不老老实实呆在村里劳动改造思想。仍然舞文弄墨，热衷政治。“四五”天安门事件后，他又写了抨击文革的文章投稿给北京的《红旗》杂志社，结果这次性质严重了，被打成“反毛”的现行反革命，锒铛入狱，群众大会挂牌批斗一番后，判了十年大刑，送进大漠深处，去过囚徙岁月。粉碎“四人邦”后，提前释放出狱，这时他已在牢中呆了整整四年，算是读了一个本科毕业。那时候，刚刚开过十一届三中全会，吹响了邓小平改革开放的号角，中国大地刮起了一阵春风，人们满怀希望热忱地投入进改革开放的大潮中，一绣、二绣、三绣金匾的歌声消失了，开始唱“猫咪咪”、唱“我们的明天比蜜甜”，在三十五年的国庆上，邓小平站在了天安门城楼的中央，并且乘车阅兵，这是国家元首的标志。游行的队伍在走过天安门城楼时，突然打出了用被单自书的“小平你好”标幅，踌躇满志的邓小平韬光养晦多年，终于握住了权力之柄，成为了世界瞩目的人物。他的“三起三落”成为了一种传奇美谈，美国时代周刊的封面上，首次登出中国领袖邓小平的像，中国人民渴望在他的领导下实现“四个现代化”，实现中国的强国梦想。那时候，知青已经大都抽调到工厂或返城。而他却留在了内蒙草原上。我曾到插队的地方找过他，动员他回京，可他拒决了。他说，在圈儿里的时候，渴望自由，渴望广阔天地，还是呆在草原吧，看这里的蓝天，这里的绿地，这里的清溪，天上的白云，牧场上的羊群，从号儿里出来，我身上有了“掌儿”，独自呆在荒凉的地方，利于反省。我很遗憾地无功而返。上学时，我喜欢文学，是语文课代表，他是政治课代表，对哲学很有研究。后来我们插队到内蒙草原，因为都喜欢读书，便类聚相投。不过，我喜欢的是《复活》《战争与和平》之类的文学作品，而他却爱啃《国家与革命》《反杜林论》这类的著作。因在农村，且又游牧，很是“洛阳纸贵”，见到字儿，就象饥饿的汉子见到了面包。凡是书，我们都看，除了毛选外，还通读了“共产党宣言”、“俄共（布）党史”、“国家的起源”和“怎么办”。但政治书籍对于我来说，毕竟晦涩。多亏了这位“政治课代表”，给我辅导，于是，我也知道了“黑格尔”知道了“费尔巴哈”知道晏“布哈林”，知道了“普列汉诺夫”等哲学家，就其许多观点，在马背上我们争论，我们辨白，我称他为良师，他曰我为益友------ 我们这样渡过了青春时光。
八九年动乱之后，学友邀我和我的家人再回曾经插队的草原。这时候，他已经靠着贩卖羊毛先富了起来，有了自己的牧场和羊毛剪。我们到了他的家，好像到了美国西部。也许是刚经历了六四的腥风血雨。我的心情很是压抑。看到了草原，看到了兰天，看到了清清的河水，尤其是能在草原上骑马狂奔，思想轻松了些许。
在草原小憩的那几天，每当夜色来临，便点起了篝火，吃完了烧烤，女人和孩子们睡觉去后，我俩便坐在残存的火堆前，开始不受任何拘束的交谈。他给我讲服刑时的磨砺，让我了解了一些大牢的内幕。月夜静谧，空气清凉，思路广泛，情绪平和，经过无产阶级专政的淬火，他成熟了许多，思想似乎更加深邃。我给他讲了“六四”。讲了北京所发生的事情，讲了流血，讲了戈的来访，讲了赵的下台------，他听罢说，邓果真如同毛主席所说，是个死不改悔的走资派。我问，你真的反对毛主席吗？没想到他回答，我从来也不反对他老人家，我其实是个坚定的毛泽东思想革命战士！我不解，难道不是毛时代把你投入了不幸？他告诉我，是毛时代的官僚机器把我投入了不幸，而邓时代的官僚机器会把全体中国人民都投入不幸，毛是个理想主义者，而邓是个很理性的人。我问：开枪是理性行为吗？他答：动用国家机器进行弹压是执政者的手段之一，也是最有效的手段。邓小平开创了这个先例，今后执政者都可效防。这是理性爱国。纵观邓小平言论，行为，三十五年国庆，他迫不急待地阅兵，来个毛式的开国大典。从这个问题来看，邓公一点也不“韬光养晦”，可见他是个“爱国”的人，可他称不上是个理想爱国者，权且是个理性爱国者。