快乐与痛苦　　

你过得还好吗？你的生活幸福吗？你每天过得开心吗？你快乐吗？你有过痛苦的经历吗？你还想再体验痛苦的感觉吗？你想开心快乐吗？你想远离痛苦吗？我想我们每一个人都会说：我想要快乐，我希望得到幸福！哪我们怎样才能得到幸福、快乐，远离痛苦呢？为此我们有必要首先了解人快乐与痛苦这些感觉的来龙去脉。　　

好吧，那就让我们先来了解一下这方面的科研成果的报道资料：　　

上个世纪40年代，神经生物学家已掌握了一种研究大脑功能的新方法：在动物大脑的某个区域植入微电极，用微弱的电流刺激它，看动物会有什么反应。1949年，马贡等人用这个方法发现在中脑网状系统中，存在睡眠控制中枢。这个发现一时成为热点。　　

奥尔兹在1953年从哈佛大学毕业到麦克吉尔大学做博士后研究，也想重复马贡的实验。他花了一周的时间给老鼠的大脑植入一个自己用电线制作的电极，准备在下个星期一开始正式实验。星期天上午，奥尔兹到实验室先试试看实验设备是否已经准备好了。他把老鼠放在空旷地带，给它施加短暂的电击。他当时并不知道，植入老鼠大脑中的电极并没有对准中脑网状系统，而是插到了靠近中脑的一小束神经束（内侧前脑束）中。但是他注意到了一个奇怪的现象，老鼠在挨了电击之后，虽然可以自由跑动，却总是回到施加电击的地方，似乎等待着下一次电击。　　

奥尔兹起初以为老鼠只是对电刺激感到好奇。他设计了一系列的实验，发现并非那么简单。如果把老鼠放进迷宫中，它将很快学会跑往施加电刺激的通道，甚至为此抛弃食物。如果在老鼠和电刺激之间放上各种各样的障碍物，老鼠历经千辛万苦仍要跑向电刺激。一只老鼠即使被饿了10天也不愿意穿过带电的铁丝网去享受食物，却愿意忍受电网电击的巨大痛苦，冲过去接受电刺激内侧前脑束。　　

奥尔兹教会老鼠自己踩控制杠杆施加电刺激后，老鼠会不分昼夜，废寝忘食，一刻不停地踩控制杠杆刺激内侧前脑束，每小时高达1万次之多。把饥饿的实验老鼠放进同时放了食物和控制杠的笼子里，老鼠会立即冲向控制杠杆不停地刺激自己，浑然忘了饮食。事实上，除非实验人员关闭电流，否则老鼠将忘掉所有的一切，一直自我刺激下去，直到精疲力竭昏厥为止。　　

显然，老鼠通过刺激自己的内侧前脑束，找到了一种无上的、绝不厌倦、永无满足的快乐。并非只有老鼠的大脑才有这样的“快乐中枢”。生物学家们对鱼、鸟、猫、狗、兔子、猴子、海豚等多种生物做了类似的实验，都获得了类似的结果。人也不例外。在上个世纪60年代，美国图兰大学精神病专家希斯做了一个按今天的伦理标准很成问题，不太可能还会有人去重复的临床试验。他往精神病和精神障碍患者的大脑中植入电极，希望通过刺激其快乐中枢使他们痊愈。如果把电极按钮交给患者，他们会反复按它，有时能连续按上上千次。有些患者在装上这个由他们自己控制的装置之后，过上了正常的生活。　　

既然有快乐中枢，那么有没有痛苦中枢呢？在对老鼠的后续实验中，心理学家把微电极插入其他一些脑部位，同时把开关装置改装一下，使老鼠按压横杆时能截断电流刺激。实验时，先对老鼠的这些脑部位进行电流刺激，老鼠会很不舒服，并学会按压横杆，截断电流。这些部位可能就是老鼠的痛苦中枢。　　

到上世纪80年代，生物学家对快乐中枢的结构有了更深入的了解，并知道控制它的神经递质是多巴胺。这个中枢的生物学功能是对生物体的生存、繁衍有益的行为做出奖赏，因此又被称为“奖赏中枢”。所有自然的和非自然的（例如吸毒）快感都被认为与奖赏中枢和多巴胺的分泌有关。近年来，有些神经生物学家对此提出异议，认为奥尔兹发现的“快乐中枢”其实是欲望中枢，真正的快乐中枢在其他地方，控制它们的是另一类神经递质（内啡肽、脑啡肽等类鸦片物质），在人的欲望得到满足，安全没有受到威胁，处于一种恬淡虚无状态时就容易分泌出来。传递痛苦的物质，被称为化合物P物质，关于痛苦中枢及传递痛苦的物质更深的研究则未见报导。　　

奖赏中枢的生物学功能是对生物体的生存、繁衍有益的行为做出奖赏。痛苦中枢是用来干什么用的？生物为什么要这样做？这样做的目的是什么？这就是我们下一篇要讲的问题：生命的目的性。　　

生命的目的性

自然创造了生命，润育着万物。生命自从她诞生的那个时候开始，就只有一个目的，那就是希望自己能够“永恒”，跟日月星辰一样“天长地久”，“长生不老”。　　

生命是由一些有机化合物构成，而所有的有机化合物都只能在一定的环境下才能存在：比如温度。生命当然也只能在一定的条件下才能生存，可是地球上的环境却总是不断变化的，因而生命就必须具有适应环境变化的能力，不能因为生存环境等条件的变迁而消亡，因为不这样就达不到生命的目的了。　　

如果创造一个对环境适应能力非常强的生命个体行不行？按照逻辑推理这种方案显然不是很好，因为地球的自然环境变化还是非常剧烈的，一旦超过这个生命的承受能力，或者由于某种意外这个生命也就消亡了，当然也完不成生命的目的性这一要求。显然如果能复制出千千万万个具有生命目的性的生命个体再让这些生命个体遍布地球的每一个角落，这样生命到达其目的性的成功机率绝对要比单个强大生命达到其目的性的成功机率要高得多。事实上生命也是这样做的，为此生命个体必须能‘自我复制’出一个又一个“自己”，这些“自己”我们称之为生物的下一代，并且‘自我复制’出的下一代必需也能‘自我复制’出它自己的下一代……；生命除了能够自我复制外还必须能够自我成长，如此循环不止。根据物质不灭原理，生命如果不能自我成长，那么随着复制的进行，物质会越分越少，不能‘自我复制’则数量有限，不能成长则只会越分越小最终不能‘自我复制’结果必定达不到生命的最终目的；生命只有具有了自我复制与自我成长这两个功能之后，它自己的后代才可能遍及它所能达到的每一角落，这样就不会因为局部的环境变迁而导致生命本身消亡。　　

既然生命个体能自我复制自己并能自我成长，它就必定要消耗一些特定的元素，当然这些特定元素必需以某些特定的形式存在时才可能被生命自我成长过程‘消耗’（吸收）掉。现在存在的问题是地球上的任何一种可以利用的元素，任何一种可资使用的以某些特定形式存在的物质都一定是有限的，随着自我复制与成长的过程不断地向前推进，此种生物所要消耗的特定物质必将消耗殆尽，生命‘自我复制’的过程也将终止，生命达到自己目的成功率还不是最大。还有就是生命必须不断地主动从外界摄取能量，并不断地向外界释放能量我们才会把它称之为生命。生命要主动摄取能量也必须具有一定的物质基础，如果大家都一样则所需要的物质基础也一样，这样也面临一个物质有限的难题。　　

原始生命为了克服物质有限这一难题，而又达到自己“永恒”这一目的，她最终找到了四种办法来解决了这一难题：　　

第一，每一个具体的生命存在形式(即每一具体的生物)都有一定的寿命，而且这一寿命对于整个自然而言都是极其短暂的（简单一点可以说是对于地球的寿命）；都有一个从出生到成长再到死亡的过程；而且在这一过程中必定要‘消耗’掉一些物质，并且释放一些物质；一边不断地主动从外界摄取能量，一边不断地向外界释放能量，通俗地讲也就是我们日常所说的新陈代谢。　　

第二，每一种生物都能复制出自己的下一代，而且复制出的下一代与自己很相近、也都具有生命的目的性，通过这种方式来延续自己的生命。——地球上的生命是通过基因遗传来复制自己延续生命，从而完成生命的目的性这一要求。遗传基因是生命目的性的存在形式。　　

第三，由于自我复制过程不可能100%没有任何差错，因而每一种具体生物复制出的下一代又都与它自己有所差别—大同小异，生物学上称为变异。（当然生命后来又找到一种加大这种差别的方法这就是性繁殖）正是复制过程的差错，使物质在生命系统中得以循环利用。　　

第四，优胜劣汰自然选择：生命系统通过这一方法来不断淘汰一部分不适合自然环境的具体存在形，逐步留下适应自然的具体存在形式，从而使自己更加适合自然环境，增加生命永恒的成功率。优胜劣汰的规则是强者愈强弱者愈弱，否则弱者就没办法被消灭；弱者就没办法被消灭，生命永恒的成功率就会降低。　　

每一生物都必须具有一个相对于自然而言极其短暂的寿命，否则该种生物由于自我复制的原因就会数目无比庞大，该种生物生存所需使用的物质也将消耗殆尽，这样生物又面临了物质有限这一难题。遗传能确保上一代与下一代相似，并且把生命的目的性也传给了下一代；而变异又能确保上一代与下一代之间会有所差别，随着时间的推移，生命在不断地繁衍，生物代与代之间的差别也在不断地积累，于是就会产生新的物种，就可以使不同的生物消耗不同的物质，释放不一样的物质，从而可以使一种生物释放的物质成为另一生物所要消耗的物质或者该生物本身成为另一生物所要消耗的物质，最终达到物质的循环再利用，这样生命就成为一个封闭的系统，在这个系统内物质被环循再利用，这样生命系统就破解了地球上可资利用的物质有限这一难题，从而生命得以“永恒”。　　

生命系统中的每一个生物都是生命存在的一种具体形式；都具有生命的目的性。如果把某一生物所要消耗的物质称为它的“食物”的话，那么地球上的生命系统就是一个以‘食物’为链条的闭合系统。在这个系统内物质是循环再利用的，也只有通过这种物质的循环再利用，生命才可以最大程度地减少对物质的消耗，从而使生命“永恒”，从而完成生命的目的性这一使命。数学中的‘系统论’知识告诉我们：只有封闭的系统才是最稳定的系统，任何开放的系统都不是稳定的系统，都有可能会导致系统的崩溃；生命也只有让自己以不同的形式存在，通过物质的循环利用，才能使自己得以‘永恒’。我们把这个系统称为生命系统，生命是以生命系统的形式存在的，生命系统中的每一个具体的生物都是生命的具体表现形式。　　

