韶山红日永不落

——纪念毛泽东同志诞生115周年

毛泽东思想这面旗帜，长期以来被真正的共产党人、马克思主义者、中国工人阶级和劳动人民乃至中华民族视若珍宝。但是，对这样一面无与伦比的旗帜，中国社会却出现一种思潮，似乎现在搞改革开放了，毛泽东思想可以离中国社会而去，毛泽东思想旗帜可有可无了、可以不举了。有人有意无意地对毛泽东思想来个绕道走，甚至企图用其他旗帜公开地或变相地代替毛泽东思想旗帜。更有公开的敌对势力对毛泽东思想旗帜竭尽污蔑、贬低、攻击之能事，妄图彻底抹黑这面旗帜。这就在真正的中国共产党人、马克思主义者、工人阶级和广大劳动人民乃至整个中华民族面前提出了一个严肃课题：毛泽东思想旗帜究竟还要不要举？值此毛泽东同志诞生115周年之际，真正的共产党人应站在人类历史发展的高度，本着科学的和对中华民族负责任的态度，从心底发出最强音：韶山红日永不落！毛泽东思想旗帜必须永远飘扬。

一、毛泽东思想旗帜是在中国革命血与火的考验中产生的，是马列主义理论宝库的重要武器，这把刀子根本不能丢、千万丢不得。人类社会自从进入文明阶段以后，世界各个民族、各个国家在其发展过程中，都依赖某种思想、学说指引着、支撑着。中华民族在几千年的历史长河中，虽然有过“百家争鸣”的出现，但总体上是儒家学说统治了中国的整个封建社会。鸦片战争以后，中国社会沦为半殖民地、半封建社会。事实表明儒家学说在西方帝国主义的洋枪大炮面前已经彻底失灵。在救国、救民的过程中，从康有为到孙中山等无数仁人志士探求救国救民的真理，提出过多种主张并运用于实践，结果都行不通。毛泽东同志自己也说：“民主革命是经过长期辩论的”。辩论来，辩论去，一心救国、救民的人们，形成了一个基本共识，这就是：放眼世界，还没有一门学说能够像马克思、列宁主义那样称得上是真正的社会科学，能够解决中国的社会问题。中国革命必须靠马列主义指导，走俄国十月革命的道路。把马列主义引入中国，这是中华民族近代史上的一次最大的思想收获。中华民族在这样的历史背景下诞生了中国共产党。然而，中国共产党在把马列主义运用于中国革命过程中，也不是一帆风顺的。其中经过无数的失败和挫折，犯过左的和右的机会主义错误，其中包括丧失江西革命根据地，红军被迫进行长征那样严重的错误。在经过无数的失败和挫折、比较和鉴别以后，中国共产党人终于认识到，毛泽东同志以马列主义为指导，提出的一整套思想理论和主张，是完全符合中国实际的，是指引中国革命达到胜利的正确思想。到中共七大，毛泽东思想被正式确立为党的指导思想。毛泽东思想旗帜是在中国革命的血与火的洗礼中产生的。在这面光辉的旗帜上，凝集着毛泽东同志和无数共产党人的心血，凝集着无数革命先烈的鲜血，凝集着中华民族的智慧和希望。毛泽东思想旗帜的诞生，证明了马列主义在中国的成功。中国共产党高举毛泽东思想旗帜，领导和团结全国人民取得了民主革命的彻底胜利、社会主义革命和建设的伟大胜利。毛泽东思想旗帜是被中国革命的历史证明过的胜利的旗帜，是从胜利走向更大胜利的旗帜。人类世界史上，没有哪一面旗帜像毛泽东思想旗帜这样历经磨难，来之不易、来得沉重、来得光荣、得到那么多民族和人民的真诚拥护。如果对这面旗帜视而不见或丢在一边，中国革命这棵大树，就成了架在半空的无根之树，我们的民族之树也就失去了根基，不仅得不到任何能够健身强体的营养，而且再也禁不起任何的风吹雨打，成为弱不禁风。

