作者： 张贵杰

自有人类以来，人与人之间就一直存在着“吃”与“被吃”的关系。在最原始的野蛮时代，一伙野蛮的人依靠数量和力量上的强大，就可以将另一伙人打败或者杀死，由于那时生产力的低下，食物还不甚充足，以至于他们经常打破“同类不相食”的动物世界的“戒律”，于是就把被杀或被俘虏的人拿来吃了。鉴于本性的野蛮和蒙昧，并且大家也都参加吃，所以，这种行为也就没有被他人指责或自己产生良心上的自责，这样的历史就一直持续了大约上百万年。　　

随着野蛮时代的结束，人类进入了所谓的“文明时代”，而这一时代之所以区别于“野蛮时代”并被冠以“文明”的雅号，是因为：第一，“文明时代是社会发展的这样一个阶段，在这个阶段上，分工，由分工而产生的个人之间的交换，以及把这两者结合起来的商品生产，得到了充分的发展，完全改变了先前的整个社会。①”第二，“文明时代所由以开始的商品生产阶段，在经济上有下列特征：（1）出现了金属货币，从而出现了货币资本、利息和高利贷；（2）出现了作为生产者之间的中间阶级的商人；（3）出现了土地私有制指和抵押；（4）出现了作为占统治地位的生产形式的奴隶劳动。②”第三，“文明时代还有如下特征：一方面，是把城市和乡村的对立作为整个社会分工的基础固定下来；另一方面：是实行所有者甚至在死后也能够据以处理自己财产的遗嘱制度。③”第四，“它是用激起人们的最卑劣的冲动和情欲，并且以损害人们的其它一切秉赋为代价而使之变本加厉的办法来完成这些事情的。鄙俗的贪欲是文明时代从它存在的第一日起直至今日的起推动作用的灵魂；财富，财富，第三还是财富，——不是社会的财富，而是这个微不足道的单个人的个人的财富，这就是文明时代唯一的、具有决定意义的目的。④”第五，“文明时代的基础是一个阶级对另一个阶级的剥削，所以它的全部发展都是在经常的矛盾中进行的。生产的每一进步，同时也是被压迫阶级即大多数人的生活状况的一个退步。对一些人是好事的，对另一些人必然是坏事，一个阶级的任何新的解放，必然是对另一个阶级的新的压迫。”并且“凡对统治阶级是好的，对整个社会也应该是好的，因为统治阶级把自己与整个社会等同起来了。所以文明时代越是向前进展，它就越是不得不给它所必然产生的坏事披上爱的外衣，不得不粉饰它们，或者否认它们，——一句话，是实行习惯性的伪善，这种伪善，无论在较早的那些社会形式下还是在文明时代初期阶段都是没有的，并且最后在下述说法中达到了极点：剥削阶级对被压迫阶级进行剥削，完全是为了被剥削阶级本身的利益；如果被剥削阶级不懂得这一点，甚至想要造反，那就是对行善的人即对剥削者的一种最卑劣的忘恩负义行为。⑤”　　

从以上多处引入的有关“文明时代”的内容可以看到，这个“文明的时代”是由于把野蛮时代的直接地和赤裸裸地吃人方法，在那日益变得“高超”和“复杂”起来的物质生产、社会分工和伪善的情感的掩盖下，用“激起人们的最卑劣的冲动和情欲”的手段，转化成对财富的（以及对人的生产的因素——表现为对性的纵欲的行为）永无止境地“榨取血汗”的地追求行为，以致造成了现代的“文明社会”在虚伪的、华丽的和充满诱惑的外衣的掩盖下，形成一派繁荣娼盛的和欣欣向荣的“壮丽”图景。这个把古代每个野蛮人的直接地吃人的行为转变成现代的少数的“文明的人”间接地吃人的社会，——即少数人疯狂地无限攫取和占有他人财富（人民的血汗）的社会，实在是堪称得上是人类文明的“一大进步”，因为那种沾满血污的令人恐怖的吃人嘴巴不见了，代之而出现的是一张张刚刚吃完人肉但却抹得极为干净和光洁的嘴巴；那种因生吞血肉而造成的“消化不良”和“感染疾病”的现象也不见了，应运而生的是“科学”、“卫生”和讲究“营养”、“情调”地在烛光的映照下，以“机械手”一片一片地从活人体上割下肉来，煮了吃、煎了吃、烤了吃和凉拌了吃，以及其它的所有可能的能够使吃人者兴奋和感到新奇的吃法。此外，这些“文明的”吃人的人，都有一个弱点，就是极为怕死，极为想长寿，想尽各种办法延长寿命以便能够吃更多的人。一般的羸弱的人，觉得口味可能不好，他们不吃；有疾病嫌疑的人，怕被感染上病菌，他们不吃；年老的，嫌肉质太差，他们不吃。正当年轻力壮的雄性，绑了来吃是为滋补壮阳；正当年轻美貌的雌性，骗了来吃是为淫欲泻癖。整体烤了来吃，是为了遍尝各部器官的滋味；分割了来吃，是为满足对某些生理部位的嗜好。凡此种种，在这些吃人的人当中，竟然涌现出了一些“极品位”、“上品位”和“下品位”之人。所谓“极品位”之人，就是不用亲口品尝，只需用眼一望或者用鼻子一闻，就能说出被吃之人年龄、身份、脾气和秉性，以及哪些组织和器官可专门用什么样的烹饪方法作了来吃，以起到滋补身体和医治疾病的作用；而所谓的“上品位”之人，就稍差一点，他要闻一闻或者伸手去摸一摸和捏一捏被吃之人，才能如数家珍地道出被吃者的品质以及可适用于哪种烹饪的方法；而“下品位”之人，又稍逊一筹，他不仅要闻一闻、摸一摸和捏一捏，而且还须让被吃之人活动一下，看看他的状态如何，方可讲出肉质的等级和适宜于用哪种方法来烹饪；至于那些“下品位”以外的多数“无品位”之徒，便是属于没有进化的野兽的一类了，只要是抓来了人，也不论其是男女老少还是羸病瘦弱，一概活生生地仍进滚汤锅里以大火煮了来吃。鉴于这些“无品位”之徒的低级、野蛮和直露，以及会经常愚蠢地干出一些让那些“有品位”之徒感到麻烦和“穿帮”的事来，所以，在吃人的集团内部，制定了严格的等级界限，以禁止、限制或制约那些无品位的吃人之徒的某些“出格”地行为，以达到维持整个吃人集团的吃人黑幕和吃人的利益永不被被吃的人识破的目的。　　