既然生物可以，也会主动复制自己并且自我成长，那么生物个体数目就会增加；一样的生物必定会消耗相同的物质，随着复制和成长不断进行它们所消耗的这种物质必定不能很充分地供给，在这种情况下就会发生冲突，就会有争夺战这就是自由竞争；由于每一个生物个体不会完全一样（这是由变异与环境决定的），那么他们在争夺某些物质(或称食物)的能力上也就不会完全一样；生物的存在总要依存于一定的外部环境，由于个体的差异，保护自己少受外部的侵扰、与外部环境（比如温度、湿度等气候条件）的适应能力也会不一样。这种争夺战和外部环境的适应力遵循一种规则，就是强者愈强、弱者愈弱。生物的竞争主要是由干食物引起，食物越少竞争就愈激烈，反之竞争就不怎么厉害。在生命的漫长演化过程中，生物找到了一些办法，能把自己的这些能力保存记忆下来，并通过遗传基因传递给下一代，通过一代又一代不断地积累，生物对环境的适应能力得以不断地加强，这是由于自然选择的结果，因为能力弱的生物会得不到充足的食物或者不能适应外界环境变化或者兼而有之，这种生物的生存机会就会减少，再加每一具体生命的寿命都非常有限的原因，这样弱者就被淘汰了。由于要求对外部环境的适应能力不断地增强，因而物种的结构也就日益复杂，生物物种也就不断地由低级向高级进化——这就是达尔文的进化论——用进废退、不断积累差异，自然选择最终形成新的物种，这是变异的一种（即人们常说的生物树或进化图表）；但通过这种用进废退机制逐渐积累，不断适应环境的进化过程很漫长。有性繁殖是生命在进化过程中找到的一种加速变异，积累差别的方法，在优胜劣汰的自然选择作用下这种方法可以更快地找到适应环境的新品种。为什么有性繁殖的子代与母代的差异要比无性繁殖的子代与母代的差异要大是基于以下事实。无性繁殖的基因取自同一个母体，而有性繁殖的基因是两个不同的母体与父体的结合因而差异加大，这样有利于产生新的物种。原始的生物都是无性繁殖，有性繁殖是生物后来才进化出来的。　　

还有一种变异情况就是生物的遗传物质由于受外界因素作用突然改变结构而很快产生新的物种，这种突变能使物种产生的速度大大加快，尤其是低级生物，以及原始生命诞生的初期，它们的遗传物质都很少。遗传物质越少在外部环境等因素的诱导下产生基因变异的概率就要增大。寒武纪生命大爆发可能就是由于这个时期的地球受到外界的影响基因产生了大量变异的结果，还有一点这个时期的生命结构比较简单，这有点类似我们现代太空育种的原理。现代太空育种的原理是：紫外线、核辐射、射线等因素可以让生物的基因很快产生变异，我们知道外太空紫外线等太空辐射强度远远大于地面，通过卫星把植物种子送到外太空，植物种子在外太空受到各种各样太空射线的强烈照射几天的时间就可以产生在地球上需要几十年才可以产生的变异数量，而后把种子从太空带回来地面再人工选择合符我们要求的变异品种，从而加快育种速度。同样生命只有加速自己的变异，这样生命得以较快地完成物质循环再利用，从而形成生物圈，完成生命系统的闭环要求。在生物圈形成以后，随着时间的推移在生命目的性的驱使下，生物圈得以不断地扩大，生物圈对环境的适应能力也就不断地增强——与自然的适应力不断地增强。原始生命经过漫长岁月的演化，目前地球生命系统已经非常强大了，即使人类大打核战争，只可能毁灭大部分生物，毁灭整个生命系统是不可能的摧毁的，除非整个地球不绕太阳运行了，或者太阳不再发光了——这是几十亿年以后的事情了，那个时候人类或者别的什么地球生命完全可以移民外星球了，这样由地球上产生的生命依旧“永恒”。　　

生物具有两种力量：一种是与自然环境的抗争力，另一种是当与相关生物发生冲突时的攻击与保护力。这两种力量都是生物所具有的基本力量都是生物生存所必须具有的。只不过对外部的表现有强弱之分，有明显与不明显之分。因为生物必　须首　先生存而后才有可能‘复制’自己延续自己的生命，所以它必须跟自然环境作斗争，以使自己更适应环境；另一方面，当它与别的生物发生冲突时必须能攻击别人或者保护自己以便生存下来，这种攻击保护力在受到相关生物的竞争愈激烈时表现就越明显，也正是这种攻击与保护力导致了生物的优胜劣汰。这种力量在动物界表现较为明显，如动物们为了争夺食物而进行的打斗；植物界也存在只是表现方式不一样而已。我们知道，人们在植树时，如果密植，植物就长得相对细长；如果种得稀疏，树木就会长得相对粗壮，这是由于植物为争夺阳光与雨露而致。（在密植时，树木下部彼此之间空间有限，唯有向空中发展才有可能获得更多的阳光及雨露；也只快速地向空中发展才有可能伸出枝条从上面把别的树木的阳光及雨露遮住，争取主动；当种得稀疏时，彼此之间不存在‘阳光争夺战’，此时树木会尽量横向发展以获得更多的阳光及雨露，因而较粗壮。）植物虽不能和动物一样用动作来明显表示彼此之间的争斗，但它也是通过改变自己的形体来表达的，只不过是过程漫长而已。植物与自然的抗争也是通过自己形体的改变来表达，目的都是使自己更加适应生存的环境。　　

生物的进化是需要压力的，有压力才有动力。压力来自于每一个生物都具有使自己以及自己下一代利益最大化的本能，也只有这样该生物得以延续壮大的可能性才会增大。有压力就表示需要改变，不改变就可能意味着死亡。这有点类似弹簧，弹簧受到的压力越大弹力就越大，但当受到的压力超过一定的限度时弹簧就会被压坏；生物也一样，受到自然的压力越大就越会发挥自己的潜能来对抗这种压力，因而与自然的抗争力(包括攻击保护力)也就越大，但是当受到压力过大时该生物就会毁灭。由于生物可以通过遗传与变异的方式，运用优胜劣汰的方法可以找到自己能更大地承受自然压力的生存形式，因而繁殖能力强与繁洐周期越短的生物，其与自然的抗争能力也就越强，而且这种效果更容易观察到，最典型例证的就是细菌与昆虫的抗药性。　　

生物还具有惰性及惯性两种习性，惰性是生物节能特性的表现，节能特性也是生物与自然抗争的需要。如果某生物了解到达到同一目的有多种途经，它会选择较容易的那一途径，这也就是为什么食肉动物会主动选择老弱病残的动物进行攻击的原因，因为这样容易得手，消耗的能量较少。节能意味着自己的能量消耗较小，也就意味着相对所需消耗的‘资源’较少，减少了对自然的依赖，因而与自然的抗争力也就相对增强了。其实从能量的角度看：生物的生命过程就是一个不断吸收并消耗能量的过程。　　

生物必需适应他所处的环境，因而他们的习性是与他们所处环境息息相关的，而且他们的许多习性是代代相传的，这些习性与他们的生物结构是适应的。从生物解剖学中我们知道食肉动物的牙齿及肠胃就与食草动物有区别，他们的构造分别适合他们各自的生活习性。食肉动物的牙齿锋利以便于撕裂肉食，而肉食容易腐烂故而肠胃较短；食草动物的牙齿是不锋利的，但肠胃发达以利于消化树叶青草。生物新的行为由于某种原因得以不断出现并加强那么他的生物结构就会有某些变化来适应并记忆这种行为，当这种结构调整被遗传下来后就形成了生物进化的基础。生物课本中的条件反射讲的就是这一原理，通过不断地给动物以相同的刺激使‘该刺激’被不断地强化最后这一刺激就被刺激的动物记忆下来，动物的驯化表演遵循的也是这一原理。既然生物的习性与生物的结构息息相关，而生物的结构的改变又是一个缓慢的过程，那么生物的习性就必定是具有惯性的——改变不可能一挥而就。　　

社会型生物（如蚂蚁、蜜蜂、狮群、狼群等）个体彼此分工合作相互配合，从而达到整个群体增强与自然抗争的能力，达到整个群体延续壮大这一目的，当然每一个个体仍保留着增强自己与自然抗争能力的本能。社会型生物通过群体中各个个体的适当分工合作（分工合作可提高效率）可以达到1＋1>>2的整体效果（或者称系统效应）。正是这种分工合作的系统效应才使得许多细小的社会型动物群体无比可怕，在恶劣的条件仍得以生存。　　

社会型的生物可分为两种类型，一种是社会成员的角色与地位是由先天决定的，如蜜蜂、蚂蚁，我们称之为先天型；一种社会成员的角色和地位是由后天决定的，如人、狮子、狼等，我们称之为后天型。　　

凡是后天社会型的生物群体，它必须至少有一个最高首脑，这是由于群体本身的需要。因为社会型生物的每一个个体都是相对独立的，而且社会分工是由后天决定的，因而社会地位会有差别，同时这些个体又一起分工合作达到共同生存的目的；每个个体都具有生命的目的性，在他们与自然的斗争过程中，由于彼此消耗的物质相同，因而必定会产生冲突，这种冲突必需得到较好的解决否则就会降低整体的生存壮大的能力。这就决定了该群体首脑的作用也是至少有两个：一是调和内部成员的冲突；二是使群体中各个个体的行为协调一致，以增强个体以及整个群体与自然的斗争力。社会成员之间的分工配合关系越是紧密，它们首脑的地位及作用就愈明显；反之，首脑的作用就会表现得相对弱一些，也较难区分出哪一个个体是这一群体的首脑。社会型动物行动协调一致的威力，看一看非洲的食肉蚁就可领略：非洲的食肉蚁只比我们的普通蚂蚁大一点，一只食肉蚁的力量微不足道，但他们数目庞大无比达几百万之数，团结一致不怕牺牲，所到之处望风披靡，所有动物无不纷纷逃窜——团结+拼命=无往而不胜。有资料表明：非洲的食肉蚁二战时期曾经把隆美尔手下一个特种分队消灭掉。　　

社会型生物某些个体的行为好像不符合生命的目的性要求。记得《读者》（以前叫读者文摘）曾经刊登过一个故事，故事大意是这样的：几个猎人带着许多猎犬把一群羚羊赶到了一道天然壕沟边上，这一道沟壑约一丈多一点宽，很深。羚羊一般可以跳跃的距离是七八尺远，因而如果羚羊都奋不顾身地往前跳，肯定都会掉进壕沟里面被摔死；但这群羚羊的退路被猎人与猎犬堵住了，猎人们也注意到了这一点，因而有意自己停下来并叫猎犬也坐下来静观其变。只见这时羚羊们乱哄哄的，乱成一团，过了一阵子看见一只最漂亮壮实的羚羊叫了几声，于是这群羚羊自动分成了两部分，一边是老弱病残的羚羊，一边是青壮结实的羚羊，随后那头最美丽的羚羊也站在了老弱病残的一边。接着老弱病残羚羊群中的一只向沟壑边跑去；紧接着另一群壮实羚羊群中的一只也向沟壑边跑去；第一只羚羊到了沟壑边奋不顾身地往前跳，第二只壮实羚羊到了沟壑边也奋不顾身地往前跳，令人惊叹的是当第一只羚羊在空中开始往下坠落的时候，第二只壮实羚羊正好踏在第一羚羊的背上，把第一只羚羊的背作为踏板，第二只壮实羚羊再次跳跃终于跳到了对岸，依此方法．．．最后还是有不少羚羊得以生还。　　

羚羊为什么会有这种自我牺牲的行为，因为社会型生物是以整个群体生命的延续作为目的的，他是以整个群体生存的成功率作为目的。我们人类社会有军人，蚂蚁群体中专门有一种兵蚁负责对外作战，军人和兵蚁他们是以牺牲自我来求得整个群体生存最大成功率的，通俗地可理解为以牺牲自我利益来求得整体利益的最大化。这种行为是最伟大的，“死得重于泰山”，是人类社会必须歌颂和赞美的一种行为，因为他们的付出才得以在关键的时候保证了整个群体的利益。　　

如果把地球上的某种生物所要消耗的物质称为这种生物的‘食物’的话，那么地球上的生命就是一个以‘食物’作为链条的封闭系统。(当然她的内部可以有许多封闭的子系统)只有封闭的系统才是稳定的，任何开放的系统都有可能导致系统崩溃，也只有把自己变成一个又一个的个体最后让这些个体形成封闭的系统生命才能保证自己‘生生不息’，才能达到自己的‘永恒’，这是生命的必然选择。　　