我们在认清这一关键点的同时，必须进一步认识到，毛泽东在领导中国革命的过程中不仅成功地运用了马列主义，而且极大地丰富发展了马列主义，把马列主义推进到当代世界的最前沿。人们说毛泽东思想是马列主义的中国化，这话只说对了一半。必须认识到中国化的马列主义——毛泽东思想也是“世界性”马列主义的重要组成部分。认识到毛泽东思想的世界性的意义，才是对毛泽东思想的真正的科学的认识。资本主义发展到帝国主义阶段以后，世界各国客观上已经被连为一体，世界上的事物已经是牵一发而动全身，具有了高度的关联性。在这样的世界大势面前，不可能关起门来孤立地研究和提出一国革命的思想路线、战略和策略。而必须在把握世界大势的基础上，把本国情况放在世界的大坐标来考察。同样，一国的无产阶级政党、特别是象中国这样一个大国的无产阶级政党提出并经过革命实践检验证明是正确的思想路线、战略和策略，也必然具有了世界性的普遍意义。对此，十月革命说明了问题。列宁找到了帝国主义链条的最薄弱环节，给以了帝国主义致命的一击，取得了十月革命的胜利。十月革命不仅是俄国无产阶级的胜利，也是全世界无产阶级的胜利。列宁关于帝国主义的论断和开创的武装夺取政权的十月革命的道路具有世界性的普遍意义。中国的民主革命发生在十月革命以后，发生在一个被若干个帝国主义国家分别侵略的半殖民地、半封建的国家。毛泽东运用马列主义基本原理，正确分析了世界形势和中国的具体国情，认清了帝国主义国家相互间的矛盾和中国社会发展的不平衡性，提出和开创了农村包围城市，最后夺取城市的中国式的武装斗争道路。中国革命的胜利，在世界无产阶级革命史上，是继十月革命以后发生的一次最重要的革命事件，是对帝国主义链条最薄弱环节的又一次重大打击，代表了和俄国十月革命不同类型的，殖民地、半殖民地国家的革命的道路选择。如果把毛泽东思想旗帜放在一边，马列主义理论宝库缺少了中国革命的经验总结——毛泽东思想，至少，马列主义关于无产阶级革命之武装夺取政权的理论，就少了半边，就成了一条腿，就变成了“独脚鸡”，就是不完全的和非常有害的。

当然，有人会说，我们现在要埋头搞经济建设，我们“不当头”，我们才不管他什么理论不理论。但是，“不当头”和不举旗是完全不同的两回事；思想意识形态的“当头”和国际间政党组织上的“当头”也是有区别的。就是“当头”，也不是你想当就能当上。赫鲁晓夫当年想当“头”，但是没有人理他。“头”不是自封的，而是要得到世界无产阶级革命政党的公认。马克思号召“全世界无产者联合起来”。一个真正的高举马列主义大旗的政党，不仅能得到世界无产阶级的同情、理解、支持和拥护，在和帝国主义的斗争中，能够取得“我中有你”（社会主义国家内部有帝国主义的代理人），“你中有我”（帝国主义国家的工人阶级本质上是社会主义国家人民的兄弟和战友）的主动的战略态势，而且必然在促进世界无产阶级革命中发挥应有的积极作用。反之，不举旗，甚至想砍旗、丢刀子，没有了世界无产阶级，特别是帝国主义国家的无产阶级的同情、理解、支持和拥护，没有了世界无产阶级在战略上和战术上对帝国主义的进攻及逐步地不断的胜利，除了盘算着和帝国主义怎样妥协外，你还有什么其它出路呢？你那个“关门”的和世界无产阶级革命不搭界的建设不仅搞不好，无疑只能落个糟糕透顶的后果。因为，一国不可能最终建成社会主义和共产主义。