这话深深烙在我的脑海里。我说，我们都可以对改革开放指责，而你是先富起来的人，你不应该对邓小平有非议吧。他苦笑了一下，你知道毛主席为什么要搞文化大革命吗？我不语。他说，毛主席搞文化大革命就是防止党内的一小撮野心家、阴谋家篡党夺权。如果真的是那样，对中国来说，才是一件最可怕的事情。这些人尽可搞资产阶级法权，而我们又没有资产阶级国家的民主制度，执政者受不到制约，官僚集团便可以肆无忌惮地侵吞国家和人民的财富，国内两级分化，国家机器只能严密管理人民，对外，只好韬光养晦。
后来，学友回过一次北京。见面后告诉我他“下岗”了，离开了草原，搬到了呼市。我问为什么，他说，河流已干洄，生态被破坏，草场没有了。地方的苛捐杂税太多了，真是“苛政猛于虎。”我们这些先肥了的羊该挨宰了，改革的刀落在了我们这些先“富”的人头上了。看看当今的中国社会，你会发现一个问题。我问什么问题？他说，中国人民没有了理想，只是一门心思朝“钱”看。我说，空谈理想有什么用？“钱”是最实际的东西，还是讲点现实吧。谁知他说，正是这一点，将会把中国引向歧途。官僚阶层疯狂地敛钱，所以出现了一批又一批贪污腐败分子。上层建筑立足在这个基础上，江山便不可能是人民的江山了。这已经不是具有中国特色的社会主义，而是具有中国特色的资本主义。所以邓小平说不要问什么姓社，姓资，先干起来再说，他不让人民对改革开放争论，闭塞言论，等于拿掉了人民监督政府的权益，人民失去了对政府监督的权力，官僚贪污腐化必将成风，公权力姓私而不姓公后，社会上各种丑陋的现象都会发生。你看吧，中国社会会进入一个“洪荒”时代，中国共产党只能再来一次新的长征。
转眼间，已是改革开放三十周年。 这次学友突然来京，说要悼念毛主席。他说，他重新认识了文革的意义 ，重新认识了毛泽东思想，重新认识了伟大领袖毛主席，学友意味深长地说，巨人就是巨人，侏儒永远都是侏儒。鹰有的时候飞的比鸡低，可鸡永远不能飞的比鹰高。到二00九年，就是建国六十周年，我们被称作共和国的第二代，毛主席曾说，你们是早上八、九点钟的太阳，中国是你们的，世界是你们的。如今我们老矣！今天的中国是既得利益者的，今天的世界仍被美帝国主义所把持，而如果我们高举毛泽东思想伟大旗帜，坚决走毛主席的革命路线，大批的人民可能不会有下岗失业的如此命运，国家不是肥大，而是强大，对外不是韬光养晦，而是高声说话！国，有国的威严，党，有党的威信，民，有民的志气，家，有家的快乐。可是，我们都上了这个“永不翻案”者的船，船到苦海水已深，底舱的人你想下船吗，船早已被精英们控制，到底驶向何方，底舱的人看不见红太阳，只能听着精英的大喇叭宣传，在改革开放一片大好的声音中信天由命！清明节早上，我俩早早去了天安门，毛主席纪念堂前已经排起了长长的队伍。人们默默地等候，此时无言胜有声！那天，去悼念毛主席的人很多，可是广场上的警察也很多。尤其是刺眼的警车，显得不怎么和谐。瞻仰完毛主席的遗容，我俩从纪念堂出来，朝天安门走去，看见了高耸的人民英雄纪念碑。学友看着碑文一字一字念到：
“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄永垂不朽！三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄永垂不朽！”
读罢，他问我还记得这碑文的含义吗？ 我说怎么不记得，上小学的时候，咱们学过《人民英雄纪念碑》这篇课文。这碑文有三层含义，分别对“三年解放战争时期，为了最后推翻蒋家王朝，摧毁国民党的反动统治而牺牲的英雄们；在1919年“五四”运动至1949年这三十年间，整个新民主主义革命阶段中牺牲的人民英雄们、以及从1840年鸦片战争起，一百多年来在反帝反封建斗争中牺牲的人民英雄们，表示永远的纪念。因为，新中国的成立是他们前赴后续英勇斗争的胜利果实，他们虽然牺牲了，但是他们的革命事迹和斗争精神万古流芳，浩气长存。”