生命如何提高生存率　　

前面我们从整个生命的角度谈到了生命系统达到生命目的性的方法以及生命的一些特性，但具体到每一种生物是如何确保自己的子孙在与自然的自由竞争中存活下来，使自己的生命得到延续从而达到生命的目的呢？　　

生物基本上使用两种方法来达到上述目的。一是在有限的寿命中复制出尽可能多的下一代；二是设法保证自己的下一代获得最大的生存机会。一些生物偏重于使用第一种方法：如病毒、细菌这些单细胞生物以及昆虫、鱼类等低级生物。另一些生物则偏向于往第二种方法的方向进化，这主要是有大脑的生物。　　

第一种方法和本文旨意关系不大，这里我们主要讨论第二种方法，看一看生物是如何来实现自己下一代在与自然环境以及别的生物的竞争中获得较大的生存机会。由于生物复制出自己是由遗传基因来完成的，因而我们有时为了方便就用遗传基因来代替生命。　　

生物怎样才能实现自己下一代具有较高的生存成功率呢？我们知道任何生物个体的生存都必须依存于一定的自然环境之中，需要一定的温湿条件才能生存，所以生物必须对外部的各种变化做出相应的内部调整才行——我们把这种调整称之为韧性，地球上一年四季的气候变化还是很大的，有一定的韧性要比没有韧性更能保证生物存活的成功率。　　

事实上地球上的生物也是这么做的，春生、夏长、秋收、冬藏。春天来了树木开始长出绿芽，前一年枯萎的青草又吐出嫩芽了、青蛙叫了、大多动物开始繁殖工作了，夏天到了树木就完全披上绿装了，小动物们迅速长大，秋天一到草木开始凋谢，果实成熟；冬天里寒风凛冽，树上的叶子都掉光了，动物大部分都藏起来了。　　

外部的环境对生物的影响大致可分为相对固定；有规律变化，必定发生但发生的时间不可预知三大类。　　

相对固定的类主要指生活习性：植物是长在高山上还是平原中，是长在热带雨林里还是适合生长于干燥的沙漠环境等，动物是生活在高山上还是水洼地里；是生活在水中还是陆地上或者是水中和陆地都可以的两栖型，是生活在树上还是在地面，是可以在空中飞翔还是只能在地上爬行；是生活在热带，还是生活在寒冷的两极或者温湿变化不大的地方。对于这些，生物在千万年的进化过程中早已进化出相应的结构与其生存环境相适应，这些信息都写在各自的基因中。如生活在水中的动物就进化出鳃这种结构以利于水下呼吸，而生活在陆地上的动物则利用肺呼吸；草食性动物的肠子就比较长以利于消化青草等植物，而肉食性动物的肠子就比较短，因为肉食容易腐烂要迅速排出。达尔文的进化论主要讲的就是生物如何与环境相适应这一问题。　　

第二类是有规律变化的外部因素。如地球自转引起的昼夜变化；地球绕太阳公转而引起一年四季的气候变化；月球绕地球公转而引起的月亏与月盈等。对于这一类外部因素生物也进化出了相应的内部结构与之相适应，这就是生物钟。由于人们对生物钟还没有足够的关注，所以我们对生物钟的运行机制还不是很了解，但已有的知识与外部现象己经支持这一说法：大部分的生物都有自己内部的生物钟。（更详细的内容可在百度中搜索“生物钟”）　　

生物内部生物钟是如何运行的呢？我们目前还不是很了解，但我们确切地知道：生命体内的生物钟是可以由外部校调的，目的是使生物的生命节律与外界同步化，这个校调的基准可能是外部光线的变化，或者别的什么来校调生物体内的生物钟。在北方，秋天到了，枫叶红了，慢慢地叶子就全部掉到地上来了，树木这么做，为的是迎接北方冬天的到来，冬天气候干燥，寒冷，而树叶的皮却很薄（相对于相枝），毛孔粗大，蒸发散热快。冬天干燥的天气不合适于它，因而树叶就会在秋天飘落下来，以迎接冬天的到来；而树干、树枝皮厚，隔热效果好可以抵即严寒，对于冬天的气候树木内部还是作了相应的调整，这就是树木的年轮产生的原因。至于草原上的青草更是一岁一枯荣，变化更加明显。太多数的昆虫都把自己变成蛹，躲进茧里、埋在土里过冬，到了春天再由蛹变成蝶或者蛾，目的是度过寒冷的冬季。在北极生活的北极熊，一年需换二次毛，到了秋天北极熊就拼命进食在皮下堆积一层厚厚的脂肪，同时身体脱掉夏天的粗毛换上冬天又密又细的绒毛，为的是度过北极严寒的冬天。到了春天北极熊又把冬天的毛发换成夏天毛发，所有的这些都写进了生物的基因中，自然而然有条不紊地进行着。　　

人的呼吸昼快夜慢，正常人的体温清晨2－6时偏低，下午17~18时偏高。脉搏在清晨显得比较平稳。处于炎热夏季的环境中，人们就会冒汗，排尿就会减少；在寒冷干燥的冬天皮肤也会变得粗糙，排尿就会增多。　　

下面的几段话摘自教材《人体解剖生理学》第五版。“激素的分泌既受机体内部的调节，又受外部环境的影响。其分泌的基本规律表现为两个方面：①周期性：机体对地球环境周期性变化以及对社会环境的长期适应，使激素的分泌产生明显的时间节律，表现为血中的激素浓度呈现以日、月或年为周期的波动。这种周期受下丘脑视交叉上核的”生物钟“的控制。如肾上腺糖皮质激素，早晨8点时血中浓度最高，其余时间较低；褪黑素则黑夜时浓度最高。②阶段性：如人在不同的生长期，激素分泌模式不同；当内分泌腺或内分泌细胞受到刺激时，激素的释放阶段性高峰”。　　

“糖皮质激素的分泌呈昼夜节律特征：每日清晨分泌达到高峰，以后逐渐下降，到晚上入睡后再明显下降，至午夜时分泌达到最低点，以后再逐渐上升。目前认为，这种节律受下丘脑生物钟控制。实验证明ACTH和CRH分泌也有这种节律”。　　

“松果体分泌的主要激素为褪黑素。褪黑素的分泌受光照调节，光照抑制褪黑素的分泌，所以，褪黑素在白天很低，夜间较高。其作用有：①协调生物节律：褪黑素使生理功能节律与其所在环境的周期同步，从而使机体能够同步环境的变化。当某些功能节律偏离正常时，褪黑素可将其逐渐调整到正常节律。如由于夜间工种、跨时区飞行等原因造成的睡眠节律失常，褪黑素可使其很快适应新的环境，建立正常睡眠节律。褪黑素也能协调机体不同生物节律，使其彼此适应”。　　

如果我们把地球上的生物都看成一个一个小系统的话，这个小系统的内部是不是随着外界环境的变化而调整自己以适应外部环境的变化，（这个外部环境除了我们日常理解的温度、湿度、气压等的变化外，还应该包括日月乃至星辰对地球的影响）。这种生物调整与自然环境变化的步调一致是不是就是我们的古人常说“合一”，对于人而言是不是就是“天人合一”；对于生物而言就是“天物合一”，如果生物这个小系统与自然的变化规律不一致甚至相反会怎么样？我们就是以北能作为例子来说明一下。　　

北极熊到了秋天皮下脂肪不增加反而减少，皮毛也相应地变得稀疏，而到了春天反而开始堆积皮下脂肪，身体开始换上又密又细的绒毛，会怎么样呢？秋天北极熊的皮下脂肪变薄，皮肤毛孔变粗，是不是散热加快，是不是很难抵御北极寒风凛冽的冬天；到春天反而开始在皮下堆积脂肪，皮毛变得又细又密是不是不利于北极熊身体的散热，就像我们人一样，秋天到了，开始减衣服，春天到了，反而加衣服。冬天猎物稀少，寒风凛冽，北极熊必须靠皮下堆积脂肪来提供身体的热能，而皮下脂肪很薄的话，是不是提供不了多长时间，显而易见，这只北极熊不死也要脱一层皮。北极熊内部环境的调整与外部环境气候的变化是相反的，这是不是“逆天而行”，是不是跟老天爷作对，站在北极熊的角度是不是“天不助”，站在自然的角度是不是“顺我者昌，逆我者亡”。如果我们采用类似的方法来理解中华传统中医，就会容易的多，而且也是认识中医本质的关键所在。　　

外部因素的第三类是发生的时间不可预知但是这类事情必定会发生。你比如：兔子能预知什么时候，在某个地方他将与狼遭遇吗，又在什么时候会有猎人带着猎狗来猎杀它，这显然是不可能的事情。但兔子可以确定类似的事情必定会发生，它在自然界中存在着它的天敌，有些食肉动物是把他作为一种食物的，对于这种行为兔子又是如何保证自己及下一代的生存成功率的呢？由于兔子两代之间的联系纽带就是兔子的遗传基因，所以我们说兔子的基因运用两种方法来解决这种问题：在结构上赋予兔子强有力的四肢让兔子可以奔跑如飞以便逃跑；另一个方法是赋予兔子敏锐的预警系统，一旦察觉到一点异样就马上逃到安全的地方以躲避危险。　　

同样兔子也不知道他将在什么时候饥饿，他必须及时进食，对于这类事件生物又是怎样来保证能下一代的生存成功率的呢？兔子的基因知道兔子必须进食青草以供身体新陈代谢之用，他的食物是草类而不是肉类，因而兔子的基因就赋予兔子下一代的长长肠胃以适合于消化吸收青草中的营养。 　　

但接下来的问题是，兔子怎么知道，哪些动物是对他是无害的，而哪些又是有害的呢，虽然有警觉系统，但又不能草木皆兵啊！所以兔子必须能够学习记忆以鉴别哪些动物是危险的，而哪些动物又是没危险的，哪些青草是可以放心食用的，而哪些又是有毒的。　　

从生物课本中我们知道条件反射是生物学习的一种方法，兔子又怎么来实现这种学习的功能呢？这里面一个关键问题是兔子的身体必须具有鉴别功能，鉴别出哪些是对自己生存有利的事物，而哪些又是有害或者有危险的东西。　　

兔子第一次听到了某种异常的声音，于是兔子感觉有危险了，这时兔子的警觉系统就开始分泌出某种物质，这种物质让兔子感到不安全，于是兔子作好了逃路的准备，并继续警戒，这时兔子抬起头四处查看，如果兔子并没有看到有什么危险东西向自己靠近，于是警觉系统就停止分泌某种物质，几次之后兔子就对这种声音不敏感了，并记住了这种声音是安全的，以后再听到这种声音就不会引起兔子警戒系统的反应；如果兔子听到某种异常的声音之后，抬头一看，发现有一个动物快速地靠近自己，于是警觉系统又迅速发出新的指令，这一指令让兔子迅速逃离危险的区域。直到远离危险，警觉系统才解除警戒状态并停止分泌这种让兔子不安的物质，这时兔子才停止逃避行为。　　

前面我们讲到野兔还有一种必须需进行行为那就是要觅食。但哪种食物对野兔是美味佳肴，哪种是有毒的呢？野兔的基因是不可能预先知到野兔该什么时候觅食，能得到多少的食物，这些食物是否够，每次进食该吃多少青草，这些都必须由身体的内部情况与外部环境共同决定的。那么野兔的内部系统是如何来指导野兔这一行为的呢？当野兔身体所需要的营养物质不够了，达到了警界水平，野兔的内部系统就会给出信号告诉野兔大脑，我需要补充营养物质了，这一般就是空空的肚皮这一信号。空空的肚皮这一信号让野兔不舒服，它告诉野兔该吃食物了。而当野兔找到食物进食之后，野兔的身体就会分泌另一些物质给野兔以舒服的感觉。对于我们人类，进食时身体会分泌多巴胺以奖赏人的进食行为。野兔和人一样，胃的容量是有限的，不能不停的进食，因而，野兔一次进食量已经够的话，这时野兔的内部系统又会给出另外一种信号，这就是饱的感觉。这一感觉使野兔停止进食，如果野兔还是继续进食的话，野兔的胃就会被撑大，感觉撑的慌，这一信号会让野兔感觉很不舒服，于是野兔停止了进食行为。野兔通过对胃中食物的多少判断，野兔完成了对自己进食行为的指导工作。　　