放眼马克思主义发展史，列宁把马克思主义推进到帝国主义和无产阶级革命阶段，关于无产阶级夺取政权以后如何巩固政权的问题，列宁虽然有过不少论述，但总体上生前还没有来得及更多实践和进一步系统总结。只有毛泽东同志，他所处的时代，帝国主义国家内部、帝国主义国家之间、帝国主义国家和社会主义国家之间、帝国主义国家和殖民地与半殖民地国家之间、社会主义国家相互之间、社会主义国家内部的等各种矛盾，得到充分展开或进一步的展开。历史为毛泽东同志发展马列主义提供了空前广阔的舞台。毛泽东的一辈子，除了领导中国人民推翻了三座大山外，奋勇地领导中国人民和西方帝国主义国家多次交手、和社会帝国主义国家交手；亲见了世界上第一个社会主义国家苏联变修的过程，开展了批判现代修正主义的声势浩大的斗争；在帝国主义的包围封锁中，领导中国人民建立了社会主义制度，并奠定了社会主义工业化的雄厚基础；创建了从社会主义向共产主义的过渡时期坚持继续革命的理论。一句话，毛泽东同志经历过武装夺取政权，进行社会主义革命和建设，巩固无产阶级专政、防止资本主义复辟，开展反对修正主义的斗争这样的完整的革命阶段。在这一过程中，毛泽东同志避免了斯大林的许多形而上学，从人类历史发展的角度，对自己漫长的、不同阶段的革命实践，系统地进行了理论概括和总结，升华到了时代的高度。毛泽东思想把马列主义推进到当代世界无产阶级和帝国主义、修正主义斗争的最前沿。毛泽东思想旗帜这把刀子，是马列主义理论宝库中最具有穿透力的神圣武器。把这把刀子弃置不用，对一个革命政党而言，就是自废武功，是完全错误的。毛泽东思想旗帜这把刀子千万不能丢、丢不得。

二、毛泽东思想旗帜代表了中华民族的正确的发展方向，中华民族要坚持的是共产主义方向、要走的是科学社会主义道路，而决不能回头走资本主义道路。在中国民主革命过程中，毛泽东同志运用马列主义深入分析中国国情，认为中国革命必须分两步走，第一步是民主革命，第二步是社会主义革命。他形象地说，这就好比一篇文章的上篇和下篇。民主革命是文章的上篇，社会主义革命是文章的下篇。毛泽东同志为什么得出这样的结论，而不是其它的结论呢？因为资本主义发展到了帝国主义阶段，帝国主义已经不允许任何落后国家的民族、民主革命走自由资本主义的老路，发展成独立的、能够和老牌帝国主义国家相抗衡的独立的新兴资本主义国家。帝国主义阶段世界范围的任何民族、民主革命，只能是社会主义的前途，而不可能是资本主义的前途。这是不以人的意志为转移的客观规律。对于中国的民主革命，尽管有人心里不舒服，如那些曾经赞成蒋介石的人，他们企图抹杀毛泽东同志在民主革命中的丰功伟绩，但是由于民主革命这件事，毛泽东同志的功夫过大，无法反对、反对不了，因此，就千方百计地找借口，胡说毛泽东同志和共产党人选择中国走社会主义道路是错误的；也有人认为中国的社会主义革命搞早了、搞遭了。他们借口毛泽东同志的所谓错误，妄图从根本上否定毛泽东同志所走的中国革命的正确道路。那么，中国在民主革命胜利以后可以不搞社会主义革命吗？能够独立发展资本主义吗？那些反对毛泽东同志指引的发展道路的人能够拿出什么证明来呢？

