学习公报：从和谐的鲁镇说和谐

作者 苏杜
时间 2007.8.15

按照茅于轼先生的分析,中国是一个具有仇富传统的国度,但这个国度里的鲁镇

是传统中的一个例外。这里绝少“革命党思维”的影响，没有斗争，没有革命，

完全是一个祥和的世界。祥林嫂勤劳而又驯良，是和谐因素，不是不和谐因素。

不错，她是反抗过,出逃过,撞头过,但这些看起来"走极端" "爆发式"的反抗，都与

仇富不相干, 相反, 本质上倒是护富的表现。祥林嫂是 "在实际行动上,而不是在书

本上", 维护着镇上人,城里人,尤其是圣人之徒才应该具备的德操。这对于来自大山

深处的农家女子来说,一是难能可贵，二也说明了国学福泽的深远。至于她后来到

土地庙捐门槛,虽然严格分析起来是有点不守本份,有些斗争的影子了,但她斗争的对

象是自己的命,斗争的方式是买下门槛作替身,让千人踏万人跨,这些事,不用说不与

仇富相干,连阳间人世的也不是。自然,鲁四老爷对她的捐门槛是不认可的,并坚持不

让她为祖宗上福礼并最终将她逐出了鲁府,凭此契机，祥林嫂似乎要发展成为不和

谐因素了，但她并没有，她的精神世界全部为希望阴间其有，可与阿毛相聚；又

希望其无，以免于为两个丈夫锯分的两个希望所占居，压根不会有仇恨的种子，

更不会仇恨到四老爷或其他任何人头上去，更何况她在鲁家还曾吃过饱饭，脸颊

红润，笑容上过嘴角呢。祥林嫂怎么会给什么“聪明人”当炮灰呢？阿毛不幸被

饿极了的狼吃掉了，这无疑是一个悲剧，但是，祥林嫂总是一日三省已身，连没

有人性的狼也不怨恨，不停地反省自己在保护未成年人方面的失职，直到柳妈告

诉她阴间的两个男人等着锯分她，她才暂时放下阿毛，为自己的活路，不，死

路，开始打算了。从祥林嫂身上，任凭谁，看到的也只能是和谐。

柳妈是不是不和谐因素呢？更不是了。柳妈慈悲为怀，代佛祖言，为祥林

嫂计，拓阴间大道，化阳间罪孽，虽然她的学说并不属于儒家正统，她的捐门槛

一术并未为四老爷所认同，但柳妈在化解矛盾，将阳间不和谐因素或准不和谐因

素引导到阴间去，还是起到了不可低估、无可替代的作用，她是一位救苦救难的

女菩萨。另外，柳妈自由地宣传着并不属于儒家正统的观念，并将之物化为具体

的行为，虽然没有救得了祥林嫂，但于自己也无损分毫，这就形象地表明，鲁镇

还是一个人人都能说话的民主的所在。

鲁镇上其他人们，那些津津有味地咀嚼过并最终产生了悯人疲劳而唾弃了

阿毛故事的人们，是不是不和谐因素呢？也不是。从咀嚼到唾弃，这不仅完全是

一个符合人的本性的过程，更符合“慈于身者不敢离法度，慈于方圆者不敢舍规

矩”的国学经典。悲天有时，悯人有度，鲁镇人理性而有教养。如果真说到不

平，仇恨，斗争，鲁四老爷倒是有一点。他的皱眉，他的大骂，他对祥林嫂绝无

祝福资格的底线固守，都是可以称为斗争的。但是，四老爷是富人，富人是不会

斗争的。他的皱眉，他的大骂，他对祥林嫂绝无祝福资格的底线固守，正是保卫

和谐，是不能称为不和谐因素的。

综而言之吧，如果按照通俗的方式解释，和谐便是“大家都能吃饱饭，都能

有发言权”；或者按照“拆字”说，和谐便是“民以食为天，有禾入口；民主首

靠言论自由，人皆能言”，说鲁镇是和谐的，当不该有什么不妥。

不错，和谐的确是个好口号，好就好在各个方面都可以接受它，解释它，理

论的方式可以解释它，通俗的方式也可以解释它；但是，如果可以说它有什么不

好处的话，它的不好处也恰在这里，各个方面都可以将自己的货色塞进去，让它

为已所用。结果，稍加解释，尽管算不上理论的，也算不上通俗的，鲁四老爷与

祥林嫂也就共和而谐处，鲁镇也早早地变成了和谐的新农村了。

所以，对于和谐，我们万不可忘掉了它前面的限定：科学社会主义。社会

主义和谐社会，本质是科学社会主义，关键词是和谐。社会主义和谐社会，必须

走在中国特色社会主义大道上，必须是中共领导下的全民共建共享，必须坚持科

学社会主义、共产主义的思想指导，坚持党的基本路线、基本纲领、基本经验，

坚持以科学发展观统领经济社会发展全局，按照民主法治、公平正义、诚信友

爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的总要求，以解决人民群众最关

心、最直接、最现实的利益问题为重点，着力发展社会事业、促进社会公平正

义、建设和谐文化、完善社会管理、增强社会创造活力，共同富裕，社会、经

济、政治、文化建设协调发展。 对于这些基本的要求，在贯彻落实上，尤其要体

现茅于轼先生所倡导的“在实际行动上，不是在书本上”的原则，从眼下的事

情，今天的事情，最要紧的事情和刚刚开始的事情做起。在固守本义这一点上，

如果我们在意的话，是有着深刻的教训的。“解放思想，改革开放”，本义何曾

有什么毛病，但是，大的不说，思想解放到国内倡导“有奖让座”，国际则将共

产党员的加拿大人白求恩也喷了一身血污；改革到多数民众利益受损，开放到国

家基本主权不安，无论怎样解释，也是无法自圆其说，只好强加于人的。而这些

将需要另一个三十年才能解决的问题，大致都起始于思想只言 “解放”而不讲理

论基础，改革只言“开放”而不讲什么道路，为人钻了大空子。有的人一听见

“斗争哲学”就色变，以为其青面獠牙，其实，更为可怕的是“阴柔哲学”，

听口号，看旗子，完全是拥护派，实则反对的更为彻底，而且不为所觉。鲁迅说

革命给挂头挂掉的不多，但是，革命给变脸倒转的却不乏其例。建设社会主义和

谐社会，现在也不过是刚刚擂响了进军的战鼓，实际的进军与战斗还远在后头。

对于拥护派，不给它扫兴，也是可以的，但要看重的，还是旗下的战士，他们将

要付出的是汗水，鲜血，还有生命。