野兔要达到生物的目的性，还有一行为是必须要进行的，这一行为就是野公兔与野母兔的交配活动。但由于野兔得这一行为人们比较难于观测到，就以我们比较熟悉猪牛等的交配行为来替代说明。小时候家在农村，家里养有猫、猪和牛等牲畜，因而对它们还是有所了解。母猪到了发情的时候 ，就会在猪圈中乱叫，不停地走动，出现焦躁不安的情绪。这时大人们就知道是该去找公猪给母猪配种的时候了，如果母猪得不到及时配种，母猪就可能会跳出猪圈，母猪这种急躁不安的情绪，要到交配完才能逐渐消失平静下来。公牛和母牛发情时，是没法用牛绳把它们拉住的，它们必定要凑到一块的。为什么会这样呢？因为哺乳动物要延续生命就必须进行两性的交配行为，如两性交配这一行为得不到满足，动物身体就会分泌某些物质来指导动物完成这一行为，如果这一行为得不到满足动物就会感觉很不舒服。　　

我们现在假定野兔到了一个全新的环境，它现在找不到它熟悉的食物，但是它又不能拒绝进食，因为这样它必定会饿死，怎么办？不要着急，因为兔子的身体已经进化出一套自我保护系统，野兔会先闻闻气味，可以肯定的是野兔一定也看到了食物的样子。如果野兔吃的这种食物对野兔身体是有害的，野兔的身体就会出现不良反应，并可能出现呕吐、排泄等保护反应，当然如果毒性太大的话，野兔也就报销了。如果这种食物对野兔没有伤害，野兔当然可以体验到进食的愉快感觉了。通过食物的气味、形状与身体的反应产生一种条件反射，几次之后野兔就完成了记忆学习的功能，知道哪种食物能吃，哪种食物不能碰。类似地野兔也可以完成对危险敌人识别的学习过程。　　

科学家们做过这样的实验：将一直饥饿的大鼠放在笼子里，笼子里有一个可分发食物的杆杠，大鼠爬行过程中碰巧踩到杠杆，一粒食物弹了出来。这种偶然事件反复发生后，大鼠就学会了压杠杆获取食物奖励，大鼠会一直踩压杠杆，直到吃饱，这就是老鼠的进食学习过程。　　

从上面的叙述我们认识到：快乐与痛苦是生物为了达到生命目的，而用于指导自己不可预知行为的一种方法。当我们的行为对我们的生存有利时，身体就分泌出让我们感觉快乐的物质；当我们的行为对我们的生存不利时我们的身体就分泌出痛苦的物质让我们记住下因此要避免该行为；当我们所处的环境对我们有危害时我们的身体就分泌让我们感觉不安的物质，迫使我们采取行动来改变这一状况；但我们既安全又状态良好时，我们的身体就会分泌啡肽类物质让我们神情惬意。外部事物通过动物的视觉、听觉、嗅觉等感觉器官必定在动物的体内引起某种与之对应的‘像素’（就像CCD摄像头一样外部的图像在感光器产生像素）而这种‘像素’再跟奖赏与惩罚联系起来，再加上记忆就完成了学习这一功能，学习的过程并不神秘。（到这里我们终于对快乐和痛苦的来龙去脉有一个初步的认识了）　　

动物与人的这种学习功能是先天就具有的，但学习的内容必须在后天的环境中学习。“狼核”，就是最有利的证明，虽然他具有人的物质基础，但由于他从小生长狼的环境中，所以他只学会了让自己成为一只狼，而不能成为一个真正意义上的人。　　

上面我们讲的是亲历亲为的学习方式，但亲历尝试学习这种功能还是有很大的缺陷对于提高生物的生存率来说还不够。为什么呢？因为尝试学习的风险还是很大的。野兔迫不得已尝试一种新食物，如果该食物是有剧毒的，野兔就有可能付出生命代价；如果野兔遇到一种新的敌人，而不知道是危险，这种亲历学习认识一种新的敌人也有可能要付出生命的代价，而生命只有一次。因而动物的基因又找到了一种更好提高生存率的方法，这就是模仿类推学习。看到别的野兔吃某种食物，没有问题，我也一定没问题；草原上的牛群看到自己的同类被狮子吃掉了，下一次再见到狮子就知道是危险动物，必须逃避或联合起来对付它。　　

模仿类推学习比起亲自尝试学习起来风险要小很多，而且通过长辈对晚辈的演练试范，生存的技巧可以传承下来。要是别的动物没有看到危险怎么办？这时动物就发出声音来提示同类，引起注意。最早声音可能就区分两种情况，OK与有危险。同伴发出的某种声音同自己身体中的“奖赏”和“惩罚”联系了起来，再加上记忆，又形成了一张学习的途径，这就是动物语言的雏形。模仿类推学习法可能是“羊群效应”的渊源，同类这么做是有好处的，我也这样做吧！人类也有“羊群效应”这就是‘跟风’。正是由于尝试学习的风险性，而学习的内容又必须从后天获得，动物的幼崽，都从母亲或父辈那里学习生存的技巧，以便独立面对世界，人类更是如此，所以许多动物的幼仔都要跟随父母模仿学习一段时间后才能离开父母。　　

类推模仿是许多动物都会的学习功能，在网上看到了一组照片是一个专业杀狗的地方，那些在笼中的狗、看到听到同伴一个个被夹狗的专用大铁钳夹出时的挣扎与惨叫，夹出后再也没回来，一只只狗都神情沮丧，有的还在流泪，看到同伴的遭遇，知道自己也会大限将至。　　

模仿类推学习这种方法还是有较大的风险。因为同伴有可能要付出生命的代价，而且由于个体的差异，有些食物对不同的个体差异反应很大。同样一盘辣椒有的人感觉不辣，有的人却觉得辣的不得了；有的人吃野山椒都没问题，而有的人吃一点辣椒就上火，牙龈出血、满嘴起泡。历史记载，明朝皇帝朱元璋除掉大将徐达的手段就是得知徐达犯了一种病，不能吃鹅肉，于是朱元璋就故意把鹅肉赏赐给徐达，于是吃了鹅肉的徐达就一命呜呼了。同样的天敌对于成年动物与老弱病残的动物结果会大相径庭。因而为了提高自己及下一代的生存成功率动物还必须学会分类，这就是归纳分类学习功能，分类对于许多动物都是自然而然的，因为他们能区别对待不同的个体，但要细分就要困难了，只有人类才具有这种能力。在草原上，牛群遇到狮子攻击时，会把老弱病残的牛围在里面成年壮牛站在外面，屁股朝里牛角对外抵御狮子的攻击。而狮子的策略则是冲乱牛群，而后一般也是选择老弱病残的动物下手，这样的猎食成功率较高。猴群中新猴王战胜老猴王后会有一种杀婴行为，新猴王会杀死老猴交配所生的小猴。显然，牛、狮子和猴子是能够简单区分不同的个体，知道简单的分类。　　

分类是智能的基础，通过分类找出同类事物的共同规律，这就要进行逻辑分析推理了，逻辑分析推理一个好处就是太大地减少了模仿类推学习的风险。通过已有的已知条件就可以预先得知以后的大致结果，因而可以提前采取行动，规避风险。知道自己的存粮不多了，而各地的粮食都在涨价，为了避免买到高价粮食就必须赶紧去买一些粮食存起来，大家都这么想于是就形成“抢米风潮”。08年美国的“抢米风潮”不就是得知许多大米出口国家限制大米出口；而且美国决定大力推广生物能源，进一步加剧粮食危机所致。收入将要大幅增加了，绝大多数人都会兴高采烈啦；而失业在家又没有其他经济来源，要为明天的生存问题担忧的人你要他神情气爽，难啊！这些都是分析推理的结果，并没有立即饿肚皮。　　

当人们分析推理得出将有一种坏的结果时，人的身体就会不自觉地处于一种紧张状态，这种紧张状态就是身体在迫使自己采取行动来改变这一坏的结果，所以人们的心情是不会好到哪里去的，是不可能处于一种身心愉悦的状态的。营养科学告诉我们，人处于精神紧张状态时，人体的能量代谢可以显著提高，这时虽然没有明显的肌肉活动，但产热量已经提高了很多；人精神紧张的时候将引起肾上腺了，肾上腺皮质激素，甲状腺素等激素分泌增加，精神紧张的人们不能熟睡，在睡眠状态中的能量消耗也较正常人多。是否有这样的经历，有些自己无法解决的事情，如果老是强迫自己去想办法解决，会一想起来这个问题就头都疼，只好不去想他了。这是身体迫使你改变某一状况的一种方式；相反 ，如果分析推理会产生好的结果，人们会神情气爽，满面春风，即使别人骂说你几句，你也无所谓，心情好，一切都好“绿树青山带笑颜” 。要是在平时，你可能早跟他干起来了，为何，这是身体对我们奖赏的结果。当我们感觉安全、生理预期也得到满足，并且没有疾病的时候，我们就会神情惬意。　　

至此，自然进化出人类这一能制造和利用工具的动物，人类的生存成功率是最高的。从前面的分析我们终于了解到人的快乐与痛苦这些感觉的来龙去脉了，同时也知道快乐产生的三个前提是：①人的生存是安全的；②人的生理需要得了到满足。《自然法则》告诉我们人的生理需要包括：⒈生存的需要；⒉延续生命的需要；⒊情感的需要；人是群居的社会型动物，所以人们必需交流情感。③某种优越感。自然赋予了人们彼此之间竞争的本能，而人类有时具有思维能力和主观意识的动物，所以竞争的结果在人的主观意识里就表现为某种优越感。　　

天堂社会的建立

从上一节的叙述我们知道：人们要天天好心情，神情惬意、要经常体验到幸福的感觉需要满足三个前提条件：①要有安全感；②生理需要得到满足；③某种优越感。实际上还有一个不言而喻的前提就是身体健康没有疾病。健康的身体对我们体验幸福与快乐的感觉非常重要，我们把他放在文章《读〈黄帝内径〉悟》来专门讨论，这篇文章用现代语言专门叙述中医理论及养生，让大家对阴阳五行不再神秘难懂。因为优越感的产生和文化密切相关，我们放到后面再来讨论，这里我们先假定第三个条件已经满足，来看看如何满足第一和第二个条件。　　

从前面的讨论中我们知道：快乐与幸福是一种内心的感受，是我们的身体根据内部因素和外部环境综合判断的结果，身体的判断当然与每个人的主观意识有很大的关系，也与人的身体状况息息相关。有的小孩只要拥有一件礼物就心满意足了，而有的小孩非要得到一大堆的东西才善罢甘休。有的人要求不多，知足常乐、有的人索要无度、欲壑难填，如何判断因人而异，与我们的主观意识有比较大的关系。这方面人们的主观意识主要受文化中的宗教文化影响，所以宗教教导人们寻求快乐的方法就是：知足常乐、要学会感恩、要各安天命、要清心寡欲。这些话说起来容易做起来难，有多少人能事事放得下、能与世无争；“树欲静而风不止”，明天的早餐都不知在哪里，工作随时都有可能被丢掉，生活随时可能成为问题，小孩随时可能无力抚养，老了之后的生活还是一个未知数，你叫人不为未来着想，叫人知足常乐，要大家各安天命、清心寡欲，难！毕竟浑浑噩噩的人不多，自然赋予人的本能是不可能随便被人的意志克服掉的。圈子中的人都是花天酒地，纸醉金迷，你又如何要求他甘守清贫、廉洁奉公呢？大家都收受贿赂，你不收反而会被当作异类受排挤，大家都养二奶，你不养反而会被别人看成没本事。人是可以分析推理的高智能动物，也先天具有生物的本能，靠人的修行、靠人的意志力来长期抑制人的本能，不为外界环境所左右，那是圣人是得道的高僧。人的快乐在物质的基本条件满足之后，文化就是关键。　　