首先来看看中国当时的情况吧。可以设想，如果中国在取得民主革命胜利（1949年）以后，不是毛泽东同志趁热打铁地领导人民走社会主义道路，而是去“巩固新民主主义秩序”，那土地改革以后的中国农民，在不长时间内就要发生严重的两极分化，无数的农民就要失去土地，新富农、新地主就要大量发生（事实上合作化以前，中国农村已经发生贫富分化），中国不仅巩固不了什么新民主主义秩序，而且会迅速在农村恢复封建地主性质的阶级秩序。农村生产力又何从解放？农业发展不起来，又从哪里为社会主义工业化提供巨大的资金积累？从政治上看，不进行农村的社会主义改造，中国共产党又何从找到抓手，去加强对广大农民的领导？去结成巩固的工农联盟？资产阶级自由化的“学者”、“名人”，现在冲着毛泽东同志大肆放马后炮，不仅认为毛泽东领导中国人民走社会主义道路是错的，而且组织经济的方式也是错的。胡说毛泽东同志不懂经济，认为毛泽东同志解放以后的相当长时间内，仍然用战争年代的办法搞经济。这简直是放屁！须知，我们共产党人刚刚进城的时候，除了身上的虱子比谁都多外，我们还有什么呢？国民党反动派逃跑时带走的带走、破坏的破坏，给六亿多中国人民留下的是满目疮痍。毛泽东同志把翻身解放了的中国工人、农民和所有劳动者组织起来，清除战争废墟、恢复工业生产、大兴水利建设、开展科学种田、进行科学实验。毫不隐瞒地说，我国政府对工人、农民和科学家，包括无数的知识分子，那时是实行的低报酬、甚至无报酬（如农民搞的水利建设，都是农民自带口粮，生产队记工分，搞水利的报酬来源于农民自己种养业的收入，不是国家的拨款）的劳动，他们为新中国的经济建设作出了巨大的无私奉献。请问当时不这样干，又能怎样干？什么事都要人民政府拿出钱来，拿得出来吗？要中国人民去向西方帝国主义国家“引进外资”，坐等西方帝国主义国家给钱来发展我们，人家正在等新生的共产政权灭亡呢，等得到他们的钱吗？！说毛泽东不懂经济，不知道用经济手段，为什么在对待民族资产阶级问题上，毛泽东却偏偏用经济手段了呢？毛泽东对中国民族资产阶级实行的是赎买政策，这列宁都没有搞过，他对私营企业搞公私合营，没有因为国家穷而对他们干脆来个剥夺。说千道万，毛泽东是一切从实际出发，以最大限度调动各方积极性去建设社会主义，作为基本原则。反之，千懂万懂，这手段那手段，牛皮吹上了天，而你的办法不能让社会劳动力都参与到国家建设中来，甚至使无数的劳动力下岗，只好整天在家打牌，就是最大的不懂经济、就是最失败的手段。今天，正直的人们每当想起那些无良学者污蔑毛泽东的这些混帐话，无不义愤填膺。更要看到，如果民主革命胜利以后，中国走资本主义道路，社会势必迅速产生两极分化，“内需”又何从谈起，被无良学者讥讽多年的“短缺经济”（在国民经济保持不断增长的前提下，“短缺经济”必须以群众的购买力和消费为前提）又何从而来？又何来在帝国主义封锁包围中有高于当时世界上任何帝国主义国家的发展速度？又何来独立自主的国民经济体系？不仅一切无从谈起，而且分化出来的新地主、资本家，他们可以包二奶、养三奶，大小老婆一大堆，生的孩子一大群，无数的穷苦人，老婆讨不到，孩子养不起，更谈不上学文化、学技术，整个社会又何从进步？中国社会不仅无法进步，而且阶级矛盾完全有可能早已激化。有人经常指责毛泽东同志生前没有把计划生育工作做好，使得中国多生了几亿人口。那么，你们为什么不去研究研究社会制度和人口的关联？不去问问历史学家，中国历史上人口增长快的时期，究竟是太平盛世还是天下无治的乱世？不去问问蒋介石反动统治时期，穷苦人家生的孩子为什么养不活，偏偏在新中国建立以后，在一个“不懂经济”的人领导下，中国老百姓的孩子突然多起来了？而一味地去责怪毛泽东呢。