学友很感慨地说，咱们上小学的时候，每年清明，都要去给烈士扫墓。接受的是爱国主义理想的教育。而现在，咱们只能远远地仰望，不能上去浏览那些展示革命精神的浮雕了。我回答，好象文革的时候还能上去参观呢。他戏谑了一句，那你说今天这社会是进步了，还是倒退了呢？他看我沉默不语，感慨地吐言：从1840年鸦片战争起，帝国主义的炮舰开始对准大清王朝，中国可以说就处在一个最没落、最黑暗、最反动、最积弱的时代，也就是从那个时候起，中华民族产生了一个又一个的爱国英雄，他们前赴后继，赴汤蹈火，一百多年来在反帝反封建斗争中英勇牺牲，为中华民族写下了壮丽的篇章。象甲午海战中的邓世昌，虎门销烟的林侧徐，戊戌变法的谭嗣同、辛亥革命的秋瑾女侠，他们都是理想主义者，这个理想就是反帝反封建，建立一个不受外侮的强国。可是，这些先驱的爱国理想都破灭了，直到十月革命一声炮响，给我们送来了马列主义，中国诞生了无产阶级政党——中国共产党，中国人民才有了明确的革命奋斗目标------我笑了，你给我讲革命史诗《东方红》；他也笑了，信口说：东方红，太阳升，中国出了个毛泽东。要知道，中国无产阶级革命史，其实就是一部毛泽东思想演义，毛泽东才是真正的理想爱国。而邓小平只能算是个理性爱国。我不解理想爱国和理性爱国含义之区分，遂请教。他说，理想爱国是“公”字当头，为公，既是为民族，为大众；理性爱国是“私”字当头，为私者，只能为已、为家族，为维护一个小集团的既得利益而失去公充。比方孙中山先生，他为了强盛中国，可以让位总统，证明他“天下为公”的理想爱国主义。可是孙中山的理想爱国却落入理性爱国的野心家袁氏手中时，竟演出了恢复帝制的闹剧。蔡锷将军的讨袁，如果说是为了消灭封建制度，那是理想爱国的精神，而假设蔡将军别有用心，讨袁是为了自己能坐到龙椅上，那讨袁就是理性爱国了。孙中山先生提出“联俄、联共、扶助工农”的口号，表现了他理想爱国主义精神，当然，这位先行者其目的是想建立一个象西方一样的民主中国，这个国家可以是资本主义性质的，但绝不会是一个私人家族的封建独裁王朝。纵观中国历史，那一个王朝的皇帝不爱他的江山呢？他们都希望自己的江山千秋万代，可以说，他们的所做所为都是理性爱国。就拿慈禧来说，国人公认她是个卖国贼，跟帝国主义列强订立了一个又一个的不平等条约，割让了台湾、澎湖列岛，租让香港、澳门，五口通商，门户开放，这些行为，在国人眼中，皆曰卖国，可这个老佛爷却认为他这么做是无奈之举，打不过列强，只能割地赔款，这是理性行为。只有这么做，才能保住风雨漂摇的江山，才能垂帘听政，这就是她的爱国逻辑，或者说是理性爱国。为了一已私利，可以不顾民族利益。这是一种反动，是毛主席所说的内外敌人。再比如，抗日战争初期，敌强我弱，国民党阵营的人提出“曲线救国”的口号，其实这就是投降主义。共产党针锋相对，与以抵制。提出动员全国的一切力量，发动广大的爱国群众，结成广泛的联合抗日统一阵线，最终将日本侵略者赶出中国。为此，毛主席更是别有建树地写出了《论持久战》的不朽著作，这样，共产党的抗日便不是一句口号，而是有了对日作战的行动纲领，这是理想爱国者的风范；相比《攘外必先安内》及《曲线救国》的虚伪，是不是昭然若揭。如果说蒋和汪也爱国，只能说他们是理性爱国，因为从理性来讲，当时气势汹汹的日本军国主义实在太强大了，而半封建、半殖民地的中国太落后积弱了，抗日是不理智的莽动，妥协才是理性的行为。理性的爱国者悲观地认为：抗日可能亡国，妥协也许能保住一个傀儡政权。所以中华民族都到了最危急的时刻，每个人都被迫着发出最后的吼声时，蒋和汪却置民族大义而不顾，各有自己的一个小九九，那就是建立、维护自己的王朝，那怕是汉奸政府。你认为反动，他则看成理性。我明白了学友赋于“理性爱国”的含义。理性爱国作为一个动词是无可非厚的。可是做为一个名词，的确可以令人玩味。