哺乳动物也是生命，也具有生命的本能。可是动物看起来要比人类快乐，动物没有人类这么多勾心斗角，动物世界也没有人类这么多罪恶。何以见得？营养科学告诉我们：已知所有哺乳动物的自然寿命均为其性成熟年龄的5至6倍，人类的性成熟年龄是20至25岁，以此推算，人类的寿命应该是100到150岁。无独有偶《黄帝内径》上也说人的天寿应该是一百多岁。原文是这样写的：“（黄帝）曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”。今天我们被饿死的人寥寥无几可是我们大部分人的寿命也就70到80岁，百岁老人寥寥无几，看来我们大多数人都没有尽享天年，在科技如此发达的今天我们的相对寿命反而不如哺乳动物寿命，这是为什么？因为我们常常不快乐。营养科学工作者告诉我们：从现有的调查看，百岁老人有抽烟的、有喝酒的、有吃肉的、也有吃素的没有多少共同之处，唯一的共同点就是：这些老人的心态好，没多少烦恼，有了烦恼也能很快调整过来。　　

其实，人类常常不快乐的根源是人们没有安全感，为什么没有安全感呢？是人类具有的分析推理能力所至。动物由于没有推理能力不会思考，饿了就去寻找食物，吃饱了就不吃了，不会为明天的生活而去储存过多的食物。到了发情期就去找异性交配，交配完了，或者过了发情期也就没事了，他不会为未来着想，一切只顾现在，典型的“今朝有酒今朝醉，那管明日喜和忧”。　　

但人类不一样，人类具有分析推理能力会思考，这一顿吃饱了还要为下一顿生活如何着想；现在没有病，要为将来生病了怎么办着想；有了工作又要为没有工作时着想；或者有了工作又要为如何找到一种既轻松又能挣钱的办法而削尖脑袋，搅尽脑汁；自己的问题解决了，还要为子女的未来着想。但是未来是不确定的，在激烈竞争的社会里，未来的一切都是不确定的。普通老百姓自然不用说，工作随时都有可能被丢掉，生活随时可能成为问题，小孩随时可能无力抚养，老了之后的生活还是一个未知数，未来的生活肯定是不确定的；有钱人又如何？按现在的情况，只有几百万还不行，一套房子就要上百万，上一个好一点的中学就要上十万的赞助费，还有高价的大学，生一场大一点的病随便就要好几十至几百万。而且钱多了，由于社会贫富极其不均，许多人就起了贪念，富人要时时提防被人坑蒙拐骗、绑架勒索，还要提防被对手搞垮，也是整天提心吊胆；做高官又如何？官场的尔虞我诈自不用说，一有不慎就会别人抓住把柄，而后就要想办法摆平，也很辛苦。现在有了好位置好工作，总有许多人在窥伺，要把潜在的威胁清除；大家永远没有安全感，没有安全感又如何快乐的起来！　　

为什么会这样呢？为什么人们普遍没有安全感呢？其实这都是竞争惹的祸，都是人与人之间相互激励竞争的结果，在人与人的激烈竞争之下任何人都不可能有安全感，有也只是暂时的。封建皇帝够强大了吧：普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。可是也要随时提防别人窥伺自己的皇位，要时时掌握各诸侯与朝中大臣的动向。权力带来的利益越多，窥伺这一权力的人就越多。前面我们讲人的分析推理能力的时候也讲了人们没有安全感的原因。综合起来，现在我们可以得出这样的结论：人们不快乐的原因主要是没有安全感，没有安全感的原因是人与人之间激励竞争和人的分析推理能力所致。从前面我们知道：竞争是生命系统迫使生物个体进步的手段，生命系统通过自由竞争，优胜劣汰使生物个体更加适应环境，从而达到生命永不凋谢的目的。在人类社会的人与人之间消灭竞争显然是不可能的。　　

人类痛苦的源泉主要是人与人之间的激烈竞争，人类的分析推理能力不但加剧了人们之间竞争的程度，也大大地扩大了人们之间竞争的范围，而货币的使用对人们之间的竞争起到推波助澜的作用。人们常说：金钱是人类的罪恶之源，杀人越货，绑架勒索，贪污腐败，山西黑煤窑的奴工事件，不就是为了不给工钱，而强迫他们劳动吗？东莞的童工事件，不就是包工为了挣钱，而资本家不就是看中童工工资低好管理而置国家法律与良心于不顾吗？这些表面上都是为了挣钱，我们还可以找到出许许多多罪恶的例子，证明这都是为了挣黑心钱，对没错，但挣这些钱用来干什么，这不都是为了满足人们的生理需要，满足人们的安全感，用金钱来交换物质、交换服务来得到快乐吗？企业要拼命地发展不就是为了在激烈的竞争中生存下去吗？企业的安全归根结底不就是资本家的安全吗！在商品社会中钱的多少在一定程度上代表着人们的社会竞争力，代表着可能得到的快乐与安全感，所以人们才削尖脑袋争钱，不测手段捞钱（参见《自然法则》的货币篇）。权力能够带来行使权力时快感，也能带来安全，既然有这么多好处，自然就会引来许多人的竞争，所以政治斗争是很黑暗、很残酷的，不能带来快乐只能与痛苦为伴的事情是没有人做的，只不过有时候他的快乐别人不一定能够理解的到。还有一些事情表面上看不是竞争的原因，但实质上还是，你比如皇帝杀掉敢于冒犯他尊严的大臣，表面看是为了他的龙颜，实际上是做给潜在对手看的，为的是把对手放在一个不平等的竞争位置，把敌人消灭在萌芽状态。　　

那么人类不要分析推理能力，人人都做白痴如何？显然是不可能的。自然进化出人类这一动物，赋予了人类以智能，让人类能够制造和利用工具，确实是达到了生命的生存率最大，让人类成为了地球上生命的霸主，但也让人类比别的动物产生了更多的烦恼，少了快乐，似乎鱼和熊掌不能兼得。　　

去掉人类的分析推理能力是不可能的，消灭人与人之间的竞争也是不可能的，难道我们寻找快乐与幸福的路真是山穷水尽了？其实也不然，虽然我们不能消灭人与人之间的竞争，但我们应该还是可以降低人们之间竞争的激烈程度，保证每一个人从一呱呱坠地起，他的一生就是衣食无忧的，他的安全是有保证的；他的基本生理需要是可以满足的；人们之间的差别不是天堂与地狱的差别，有一个相对公平与公正的社会，这样的话人们的安全感就有了，不会时时感到危机四伏，人们的心灵也会平静许多，再辅以文化教育与养生，让人们有信仰有追求，远离疾病，快乐与幸福自然就回到了人们的心中，虽然我们不可能把宗教中描述的天堂复制到人间，但我们确实可以让人们的生活逐渐往天堂靠近。　　

按理说人类现在创造的物质财富如果稍微平均一点分配给地球上所有的人，足够地球上每一个人都过上衣食无忧的生活，不用为衣食住行而发愁，而且随着科技的进步人类创造物质财富的效率是愈来愈高，人们应该是可以具有安全感的。比如粮食，美国这样的国家有许多土地都种草，而不生产粮食，因为粮食太多了，卖不了好价钱所以不打粮食要种草。现代社会是物质过剩而不是物质匮乏。生存必须品是生产过剩而不是产能不足。一方面是大量空置的房子，另一方面是许多人买不起房子。现代商品社会不是卖方市场，而是买方市场，不是生产不出来而是生产多了没人要，许多人购买不起，为什么买不起，因为贫穷？为什么贫穷？因为社会竞争的结果就是富者愈富，穷者愈穷，这是自然规律。如果放任自由竞争，而不对弱者进行一定程度保护的话，贫穷者为了生存，为了过好日子，只可能采取非正规手段，或者暴力革命才能改变命运，因为优胜劣汰是自然规律，而这样的话必定给整个社会带来巨大的痛苦。　　

我们不存在一个物质匮乏的难题，因为物质愈匮乏社会的分配就愈要平均，这样才能保证大家的基本生活。我们只需要社会财富的分配稍微往穷人倾斜一点，就可以保证他们的基本生活，从而给我们的社会带来和谐，让人们感到幸福。　　

现代社会你要说一个国家从制度上就主张解放前西藏那样人吃人的农奴社会，还真没有，至少从国家的基本大法理是赋予人人平等的权利的。为什么白纸黑字写在纸上的东西，在现实生活中却子虚乌有呢？这是由于人的自私性使制度在执行过程中走样了，那如何保证制度的公正执行呢？这里面的关键问题是我们要有一个比较公平公正管理人类的系统，这个系统的管理规则由人类来制定，而执行的主体却不是人类。为什么执行的主体不能是人类呢？因为人是具有生命目的性的事物，直白的说：人是具有自私性的动物，不止是人，所有的生命都具有自私性，从前面我们可以知道这是生命的目的性决定的，唯有自私性才能保证物种不断地延续，才能保证生物更加适应环境，才能保证自己下一代的生存率最大化。所以要消灭人类的自私性是不可能的，只要执行者是人他就具有或多或少的自私性，他是人就必定具有情感，具有产生偏见的可能性，即时有一少部分人可以做得到公正无私，但你要求所有的执行者都做到到是不可能的事情，所以所有的国家都存在腐败现象，只是程度不同而已，世界上还没有一个能彻底消灭腐败的国家。要求执行者都大公无私，甚至大义灭亲确实是勉为其难的事情。能够达到大公无私，大义灭亲的境界的人，是圣人，圣人是不可能人人都做到的。从有文字记载的几千年以来直到现在中国的仁人志士都一直梦想建立一个大同的社会，人们仇视各种丑恶的社会现象，渴望建立一个公平、廉洁清明的国家，他们寄希望于“　明　君，包青天”，可是人都是具有私心的，是有感情的，因而从古至今无法实现。除了毛泽东时代算是中国历史最公平清明的时代外，再也没有了，那个时代所以能够存在是由于毛泽东个人的巨大威望与无私奉献的结果。近代中国一直被外敌欺负，人民被奴役，人们渴望有一个为他们遮风避雨家，是毛主席领导的中国共产党实现了人们这一梦想，而且毛主席一生的追求救是为社会底层人们谋福利，具有清明社会形成客观条件。现在毛主席离开了我们，公平清明的时代也随之而去。再完整的法律，无论多么严酷的惩罚也没办法阻止人们的私心，历史上朱元璋对腐败处罚算是最严的了，把贪官的人皮剥下来里面塞满草，把人皮悬于风亭上以儆效尤，但也还是没办法阻止贪污腐败。为什么会这样，说到底，还是人类的私心使然，所以毛泽东时代就要天天开会，跟人类的私欲作斗争。人吃人的社会首先一个吃人的武器就是资本，所以我们要从战略的高度理解毛泽东要斗资批修的深刻含义，但是自私是人类的本性，毛主席是圣人，他可以做到大公无私，但绝大多数人要做到心里无私是不可能的，所以在这一点毛主席一生做的两件大事一件成功了；而另一件却失败了。　　

能够做到公正无私的东西是什么？是工具，是人类创造发明的工具。工具没有生命，是无私的，你比如，现在流行的计算机阅卷，对就是对，错就是错，多少分就是多少分，计算机决不会管你是张三还是李四。所以我们一定要利用人类自己创造出的工具来协助管理人类自己，这样才能让幸福与快乐重返人间。　　