再看看今天中国的社会现实吧！在毛泽东逝世30多年后的今天，中国可以不搞社会主义而走资本主义道路了吗？事实无情地告诉人们，不仅新中国成立以后不能走资本主义道路，就是在社会主义公有制的经济基础建立以后，想重新倒回去、倒回去了，重新补资本主义的课，都是死路一条。今天看来，不仅资本主义道路一如毛泽东同志认为的那样走不通、不能走，而且，就是挂羊头卖狗肉的社会主义都不能搞。你搞了，社会也必然产生严重的两极分化，新的三座大山出来了，四座大山、五座大山都可能出来。不要说在政治上不得人心，广大工人和农民不高兴，劳动人民不可能长期容忍你那样做，因为能够从他们中分化出“先富”的资本家毕竟是少数，而且，资本运动的规律是一方面生产资本家，一方面生产工人阶级，一方面生产富裕，一方面生产贫困；财富会越来越向少数人集中，整个社会的购买力会严重萎缩；就只能整天眼睛向外望着，去和帝国主义国家争市场。正如街谈巷议的那样：仿佛中国人不长嘴，不长身子，不要吃好的、不要穿好的，生产的东西只知低价卖给外国人，还要去求人家，看人家的眼色。使本来良性循环的国民经济被迫走入死胡同。坚持科学社会主义，搞以公有制为基础的，工人阶级和劳动人民真正当家作主的，没有剥削并且下大力气向消灭阶级的方向不断努力的社会主义，生产、分配、交换和消费才能科学合理配置，国民经济才能良性循环，社会才能公平正义，人心才能稳定，国民经济才能真正持续发展，国家才能真正长治久安。这是任何不怀偏见的人都应该承认的铁的事实。

当前，在西方帝国主义国家发生经济危机的同时，我国国民经济出现内需严重不足，国际市场需求乏力，经济发展的动力和后劲已显疲软。对此，有人只知道愁眉苦脸，无所适从。却放着马克思主义的再生产理论不用，不敢正视改革中出现的本源性问题，不能积极地从制度上找原因、拿办法，而把西方资产阶级的经济学当作宝贝，一心想依靠这个宝贝去“刺激消费”，除了证明自己已经与马列主义相去甚远外，也进一步证明了毛泽东同志指出并为之奋斗终身的科学社会主义道路，一点都不能动摇。谁如果动摇了、搞改头换面了，无论他把发展的口号喊的多么震天价地响，结果都只能是空喊、空想和假要发展。要想避免经济危机，用与资本主义相比较的更快的速度、更好的质量去发展中国经济、建设中国社会，就必须高举毛泽东思想旗帜，按毛泽东同志指引的方向，在科学社会主义道路上奋勇前进。

三、毛泽东思想旗帜有着科学而严谨的内涵和质的规定性，坚持马列宁主义，不仅不能离开毛泽东思想，而且要紧紧把握毛泽东思想的完整理论体系。高举毛泽东思想旗帜，就是坚持毛泽东思想的基本原理。一是毛泽东思想的阶级性。毛泽东思想是中国无产阶级和劳动人民解放斗争的科学，是为无产阶级和劳动人民服务的，不是为任何特殊利益集团和政党私利服务的；二是他的实践性。毛泽东思想是毛泽东同志用马列主义指导中国革命的实践中产生的，并经实践证明是正确的、为中国社会继续必须的思想理论。三是广阔的时空性。其产生和发展的历史涵盖民主革命和社会主义革命两个阶段，其指导意义适用于从资本主义到社会主义、从社会主义向共产主义的整个过渡时期。明确这三点，就从总体上回答了毛泽东思想的质的属性、现实意义和对当代中国社会的适用性问题。第四，毛泽东思想的丰富内容。毛泽东同志全面发展了马克思主义的哲学、政治经济学和科学社会主义理论，独创性地形成了马克思主义的军事学说。他在马列主义理论宝库增加的新内容，是别具一格，有目共睹和无比珍贵的。特别是他用对立统一规律观察社会主义社会，指出社会主义社会的基本矛盾仍然是生产力和生产关系的矛盾，经济基础和上层建筑的矛盾。这一理论观点，对社会主义成功走向共产主义的指导意义，是决不能低估的。