下面，大致地总结出人类历史上两种吃人的最基本和最常见的方法，以供吃人之人作为参考：　　

第一种方法，在光天化日之下，径直将人杀死就吃。这种方法的优点是没有成本投入，不需要学习、培训和训练操作，一般人都能做到，且简单、易行和方便；缺点是直露、残忍、恐怖和不卫生、不利于消化，是属于那种低级、野蛮和不文明的吃法；因此，就被称作野蛮人或野蛮时代的吃法。　　

第二种方法，在隐蔽的地方，在尽量不造成活体死亡的情况下，从身体上最鲜嫩的地方（大概是肋骨的地方，从《鲁宾逊漂流记》中的“星期五”口中得知，这个地方是人肉最鲜嫩之处）下刀，一片一片地割下肉来，经过一番精美地制作之后再吃。这种方法的优点是：间接、隐蔽、科学、和卫生，并且有利于食后身体消化和吸收，是“文明人”和在“文明的时代”所青睐的方法；缺点是须经学习、培训和训练操作，经考核并取得“吃人的专业等级证书”之后，方能“上岗操作”，因此，这种方法只限于在少数的吃人的阶级当中流行；相对于野蛮人的吃方法，这种方法就显得相当地复杂、高级和隐蔽，所以，被誉为人类社会的“文明进步”和“人性的新发展”。　　

比较上述两种吃人的方法可以看出，现代“文明社会”的人仍然具有像野蛮人一样的吃人需求和本性，所不同的是，他们把这种需求和本性全部深深地掩藏在“科学”、“文明”、“进步”和“仁慈”的幌子之下，并使世人都看到那些进进出出各种高档的宾馆和酒店的人，一个个都很“光鲜”啊！一切的宣传机器都在永恒地、大肆地宣传：“从未有过从酒店或宾馆中抬出的被吃致死的人的遗骸和尸骨的事情发生。”所以，如果有谁胆敢说“现代文明的社会还有吃人的现象”，那么，他便纯粹是在无中生有和造谣生事！所以，在这种“有口皆碑”的伟大的光明的世界里，吃人的人便取得了悠闲、安然和自在地吃人的权利，被吃的人只能默默地忍受，抚平伤口，长满鲜肉，以准备再次承受被“割肉”的痛苦，或者等待、寻找机会也爬到吃人的人的阶级当中。　　

请看看现代吃人的“科学技术”吧，是多么地“高超”、“精尖”和富有“历史地推动作用”啊！一片片住满了吃人的人的高级别墅区出现了，一条条满是输送着去吃人的人的汽车的高等级的公路出现了，一架架坐满急速去吃人的人的飞机凌空而起，一座座为了那些吃饱了人肉的人消遣的歌厅、舞厅、夜总会、赌场、高级娱乐场所漫布于全球……；仅这有些还远远不够，那些“极品位”的吃人之人，闲暇无聊之余，还会操纵国家机器，让一件件满身都体现着高科技灵光的杀人武器，在尚未沦为被吃之人的同族之人的操纵下，去屠杀那些别国的尚未被吃的和等待被吃的人，以此来显示他们不是“白吃人肉”的“极品位”之人，因为他们吃下去的人肉，在他们的体内发挥了极大的、非凡的作用，促成了他们这些高级的吃人之人能够以发动人类之间的侵略、掠夺、屠杀和战争并因此造成数以千万计和数以亿计的人民陷于饥饿、贫困、犯罪和死亡，来炫耀他们的智慧、成就、历史功绩和伟大与卓越的人性本质！　　

那些被吃的人（或者是“被迫卖肉”的人），不是被一刀杀死，而是被“科学的机器”全面地计算了他的“生命承受能力”和“出肉量”之后，在保证他不至于因过多地流血和“失肉”而死亡的前提下，进行“宰割”，且在所有这些动作完成之后，吃人者还会“十分富有人情味儿地”为他“疗伤”和“补充营养”，而真实的目的是为保证以后的“肉源”供应的稳定和健康。这的确是一种四全其美和非常讲“道义”和“人性”的方法，因为这不但保证了肉质的鲜美、肉品供应的稳定和不致因整个地人杀死而造成不能一次性地吃完所产生的浪费，而且还因为能够看到了被吃的人一边数着“卖肉”得到的钞票，一边走出“食人大厅”而得到的那种心理上的安慰和释然。　　

所以，古老的人吃人的习惯凭籍科学技术的推动，在伟大的新时代，演变成了堪称得上是“出神入化”和“登峰造极”的政治艺术了！

注释：

　

①②③④⑤《马克思恩格斯选集》“家庭、私有制和国家的起源”第174、176、177、177和178页，人民出版社出版发行，1995年6月第2版。