那我们又如何具体实施呢？这就是要建立一套以实名制电子货币和个人档案为基础包括税务、工商、公安等政府各职能部门资讯在内的管理监控系统，我们就把他称之为人类综合管理系统（具体参见《自然法则》的电子货币篇）。这一系统主要完成以下几大功能：①真实记录每一个人的货币消费与重要财产交易行为；②记录每一个人成长档案，包括成绩、贡献、奖励、错误、违法、违纪、不诚信行为等，这些档案作为人们应聘、进升以及社会保障的依据。目的是惩恶扬善，使人们一点一滴逐渐改掉人们各种不诚信的行为，从而使我们的社会越来越和谐。③由于系统对每一个人、每一个家庭的经济状况了如指掌，因而为公平地实行社会保障、福利和社会救助提供坚实的基础，让每一个人一生下来他的生老病死都是有保障的（这一点不少国家都做到了）。④对社会的经济情况和劳动状况详细了解，为政策的制定提供依据。　　

现代社会人与人之间的联系越来越紧密，离开了人们之间劳动成果的交换媒介钱是不可想象的事情。商品社会人们之间的竞争很大程度上都可以看作是对货币或者货币衍生产品的争夺，如果我们把每一个人的货币交换行为都真实地记录下来，那么每一个人的行为也就可以有个大概的了解，就可以杜绝绝大多数的犯罪行为，许多见不得人的交易只要愿意都可以暴露在阳光下。可能有些人出于不可告人的目的会反对建立这样的系统，理由是侵犯了人的隐私，其实这是不存在的事情，因为掌握你秘密的是机器，只要不公开是没有人知道的，人在机器面前是没有隐私的。其实我们现在大额的非现金交易行为也是被记录的，没有必要把这一系统当作洪水猛兽，而且类似的电子货币系统在许多国家都开始使用，只不过他们还只是雏形和小范围使用而已。比如：近来日渐流行的公交一卡通系统，公交一卡通系统其实就是一个小型的电子货币系统，人们把钱存在非接触卡中，消费时通过各种终端设备从卡中把钱扣掉，从而减少使用现金交易带来麻烦与不安全。现在公交一卡通已成为国际化大都市的一种时尚、潮流和标志。使用类似系统的都市有：法国巴黎、德国波兰、英国伦敦、意大利罗马、澳大利亚悉尼、韩国汉城、新加坡、香港、上海、深圳、广州等城市。其中以香港八达通的运用最为广泛，超市、快餐店、娱乐设施等以加入进来了。而且具报道，日本电子货币注册用户数达七千多万，许多人都不使用现金交易了。　　

上个月发生在我公司的一个真实案例正好可以展现电子货币系统的强大威力。事情的经过是这样的：上个月公司发工资，（这里需要补充一句：我们发工资是泰国用户把个人工资直接打到工资卡中，个人工资卡的秘密规则大家公司员工都知道）我们一个李姓主管发现卡中的余额没有增加，一问别人都发了，于是就认定有人偷了他的钱。他回想自己的银行卡放在宿舍床头好好的，联想起公司一年多以来，一直有偷盗事件发生，有丢手机事件，有丢电脑硬盘，内存等事件发生，于是就报案了。派出所同志根据卡号，到银行一下就把卡的交易记录调出来了，再根据记录的数据时间到相应的ATM机查录像资料，只花了两天时间一切明明白白。是李姓主管同宿舍的厨师所为，于是派出所同志到公司认人，刚开始厨师还不承认，把证据一说立马蔫了，于是被派出所带走了。后来，才知道李姓主管和我们的厨师同宿舍以来还丢过三百多元现金；厨师同宿舍一共有三个司机也都丢过现金，只是苦于没有线索没办法而已，而这次是从卡中取现金，用卡在超市POS消费，巧的是这位老兄一直以来就没有把银行卡的初始密码改为自己的密码。　　

实施人类管理系统的可行性：人类管理系统所要用到的技术为：　　

a) 计算机网络技术；　　

b) 生物指纹技术；　　

c) 非接触卡技术；　　

d) 大容量存储技术；　　

e) 高速网络技术。　　

所以实行人类管理系统不存在技术上的障碍问题。人类综合管理系统的主要功能是监控每一个人的交易行为，他就是佛祖的慧眼，洞悉人们的行为，一有异常立即报告，而后再由人们去调查核实。人类综合管理系统还涉及不到智能所以现行的技术就绰绰有余。由于调查核实还需要人所以还需要发动群众，放开舆论，因为群众的眼睛是雪亮的。　　

人类管理系统具体实施步骤与可以达到的效果可以参考《自然法则》中的〈建立人间天堂的必备工具--电子货币系统〉，使用该系统的最大好处是：①大大地减少人类的犯罪行为；②有助于人们建立一个诚信的社会，办法是把人们的不诚信性行为记录在案，让相关企业和部门很快可以了解这些信息，这样不诚信的人就要为自己的不诚信行为付出代价（这方面国外已经很好地实施了）。通过限制他们的消费范围来处罚那些行为不当的人，这样可以大大地减少对人们肉体的处罚，同样达到惩前毖后，治病救人的目的；③提高政府行政的执行力，提高行政效率；④政府对企业、家庭、个人的收入状况悉数了解（我们的电话明细在电话公司是明明白白地记录在案，什么时候打的电话，打给谁，多长时间；什么时候接听了谁的电话历时多常；如果有必要电话公司都可以记录下每次通话的内容。如果把每一次交易看做一次电话通话，我们的这一系统是可以真实地记录每一个人的每一次交易行为的。这个人是否有钱，收入从哪里来的，都一清二楚。），从而为社会保障的公平实施提供保障，也为偷税漏税敲响警钟。⑤可以防微杜渐预防犯罪，挽救大批同志。⑥可以充分地抑制人们之间的过分竞争，让幸福与快乐重返人间，每一个人都可以在自己喜好的方面发挥自己的特长，每一个小孩都有一个不用为未来着想天真烂漫的童年，从而为人类创造出更灿烂的文化。看着小孩沉重的书包，为了在以后竞争中有一个好的未来，家长不得不逼小孩学这学那，儿童快乐、天真烂漫的童年都没有了，真是疾心痛首，经历痛苦的童年孩子很难保证他们成年之后会那么具有爱心。　　

现时中国正在进行改革方向的大讨论，右派主流精英说：不实行市场经济就没效率，人民就会懒惰，社会就不会进步，人民的物质生活得不到改善；左派就指出通过三十年来的改革，社会就失去了公平，变成人吃人的旧社会，引起社会革命。其实两者都对，没有竞争人就会懒惰，没有效率，是对的，这是人本性中的惰性使然，左派讲的也是对的，因为自由竞争的规则就是优胜劣汰，不加以控制就变成了人吃人的社会，最终引起暴力革命。其实唯一的出路就是抑制过分的竞争，加强社会保障，实行政府调控下的市场经济，运用人类综合管理系统，清除腐败预防犯罪，才能达到人类的最终目标——建立人间天堂社会。　　

人类综合管理系统的核心就是：通过对每一个人和企事业单位货币行为的监控来规范人们的行为，建立良好的社会氛围；通过分等级的社会保障制度，来减低人们之间的竞争从而让幸福与快乐回到人间。这里需要说明的是：为什么社会保障制度要分等级？在《自然法则》中我们谈到，生命是有惰性的，自由竞争是生命迫使生物进化的手段，如果我们的社会保障都一样的话，由于人们的惰性使然，有些人就会钻空子：我就是不劳动，你就拿我没有办法，这样社会保障制度就成为充分培养懒人的一个制度，这不是我们希望的，所以我们就要从每一个人的出生开始就建立评分档案（可以供人们查阅），对于那些就是不劳动的人我们就用降低他的社会保障水平来惩罚他，也以此来警示其他人，当然无论如何即使是懒人我们也要保障他的基本生存和医疗。　　

说到诚信机制建设就不得不讲一下我们经常听人们谈起“老外如何傻，如何单纯，如何守规矩”的问题，好像外国人的就如何高贵似的？其实这只是他们的诚信机制建设比较好的原因结果。何以见得？就拿我们司空见惯的闯红灯来说吧：我们老是说：中国人看到红灯，如果四周没有警察，没有电子眼就闯过去了，而老外经常自觉等待绿灯，这是外国人素质高的结果。真的是这样吗？是外国的诚信奖惩体系建设的比我们好得结果。我们看看国外对闯红灯的惩罚就知道啦，　　

在新加坡，行人第一次闯红灯，罚款200新元(约相当于人民币1000元)；第二次、第三次再闯，最重可以判半年到一年的监禁。 　　

美国各州对乱穿马路者罚款2到50美元不等，虽然数额相对不大，但处罚记录将会记入个人信用记录中，终身不能抹去。在德国没有人贸然闯红灯，因为闯红灯者将会面临很严重的后果。这意味着以后，别人可以分期付款、延期支付，而闯红灯者却必须立即支付。别人可以向银行拿到比较长时间的贷款，而闯红灯者却不可以。并且银行给闯红灯者的贷款利率要远比其他人高。甚至不能使用信用卡，只能付现金，各项开支会猛增。总之，闯红灯对于他来说很不划算。　　

相德国这样高的惩罚，人们自然而然的就会遵守交通规则，因为代价太大了，会影响一生的信用，而国内则不然，最多是罚一些款而已，对别的事情没任何影响。　　

我们也经常说老外单纯，不存钱。为什么？这是外国社会保障比较完善的结果。《自然法则》中说到：不用于交换的货币是没有任何意义的；钱不花只能代表一堆废纸。对于老外而言，尤其是北欧国家，每个人从一出生，他的生老病死国家就包下来了，工作是不会轻易失去的，企业要把一个人辞退是很不容易的事情，收入总是源源不断、细水长流，现在收入的大部分国家会拿去用于自己以后的养老，生病有医疗保障，劳了有养老保险。我为什么要存钱呢？我为什么不用钱来买快乐呢？而中国人不同，工作没保障，医疗没保障，老了没人管，千百年来就是养儿防老，只能拼命不择手段地赚钱，省吃俭用地攒钱以防未来之用，以此来获得安全感，未来如何谁也无法预测、谁也无法掌控。只要社会保障制度健全了，社会福利提高了，社会自然就和谐了，这就是老子的无为而治吧。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。　　

人类管理系统是如何实现人类社会的公平的呢？人类综合管理系统对每一个人经济行为都明察秋毫，公正不阿，所以人们的经济行为在这个“照妖镜”下面都显现原形，灰色收入是不可能的；杜绝偷税漏税现象；基本消除腐败；只要人类制定了比较公平的财富分配规则，人类管理系统就可以公平地执行，因为他是工具，没有感情，也没有私欲，所以他是真正的刚正不阿，铁面无私。在商品社会中，当人类社会的财富分配比较公平了，整个社会也就比较公平了。人类管理系统不可能消灭人与人之间的竞争，只是降低人们之间竞争的激烈程度。在此基础上通过文化的引导，把人们之间竞争从物质的竞争，变为精神的竞争，大家比成就，比对社会的贡献，比健康，比快乐，这样我们的社会就比较接近天堂社会了。　　

当我们的社会保障健全了，社会比较公平了，人们的基本生理需要就会得到满足，人们就会有安全感，就会快乐很多。人类管理系统可以保障人们具有安全感，只能保证人们产生快乐的第一个和第二个条件得到满足；但第三个条件：“某种优越感”如何达到呢？　　