娓娓谈话间，我们走到了国旗前，视线越过宽阔的马路，望见了天安门城楼中央的毛主席像。毛主席在注视着他亲手缔造的这个人民共和国，注视着各民族人民，注视着执政者对台湾、新疆、西藏所谓的“三毒”采取的决策。不是说“长江后浪推前浪，一代更比一代强”吗，可纵观中国历史，却总是从中兴走向没落，以至引出那段著名的“毛黄对话”黄炎培说：“余生六十余年，耳闻的不说，所亲眼见到的，真所谓‘其兴也浡焉，其亡也忽焉’。一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少单位都没有能跳出这周期率的支配力。……” 毛泽东说：“我们已经找到了新路，我们能跳出这个周期率。这条新路，就是民主。只有让人民起来监督政府，政府才不敢松懈；只有人人起来负责，才不会人亡政息。”毛主席还注视着世界风云，注视着帝国主义的阴谋，注视着建国已近六十周年，中国是否实现了强国之梦，当然，也注视着奥运会，这个二00八年的中国第一件头等大事。奥运是展示中国的盛世，还是忍让内外敌人的要挟？这的确是个理性爱国问题。当然，他老人家更关注的是具有中国特色的改革开放，邓小平的理论旗帜和江核心的三个代表，那么，经过了三十年的改革开放，中国是否进入了一个胡温和谐社会呢？今天中国人民的生活可能更加五光十色，可幸福感到底有多少？ 我望着学友凝神的样子，知道他脑海里的思绪。昨天晚上，我俩坐在我家十楼的窗前，谈论了几乎一宿。我为他的拳拳忧国之心所感动。而我发现，我的灵魂已经麻木了。我仿佛真的象一只温水煮熟的青蛙，对这社会上发生的任何事物都感到无奈、无助、无望。而他，仍是广阔天地里的一只鹰，尽管已是一只苍鹰，可依然能展开理想的翅膀。他走过长征路，他到过最穷的山村，他访问过黑煤窑，他为失学儿童捐款，他去灾区调察、与下岗工人促膝长谈，与打工仔一起去讨薪。同作为朋友的权贵者争论改革开放的实质，就医改、学改、房改，怒斥这些既得利益者的贪婪，不惜决裂友情。他教育自己的孩子要有理想人生的价值观，如果说对改革开放我只是理性认识，而他却是感性认知。而感性认知肯定比理性认识更深刻。因为你要知道梨子的滋味，你就要亲口去变革梨子。我问他，谁是中国最杰出的理想爱国者呢？他说，那还用问，当然是毛主席！于是，他给我讲了建国初期抗美援朝的伟大意义。从理性爱国来说，应该先搞好国内的事情。但从理想爱国来说，只有同世界上这个最强的美国打上一仗，方显出英雄本色，方能体现反帝的决心，方能奠定新中国在社会主义阵营中的地位，方能振奋刚刚被解放的中国人民的民心。这对巩固共产党的人民政权，对未来的祖国社会主义建设来说都是必要的一战。而这一役，新中国只能胜，不能败！这是严峻的现实。对于战胜美国和他的联合国军，毛泽东作为优秀的军事家，他有着慎密的理性思维，一定能在朝鲜战场上打垮美帝国主义这个凶恶的、武装到牙齿的敌人。虽然双方最终是坐在谈判桌前结束了这场势力悬殊的战争。但必须承认，这是伟大政治家毛主席理想爱国的杰作，是毛泽东思想战胜了美帝国主义。当志愿军英雄凯旋国门时，在鲜花与热泪气氛中，在欢呼与歌声里，中国共产党和伟大领袖毛主席开始走向辉煌！那是让中国人民杨眉吐气的时代，是全球华人为新中国流泪而欢欣鼓舞的时代，是中国共产党在世界熠熠生辉的时代，是理想爱国者从海外万里迢迢奔赴祖国怀抱的时代。是《歌唱祖国》意气风发的大时代！“五星红旗迎风飘扬，胜利歌声多么响亮；歌唱我们亲爱的祖国，从今走向繁荣富强。”在伟大领袖毛主席的领导下，在