对毛泽东思想这样一个发展了的马列主义、中国化的马列主义，在ZG17大以后，有人竟然公开说，TS理论不包括毛泽东思想。好象一说包括毛泽东思想，毛泽东同志就沾了他们的光。人们不禁要问：TS理论不包括毛泽东思想，那它是从哪里来的呢？天上掉下来的吗？没有毛泽东同志民主革命和社会主义革命与建设的胜利及其理论的创建，你能够出来个TS理论？再有，你创建的TS理论用的什么政治立场和世界观方法论？毛泽东的世界观方法论你们都不能用了？难道“创新”的中国式马列主义真的可以跨过历史、跨过毛泽东思想从头再来？人们不禁要问：中国搞TS社会主义，还要不要军队？要不要党？要军队，要党。那毛泽东的建军思想和军事理论，毛泽东的建党学说这些难道都可以不要了？毛泽东所坚持的“党指挥枪”，也过时了，不能包括在TS理论里？人们还要问，毛泽东同志的关于中国各民族一律平等的思想和一系列民族问题的论断，难道也过时了，不能包括在TS理论里？毛泽东同志还说过，领导我们事业的核心力量是中国共产党，指导我们思想的理论基础是马克思、列宁主义，这难道也不能包括在TS理论里？全心全意为人民服务，一刻也不脱离群众，一切从人民的利益出发，而不是从个人和小团体的利益出发，这个“宗旨”，也不能包括在里面？是不是要改成“全心全意为人民币服务，一刻也不联系群众，一切从自己的利益出发，而不是从人民和集体利益出发”，就符合市场经济的新要求了呢？岂不是天大的笑话！

总而言之，TS理论不包括毛泽东思想的说法，很不实事求是，很不科学，很不辩证，也禁不起问。有个别，才有一般。中国的社会主义的理论，一定是中国特色，不可能出来个朝鲜特色、古巴特色等等。社会主义在实践中，马克思没有开个统一的模子给谁。社会主义是各国干出来的，不是在马克思开的模子里浇出来的。毛泽东在民主革命时期，领导中国人民搞武装斗争，走农村包围城市的道路，这是典型的中国特色，然而，毛泽东同志没有用“特色”两个字，因为，无论“城市武装起义”或“农村包围城市”，其共性的东西是“夺权”两个字，这决定事物的性质。反正事情发生在中国，用与不用“特色”两字，意义不是很大；“特色”如果不能保证事物的质的规定性，那样的“特色”是不允许的。这对今天的中国人在一些理论问题提法的思路上，难道没有一点借鉴意义吗？在中国创建任何理论，只要你还想和马列主义挂上边，就应该做到历史的中国和今天的中国不割裂，理论的哲学基础不割裂，指导思想不割裂，社会发展方向不割裂，建党学说不割裂，建军思想不割裂等。就是要把毛泽东思想全面、科学地继承下来。高举毛泽东思想旗帜，决不是照抄照搬，而是运用毛泽东思想的基本原理、完整的理论体系以及毛泽东同志在运用马列主义解决中国问题过程中的立场和方法，去解决中国革命和建设中出现的新问题。这是马克思主义者应有的态度。

坚持高举毛泽东思想旗帜，就必须把毛泽东思想放在新的历史条件下进一步加以检验，特别是对毛泽东同志晚年的思想，存在争论的重大理论问题，要根据实践的检验来分清是非曲直，看哪些是错的，哪些是对的，哪些是需要坚持的，哪些是必须抛弃的。改革开放30年的实践，毛泽东同志晚年的思想禁得起检验了吗？

首先，毛泽东指出的中国社会发展方向——公有制为基础的社会主义道路，经过检验了吗？美国经济危机、中国目前社会两极分化而导致的内需严重不足等经济和社会问题，都充分证明，不仅帝国主义已经死到临头，资本主义是死路，而且按自由资本主义理论搞经济也是死路。私化的道路，无论人们给他们多么美好的称呼，都是走不通的死路。事实无情地证明了毛泽东同志在中国坚持科学社会主义道路的正确性。