“优越感”是人们主观意识产生的东西，与我们的文化息息相关。文化是一个民族一个国家灵魂，是一个民族、一个国家所以存在的根本。我们常说一个人只要心不死就还有希望，心死了就会任人宰割，昏昏噩噩。一个国家主流文化就是一个人的心，文化比制度重要，是先有相应的文化才会出台相应的制度。因为文化与人们行为密切相关，也与人们的痛苦息息相关，所以多说几句。中国人为什么苦难深重，这跟我们的文化有很大的关系。　　

我们知道中国的封建王朝有一个惯例那就是：每建立起一个新的封建王朝，都要诛杀功臣，大概从秦始皇杀吕不韦开始，大家比较熟悉的有，刘邦杀韩信、朱元璋火烧庆功楼，对于被杀的臣子而言他们的皇帝实在是太没有人性。皇帝为什么一定要杀功臣呢？中国的传统文化认为：皇帝贵为天子，富有四海，权力无边，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，皇帝与臣子的差别那是一个在天上一个在地上，而且这个皇帝是终身制，更要命的是他还是世袭的，非血缘是没有资格继承皇位的。高高在上的皇位谁不想要啊，当初一起打天下的时候，你说贡献的差别有天壤之别那是不对的。为什么打完天下之后分享利益的时候却一个天上一个地下，肯定心理不平衡。谁最有可能窥伺皇位，当然是功劳大的功臣，显然这些功臣必定是皇帝眼中钉、肉中刺，必先除之而后快。我们现代的文化则这样认为，‘皇帝’和‘臣子’的差别不是很大，‘皇帝’没有对‘臣子’的生杀大权，而且许多事情是每人一票，少数服从多数，而且这个最高位子是每人只能做几年，也不能世袭。对于许多劳苦功高者来说，我也是有机会的，所以我没有必要推翻他，而且我和我的后代的生活也不会差到哪里，两者之间的冲突自然就降低了许多，一个没必要杀，一个也没必要夺。这样利益均沾，大家都满意。所以不是皇帝要杀功臣，是我们的文化要杀功臣。　　

中华文化历来认为：官员是老百姓的衣食父母，主流文化是以孔子为首的儒家思想。孔子儒家思想的核心就是“三纲五常”，君要臣死，臣不得不死，父要子亡子不得不亡，臣是君的财产，儿女也是父母的私有财产，君君臣臣父父子子，各自要有自己的样子，各自的地位等级是不样的。写到这里突然觉得有一句题外话如鲠在喉不得不说，现在“主流精英”大力推崇孔子，背后是否深藏有别的目的，大家要警惕啊。我们的许多东西都是父母给的，我们当然要感激尊敬我们的父母了；而我们的官员是我们的“衣食父母”，他们的话那当然也要听从，他们理当比我们过得好，所以中国的老百姓历来怕官。但西方国家（尤其是北欧国家）普通民众却不这么认为，他们认为人是自私的，但许多公共事情不是个别家庭可以完成的，这些公共事务必须大家一起出份子钱，请人来管理，官员就是他们花钱请来的管理者，交税就是出份子钱，所以外国政府的官员是不敢随便化纳税人钱的，政府和官员是要为纳税人谋福利的，他们要监督政府那是心痛自己的劳动，请你做事你总得给我一点成绩吧；另一方面他们也自觉纳税，那是义务。中国的官员是可以很大方地花老百姓钱的，因为他们是“衣食父母”，父母花钱子女是不可以多问的。只是老外的认识更接近官员的真实本意，否则社会的发展就不会由奴隶社会到封建社会，再到资本主义社会这样一个过程。因为这是一个民生逐渐改善，官员的权力逐渐弱化的过程，是一个越来越背离我们对国家的认识，逐步向西方民众对国家认识靠近的过程。是千百年来儒家为了便于统治者的统治而编出来的谎言骗了中华儿女。统治者和被统治者是一个对立的关系，可是从内心讲谁愿意做被统治者呢？我有一个朋友在伟创力（美资）深圳公司上班，他说在他们公司除大陆人加班没有加班工资外，香港、台湾等其他人都有加班工资，因为在中国大多数人的心目中资方就是统治阶级，是可以享有特权的，是可以践踏法律的。对普通百姓特凶，对官员对资本家则唯唯诺诺，潜意识中他们就是统治阶级，虽然现在我们一直提倡人人平等，但冰冻三尺非一日之寒，更不要说要大力宣扬“国家就是为全体公民谋利益的工具”。　　

讲到这里就要讲到东西方文化对国家的理解，因为认识不同效果就会不一样。对于国家的通俗理解主要表现为两种。一种认为国家是阶级统治的工具，是统治阶级统治被统治阶级的工具，经济上占统治地位的阶级进行阶级统治的政治权力机构。历史上的神权论，就是这种认为。当这种认识在大众中形成共识时，许多事情的做法就会不一样。比如，贵州的瓮安事件（政府已经做出了正确的决策）。龙永图就可以理直气壮地说“政府对付刁民要硬气”，为何？我就是统治阶级，就是要统治你们这些被统治者，政府只不过是国家意志的执行者，我把你们这些“刁民”全毙了，那也是对的，所以要硬气。社会贫富差别越来越大也是顺理成章的；山西黑煤窑、东莞的童工事件、给周扒皮平反、为刘文彩叫屈都是正常的。让你们老百姓过好一点那是赏赐，让你们做奴隶那也是国家意志，无可厚非，谁让我是统治者呢！这么做是没有多少人提出反对的，人们也就接受了。纣王要比干的心做药引，比干就只得照办，虽然这样他就没命了，但在现代社会谁也不敢这么做，否则必犯众怒。　　

另一种认为就是：国家是为全体国民谋利益的工具，是调和国民内部矛盾的工具。这比较接近现代西方普通民众的共识，近代西方受法国思想家让．雅克．卢梭写的《社会契约论》影响比较大，他们这些认识大体和卢梭的国家概念差不多。西塞罗那的《共和国》中写道，国家乃人民之事业，而人民是许多人基于法的一致和利益的共同而结合起来的集合体（类似于《自然法则》中对国家的定义）。所以西方普通民众认为：政府官员是他们请来的管理者。基于这样的共识他们责问官员你把我的钱花到哪里去了，就理直气壮，官员也不敢乱花纳税人的钱，龙永图的对刁民要硬气自然不敢说。正因为我们民众没有这样的共识，所以在5.12汶川大地震的救灾中，我们的温家宝总理才会多少有些无奈地说“是人们养活了你们，你们就看着办吧”。也由于在毛泽东时代，我们的人民子弟兵就形成了为人民出生入死的传统，所以才有一直以来人们子弟兵在救灾过程中的英勇表现。西方的军队一直以来主要执行对外掠夺和对内镇压暴力犯罪两项任务，所以在民众遭受灾难的时候，他们是拿着大枪开着装甲车而来，因为混乱的时候很容易出现抢劫行为，他们就是震慑犯罪分子的，不是来救民众于水火的。　　

那么这些共识如何取得呢？一方面靠人们的大力宣扬；另一方面也要靠斗争，要拿出英国“威廉”老夫妇的勇气，宁愿去坐牢也不交伦敦主办奥运会所要交的奥运税。要拿出孙志刚的勇气，据理力争。在胡温的英名领导下，孙志刚可以说达到了“我下地狱，而避免别人再下地狱的效果”。　　

这些共识就是文化的一部分，所以天堂社会的建立离不开文化的建设，人类综合管理系统只是为预防犯罪，为政府的高效行政，制度的公正执行提供保障，如果人们都认为解放军进藏以前西藏的农奴制度合理，人类综合管理系统也会保障这一制度的贯彻执行。关于人类综合管理系统，目前最首要的任务就是利用他建立起一套公平的社会保障体系与预防犯罪系统。需要强调的是：中国国内目前的居多问题归根结底就是一个社会生活最低保障问题。（如果不搞好这个问题建立好社会保障制度，降低社会竞争的程度要想减少贪污腐败现象，少出一些卖给求荣的汉奸是不可能的，社会是和谐不了的。我只能从自然的角度告诉大家问题的关键，但我对此无能为力，因而也不想在这方面在花精力，打算转向中医。）　　

贪污腐败无非是为了一个未来生活的保障问题，许多名人、富人纷纷移民国外的目的一是：国外有好的养老保险制度；第二、国内不安全。国内为什么不安全，因为国内几千年以来，除了毛泽东时代社会生活是有保障外，到目前为止（可喜的是现在的政府正在为建立全民社会保障体系而努力）还没有那个时代普通百姓的生活是有保障的。没保障，贫富差别太大，穷人当然会革命，自然富人就没保障了，吃穿有保障绝大多数人是不会去革命的。现在世风日下也是由于社会过度竞争人民生活没有保障所致，只有不择手段地挣钱，疯狂地捞钱，才能增加安全感，这样一来当然就世风日下了。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，不是迫不得已，人们是不会铤而走险的。　　

现时中国几乎所有的问题最终都可以归结到一个生活的保证问题，比如教育问题。我们现在逼我们孩子学这学那，为什么？还不是为了将来有一个好的竞争优势，我们经常讲西方的小孩，如何天真，如何学习负担轻，因为他们的家长不用为小孩的未来生活担心，小孩的未来生活是由国家来保证。现在媒体强调要给儿童减负，教育部门也是层层规定，有多少效果，每一位家长自己心理最清楚，他们敢减负吗，大环境如此，教育能独善其身。我们一直讲内需不足，老百姓不敢花钱，中国人的储蓄率非常高，为什么，难道中国人是不知道享受的异类吗？非也。毛泽东时代虽然有保障，但积累的绝大部分都用于国家建设，人们的日常用品匮乏，大家的工资都低，没钱，不过也没有多少地方需要花钱；现在是社会竞争激烈，保障体系还没有建立起来，人们不敢花钱，只能存在银行得利息、保未来。西方人为什么敢花钱，因为工作有保证、生活有保障、不花，难道都带进棺材！所以财政收入大幅提高是好事，正好可以建立有利于生活保障制度的建立。　　

我们经常说外国人的品德好，国人如何落后，如何自私。西方的不少富人（以比尔盖茨为代表）为什么要把自己的绝大部分财富捐献给社会，而不是留给子女呢？他们是这样认为的：由于国家对每一个人的未来是有保障的，再加上他们的影响力，他们子女的未来生活是没问题的；相反人一生下来就非常富有，要什么就可以得到什么，那么这个小孩就没什么激情了、就没有进取心了，也没有成功与胜利的喜悦，也无法向别人展示自己的能力，没有斗志、没有生活目标，也无法锻炼自己，因此反而不快乐，过着一种行尸走肉的生活，遇到一些挫折就会认为自己无能，意志消沉。所以富豪们把财富留给社会，自己得美名。人们已经注意到：人工饲养的动物要比野外生活的动物寿命短不少，比如，大象。人工饲养的大象一般寿命在十到三十岁，而野生的大象则可以活到八十到一百岁，许多野生动物在动物园中养尊处优，有吃有喝，却反而不如野生动物寿命长，这难道不值得我们反思吗？　　

再看一下中国人为什么自私。因为中国社会竞争激烈，人们生活没保障，因而大家吹捧金钱至上的文化，所以只要能挣钱，什么都敢干，百无禁忌，什么伤天害理的是都做得出来。（新加坡）新明日报 (　2008-09-01　) 有一个报道：“广东揭阳惊爆 杀人卖尸 传400人遇害9凶徒落网”。为什么要杀人卖尸呢？有两个原因。一是，中国不少地方的风俗相信，先人入土才为安，更相信先人遗体葬在风水宝地，会达到庇佑后人兴旺发达的功效，故有人不惜花巨款买尸体，代替亲人送往火化。二是，因为当局推行火化，死者都要送去火葬，买来尸体可以充数，而去世的家人就可以偷偷土葬了。每具尸体售价约为10,000元人民币（2000元新币），买主多是信风水的内地富户。网上也有报道：山西有煤矿的工人，合谋把工友杀死谎报是矿难，而后冒充死者家属，顶补偿金，被公安机关破获。原因是：为制止小煤窑矿主漠视生命，导致矿难频发，因而把矿难的补偿标准提高到二十万元。　　