共和国大踏步前进的这个时代，一个个理想爱国者走来了，雷锋、焦裕绿、王进喜、我们有了卫星、有了核弹、有了大寨、有了大庆，有了红旗渠，有了对苏修说“不！”有了对帝国主义大声说：“再来打吧，我都等白了头！”的元帅之声。有了震惊世界的无产阶级文化大革命，有了第三世界的划分，众多的亚非拉兄弟与中国人民团结在了一起。有了小球推动大球的创举，于是，尼可松飞过重洋，走进中南海毛主席的书房。邓小平得以站在联合国大会的讲坛上------不错，那个时候，中国的大门对世界关的很紧，但这保护了资源，保护了环境，保护了劳动人民当家作主的人权！我们不玩国际金融游戏，帝国主义只有窥测的野心，却施展不了伎俩，中国人民以自力更生，奋发图强的精神苦干、实干加巧干，用血汗一层一层建筑着社会主义大厦，积累着国家和集体的财富。同时又发挥着国际主义的精神。积攒起来的家底本来是为了强国，谁知却落入了改革开放既得利益者的私囊。
不错，改革开放三十年，我们国门大开，我们与国际接轨，我们加入了WTO，我们有了繁华的都市，有了豪华的五星级酒店，有了高速公路，有了家用电器，有了外汇储备，有了私人汽车，还有了奥运会；可是人民有了什么呢？有了失业，有了下岗，有了买淫，有了吸毒、有了赌博、有了自杀，有了焦躁，有了上访者，有了对改革开放的迷惘------ 既得利益者有了什么呢？有了强权，有了贪污，有了堕落、有了腐败、有了内外勾结，有了巨额财产，有了高尔夫球场，有了上流社会的奢侈生活------ 社会上也就有了矿难，黑窑、桥塌、污染、城管、强占拆迁、青年啃老，坑蒙拐骗，偷盗抢夺------ 国际上，我们总想当一个好孩子，尊守人家制定的游戏规则，希望和人家战略伙伴，不高声说话，不强硬表态，对列强友好，可帝国主义还是给执政者难堪，企图分裂中华。
理想爱国已荡然无存，毛泽东的霸气也成为历史。改革开放三十年，育富了一些人，这些人可能真的是靠辛勤致富，但他们没权没势，又不能走上层路线，这些人便被既得利益者当成肥羊而享用，医改、房改、学改，成为新的三座大山压在他们身上，白领眨眼之间就可能变成黑领，市场经济搅动的拜金主义渗透进了中国人民生活的每一细胞，于是呈现了道德危机，强调个性化，否定集体化，鼓吹自由化，削弱组织化，全力去毛化，高薪合法化。法律只讲理性，不讲正义，失去原则，何谈平等。虽然还是共产党的领导，可丝毫看不见社会主义的优越性了，中国成了外国资本家和一小撖既得利益者的乐园，劳动人民从国家的主人沦为了世界工厂的廉价劳力。这就是改革精英的理性爱国。我戏曰：改革开放可谓光明与黑暗并一色，欢乐与痛苦共缠绵。中国到底会向何处去呢？这是几亿中国人的提问。学友答：只要天安门城楼不摘下毛主席像，中国就会有希望。中国共产党必定会有后起之秀，他们是不为已利的理想爱国者，而不是贪图权力的理性爱国者。而理想爱国者必定头脑中有毛泽东思想这面旗帜，发展毛主席的理想爱国主义精神。将中国领上强国之路。让中华民族最终实现隽刻在纪念碑上毛主席说的争取民族独立和人民自由幸福的强国理想------
送走学友后，我反复咀嚼“理性爱国与理想爱国”，思索着更深层次的含义。
从电视里看到奥运圣火的传递中，在英、法、美诸国发生了辱华事件，藏独份子妄图分裂祖国的行径，受到海外爱国华人的强烈反对。国内，爱国者也掀抵制风潮，政府本应正确引导，激发国人更大的理想爱国热忱。但精英却提出了理性爱国之口号。执政者一下站在了十字路口，政府已被精英左右，百姓早已深深不满，政府难啊，实在是难！理性爱国还是理想爱国对执政者真的如同一份考卷，这份考卷的答案是让精英满意，还是让人民满意，是人心向背的大问题。想想学友的理性爱国与理想爱国之叙，倒也颇觉有几分道理。偶发感触，掇文《理性爱国与理想爱国》飨网友，虽阅者无几，但有褒有贬，褒之文佳，皆学友翩跹思绪酿，吾不敢妄贪天功，贬之文淆，则为吾学识低浅，班门弄斧，贻笑诸兄，还望海涵。此记是为补白也。

作者文章：

理性爱国与理想爱国