其次，毛泽东关于社会主义时期基本矛盾的学说，关于社会主义社会继续存在阶级、阶级矛盾和阶级斗争，存在资本主义复辟的危险性；在从社会主义向共产主义的整个过渡阶段，必须坚持继续革命的理论（他老人家叫无产阶级专政条件下继续GM的理论），经过检验了吗？实事求是地说，也顺利通过了检验。国际上，苏联解体，东欧剧变。证明无产阶级掌握政权以后，不继续革命，不清除帝国主义在党内的代理人，坚决反对修正主义，不教育人民树立阶级斗争观念，无产阶级专政，就完全可能变成资产阶级专政，公有制的社会主义国家就完全有可能蜕变为资本主义国家。在这个重大问题上，毛泽东同志和赫鲁晓夫修正主义分子，有着原则分歧和斗争。在中国GCD内，毛泽东同志生前，有人反对这一理论，毛泽东同志死后，更是彻底推翻了这一理论。当前，这是坚持马列主义、毛泽东思想的共产党人最难过的门槛。“JXGM”在网络上是违禁词，在现实社会更是不能讲，谁讲这个谁就是“极左”分子。

毛泽东同志逝世30多年，中国工人阶级和劳动人民进一步认识到：无产阶级夺取政权以后，如何巩固和发展无产阶级的事业，维护无产阶级和劳动人民的主人翁地位和利益，这是世界范围的重大课题。毛泽东同志对中国工人阶级和劳动人民的前途，忧之深，思之慎。他所处的时代、他的体魄、他的马列主义造诣，使他不仅有必要而且有可能为中国工人阶级和劳动人民的前途、共产主义事业作深入思考，提出新的正确的理论和论断。30多年来，中国社会的现实，天天在告诉人们，毛泽东同志晚年的担心不是多余的。那些一心想恢复剥削制度的人们，无时无刻不在破坏工人阶级和劳动人民的事业，变着花样向社会主义制度猖狂进攻。有人一说改制，他就来个私化；有人一说允许发展个体私营经济，他就来个化公为私，让公有制经济解体；有人一说允许一部分人先富起来，他就来个掠夺致富，不仅无数的工厂被低价卖给私人，甚至有的地方的公立医院也卖给私人了，老百姓说，医院一卖，一条小命就全被私人老板捏着了。在思想意识形态领域，封建迷信、腐朽没落的资产阶级意识形态泛滥，资产阶级的价值观大有代替无产阶级价值观之势，有人就差点喊出消灭马克思主义的口号；许多年前出了个“6·3+1事件”，眼下又出了个“08xx”，其性质不言自明。在共产党内部，许多高官违法乱纪，贪污腐败问题成堆，贪官的职务已经上升到政治局委员一级。事实一如毛泽东同志所说，资产阶级就在共产党内。无产阶级政党的任务怎能就只剩下发展生产一条了呢！怎能不承认存在阶级和阶级斗争、不提阶级斗争，甚至连“阶级”两个字都要回避，非要写成“阶层”呢？但是，也要看到，毛泽东同志的“JXGM”这个理论，在名称上比较刺眼，有人可能害怕，我建议改成：在社会主义向共产主义的过渡阶段的无产阶级的继续革命的理论。也许这样容易接受。

总之，毛泽东同志关于社会主义社会基本矛盾的学说，关于社会主义社会继续存在阶级、阶级矛盾和阶级斗争、关于资产阶级就在共产党内、关于反对修正主义，防止资本主义复辟的思想，在从社会主义向共产主义的整个过渡阶段，必须坚持无产阶级继续革命的理论（他老人家叫无产阶级专政下继续GM的理论），也经过了检验。

三是关于文化DGM问题。高举毛泽东思想旗帜，文化DGM是个绕不掉的坎儿。毛泽东他老人家一生的辉煌，差不多都被他晚年的这个“最大的错误”掩盖没了。如何科学评价文化DGM，不是本文所能论及。但是这个问题绕不开。评价文化DGM和马列主义者对任何革命的态度一样，也要站在无产阶级的立场，从人类社会发展的高度来看问题，而不能受资产阶级、小资产阶级和任何剥削阶级代表人物和头面人物的看法左右。中国共产党作为一个有作为的无产阶级政党，应该有这个气魄。文化DGM的动机是什么？文化DGM对象是什么？文化DGM的效果是什么？它是有错误的，不承认有错误，就不是马列主义的态度，也是不能服人的。但是对它错在哪里，错误的原因，也要实事求是地具体分析，更不能把敌对势力的从中破坏，也算在毛泽东同志头上。今天的修正主义现象抬头，腐朽没落的思想意识形态泛滥、封建迷信成灾、许多丑恶现象不仅重新出现而且以比中国历史上任何朝代更大的规模，普及在中国大地上，成为国人脸上无法抹掉的耻辱。如果毛泽东同志健在，他现在发动一场文化DGM，人们还能说他错吗？坚持说“文化DGM是错误的，永远都不能搞”的人，你总得说说在社会主义通过共产主义的过程中，社会上存在的一系列问题，你准备通过什么办法来解决呢？学斯大林去杀人？肉体消灭？思想意识形态的东西，是装在人的头脑里的东西，就是消灭得了人，也消灭不了他的思想影响。况且，社会主义向共产主义过渡，是人类社会发展的历史进程，在这个进程中的代表落后一方的思想，也是个历史现象，原因不能归结到个人，对个人（武装的反革命除外）不仅不消灭肉体，而且给他出路，给活路，给好路：正确的路、光明的路。斯大林在三十年代如果不是简单搞清洗，在组织上甚至在肉体上解决那些反对他的思想路线和社会主义制度的人，而是探索性地来个“文”的一手，去教育工人阶级和劳动人民，那苏联的免疫力绝对不是后来这个样子。实事求是地说，苏联党本来是有民主传统的，布哈林、托洛茨基这些人，都是敢于讲话的人，特别是布哈林，曾经得到列宁的高度评价。斯大林的失策，就是形而上学，简单化地处理党内和社会上的思想意识形态领域的分歧和斗争。

毛泽东同志关于社会主义革命和建设时期的一系列理论和实践，在他死后进一步经过了国际共产主义运动和中国的社会变革过程的检验。在无产阶级夺取政权以后，在建立了社会主义基本制度以后，在通向共产主义的道路上，不仅存在资本主义复辟的危险性，而且存在资本主义复辟的现实性。社会制度在发展过程中不仅存在反复的可能、走回头路的可能，而且可能出现大的反复、大的回头路。对这个重大问题，不要说中国这样一个大党，任何夺取了政权、建立了社会主义制度的政党都有这个问题，这是关系到马克思主义国家学说的大问题，回避不了，不能回避也不应该回避，谁回避，谁就失败。保持这样一个清醒的认识，如果不带有任何的偏见，就思想认识来看是完全符合唯物辩证法的，就社会发展规律来看，是完全符合历史辩证法的。在社会主义向共产主义过渡的历史时期，不继续革命，不看准问题，相机开展文化DGM，难道让可能出现的赫鲁晓夫、戈尔巴乔夫这些人，把社会主义江上白白地送掉？如果苏联党早就启发人民起来反抗赫鲁晓夫和戈尔巴乔夫，运用“四大”把叛徒集团赶下台，苏联的下场一定是另外一个样子。

在毛泽东同志诞生115周年之际，抚今追昔，更感毛泽东同志英明、伟大，更感毛泽东思想博大精深。在中华民族繁荣富强的征程上，在中国工人阶级和劳动人民维护自身权益和奔向共产主义的道路上，毛泽东思想必将发出更加灿烂的光芒。韶山红日永不落！