只有社会保障制度健全了，人们才会真实地感到国家是可以给自己带来好处的，因而衷心维护他而不是去破坏他、去推翻他，国家自然而然就会安定许多。也不会出那么多汉奸与卖国求荣者，为了政治理念而出卖国家利益的人毕竟是少数，绝大多数人都是为了经济利益，为了将来的安全。业务人员向当事人行贿时常讲的一个理由就是，你现在是生活没问题，可是你没有这个权力后呢，你子女的未来会怎么样？现在是处处要钱，而且社会竞争又这么激烈。其实就是用一个安全感来打动别人，而达到自己的目的。　　

其实社会保障健全了，工人的工资提高了，对资本家和工人来说是双赢。因为如果资本家只给工人的工资只够基本生活的话，那么就面临一个消费不足的问题。对于任何一个富人来说，他的消费总是很有限的，富人总是极少数人。消费不足，生产出来的东西就没人要，投资就没有回报，那么自己的资产也只能逐步缩水。（对全体资本家而言，不对某一个资本家）关于这个话题网上有一篇博客文章叫《压低工人工资有害国家经济发展和资本家利益》，这篇文章讲的就是这个道理，大家不妨在百度里搜索一下，找过来阅读一下。　　

只要生活保障健全了，其实太多的金钱是没多少意义的。这里有一则寓言故事，相信许多人都看过，说的就是这个道理。　　

有两个人躺在沙滩上晒太阳聊天，其中一个人是远道来旅游的亿万富翁，另一个人是当地渔夫。老年的亿万富翁看着年轻的渔夫晒太阳不工作，不解就有了下面的对话。　　

富翁问：“每天需要多少时间打鱼？“　　　　

渔夫说：“大约2小时。“　　　　

富翁又问：“那么你一天剩下那么多时间都在干什么？”　　　　

渔夫说：“我呀，每天睡到自然醒，出海抓几条鱼，回来后跟孩子们玩一玩，再睡个午觉，黄昏时晃到村子里喝点小酒，跟哥们儿玩玩吉他，我的日子可过的充实又忙碌呢！”　　　　

富翁帮他出主意说：“我倒是可以帮你！你应该每天多花一些时间去抓鱼，再买更多的渔船。然后你就可以拥有一个渔船队。到时候你就不必把鱼卖给鱼贩子，而是直接卖给加工厂。然后你可以自己开一家罐头加工厂。如此你就可以控制整个捕捞、加工和行销的产业链。然后你可以离开这个小渔村，搬到墨西哥城，再搬到洛杉矶，最后到纽约，在那里经营你不断扩大的企业。”　　　　

渔夫问：“那要用多少时间呢？”　　　　

富翁回答道：“15到20年。”　　　　

“然后呢？”　　　　

富翁说：“到那时你就可以退休了！你可以搬到海边的小渔村去住。每天睡到自然醒，出海随便抓几条鱼，跟孩子们玩一玩，再睡个午觉，黄昏时，晃到村子里喝点小酒，跟哥们儿玩玩吉他。”　　　　

渔夫疑惑地说：“我现在不就是这样了吗？”　　　

这里这个渔夫有一个隐患：那就是他老了，生病了，他的生活怎么办，当然他可以说我的未来靠我的子女，但子女的成长是需要时间的，子女在成长过程得了病怎么办？写道这里我终于理解为什么我们的老人要结婚早、要多生孩子。结婚早，子女成长的时候自己还年轻，还有能力把他们抚养成人，子女多意味着自己的未来以及子女的未来更有保障，谁能保证子女个个都有出息呢，多几个几率总要大一些，而且子女之间相互帮助就有竞争优势。　　

所以归根结底就是一个社会保障问题，一个安全感问题。安全感有了，一个人的物质消耗是有限的，太多的物质对于他是没有多少意义的。这使我想起了《射雕英雄传》中的一句对话：成吉思汗自豪地对郭靖说“我打下的地盘，乌鸦飞三天三夜都飞不过去”，郭靖答道“你死后埋你的地方有多大”。　　

要让幸福感涌现在我们的脑海中，和我们的文化息息相关。只不过在我们的衣食住行有了保障后，我们幸福感的产生要容易得多。这时候要人们知足常乐就容易的多。如果我们在文化再加以引导，我们这时候不比物质条件了，而是比对社会的贡献，比善行，比健康，比幸福这样人们就会越来越幸福。　　

宗教的目的是为了减少人们的痛苦，增加人们的快乐。如果我们考察一下各大宗教没有一个是教导人们从物质方面来获得快乐，都是从精神方面，这是有其生物学方面的道理。　　

前面我们讨论生命系统是如何提高生物的成功率的时候，讲到了主观意识是如何产生的。如果再延伸一步就会讲到人其实有两个调节系统，一个是非主观意识调节系统：也就是不受人大脑意识的控制。比如处于热的环境中，我们身体就会自动打开毛孔，加快热量的散发，乃至大量出汗，蒸发散热。当我们运动时我们的心跳就会自动加快，以提供身体足够的能量，这些都是不受我们主观意识控制。处于高温环境你叫身体不要出汗是不可能的，我们运动的时候你叫心脏的跳动和平时一样快也没办法。另一个是主观意识调节系统，通过人们的主观意识调节身体各部分的行为。同时我们讲到：动物快乐的产生，是动物身体对动物行为的评价，如果动物的行为对身体的生存是有利的，或者对提高他以及他下一代的生存成功率是有利的，那么身体就会用快乐给与奖励，如果是有害的就予以惩罚。我们把这一评价系统叫做非意识评价系统；由于人类进化出了主观意识，用于指导人们的行为，所以主观意识也有一套评价系统。这两套评价系统相互影响，但非意识评价系统是主要的，是基础的。只有在满足了非意识评价系统，生存安全得到保障的前提下，意识评价系统才可能给与奖赏。所以在我们的基本生存得到保证的前提下，我们的意识评价系统就起到了决定作用。如果我们刺激这一评价系统是靠物质的刺激的话，就存在生物学上叫做“不应期”的问题。所谓的不应期就是这么一个现象：科学家发现神经系统的传导是靠生物电脉冲来倡导的，生物电脉冲产生之后，必须等这个脉冲的影响消失后，同样阀值的刺激才能引起下一个电脉冲。如果在前一个电脉冲的影响还没有消失的情况下，又想产生下一个脉冲，就必须要更强的刺激才行。间隔时间越短，下一个刺激的强度要求就越高。类似的还有性不应期。人类的评价系统也存在一个不应期的问题，我们人是有意识的，记忆是不会完全消失的，也就是说上一个刺激奖励的影响不会主动消失，所以你去年掙了十万，今年你再掙十万你是不会得到多少快乐的；如果今年你挣二十万你可能就很高兴，而这种刺激的阀值越来越高，对物质的索求也越来越多，永无止境，所以我们说欲海无边。但是我们的主观意识是可以影响我们的评价系统的，他主要是在每次奖励之后由主观意识来消除影响，调低阀值。你比如基督教徒有吃饭时祷告的习惯，他告诉人们：我们每天的食物都是上帝赐予的，按理说是没有的。通过告诉你：你本来应该没有明天的食物，来减低你的幸福阀值，使你感谢上帝，常怀感恩之心，比较容易满足，从而减少痛苦。我们常说“知足常乐”讲的也是类似的道理，把你常态当作意外，从而降低刺激阀值。而更高的境界就是，除了基本生存之外，减少外界刺激对评价系统的影响，努力靠主观意识来控制人体评价系统，从而使评价系统源源不断地给予身体奖赏。而吸食吗啡类毒品，则是靠外源的大量奖励物质，来代替内源奖励物质，反而抑制了内源性奖励物质的分泌，所以断食毒品之后很痛苦，沮丧。　　

当然在人的基本欲望得到满足的前提下，如何寻找幸福和快乐是一个仁者见仁，智者见智的问题，要靠自己去探索，去实践，别人可行的方法对你并不一定适宜，因为我们每一个人情况都不一样。今天在网上看到一篇网友博约之父的文章，他的文笔比我优美，是讲幸福与快乐的，对我们寻找幸福与快乐很有启发，现整个把他摘录如下：　　

　10月14日　　　

幸福感与阀值　　

对于衣食无忧的我们来说，理当感觉幸福。至少在经历三年灾害、文化革命、上山下乡等种种磨难的父辈眼中，我们是在糖水中泡大的。尽管对于父辈的父辈而言，父辈们又比他们更幸福一点。可是，一直很纳闷，究竟我们幸福在什么地方，更郁闷的是，我们经常处于不幸福的状态，总感觉生活中有太多的不如意。　　

昨晚答应带儿子到桐泾公园扒沙，大清早六点半就被儿子拽了起来，好不容易捂被子到七点半，不得已起身打点他的早饭。在我的威逼利诱下，博约吃玩了鸡头米和小饺子，穿上背带裤，我们就带上扒沙的家伙驱车到公园。公园中，人已经很多，儿童乐园尤其如此。博约脱掉鞋子袜子就到沙地中玩耍，我则一个人坐在树阴下的长凳上，看王小波的《沉默的大多数》。　　

轻风徐徐，吹来青草的香味，时而看看书，时而看看一群孩子在沙地中尽情嬉戏，看看周围来来往往的年轻的爸爸妈妈和年长的爷爷奶奶。有种别样的感觉，觉得自己似乎是一个老者，一个经历世间沧桑、“如今识尽愁滋味，却道风凉好个秋”的老头，笑看云淡风轻，有宠辱不惊的意境。“幸福感”，三个字跃入脑海，并逐渐扩散到胸臆进而四肢，当看孩子扒沙之时，以前觉得自己独自带孩子是一件麻烦的事情。想起了电影《教父》中的一个情节，老唐克里奥尼退隐江湖，在葡萄架下与孙子嬉戏，他彼时的幸福，想来应该也当如此。幸福感，既难得，又如此不期而遇。　　

我们从小所受的教育，颇有误人的一面，而且误人之处不容易被察觉，或有智者先知也不愿告之吾辈愚者。这极可能是导致我们幸福感容易缺失的重要根源之一。古今之训，都以教人学好为要旨。古训有云：读读读，书中自有黄金屋；少小不努力，老大徒伤悲；修身，齐家，治国平天下。现代点的有：好好学习，天天向上；为了共产事业而奋斗；用勤劳的双手建设美好的明天；爱拼才会赢。一切都是教人积极向上的，好像不努力就可耻，只有拼搏才是正道。　　

其实这也是一个悖论。大家都成了先进，谁落后？先进者自然就没有了摆脱落后之后的快感，相反由于落后者的稀缺，落后者反倒极可能是幸福的受人尊重的人；大家都为崇高的事业而奋斗，就缺失了事业之所以崇高的参照。当旁人没日没夜埋头奋斗打拼未来，自己既无衣食之忧，又能偷得浮身之闲，享受人生，一定是快乐的。呜呼哀哉，我希望是这样的人，尽管现在还不是。　　

归根究底，我们人生实践充满了“重名利的实用主义”教育。读书比学校比成绩，恋爱比女友比家境，结婚比房子比桌数，工作比单位比薪水，升级后比生儿比养女，再之后就比谁的子女出息。一直生活在比较之中，心态难免会不好，惶惶然的心境如影随形。比来比去，反倒失去了平常之心，失去了感恩之心，失去了惜福之心。忙忙碌碌，到头来，总觉得别人比自己有出息，愤懑愤懑。自己把自己的重量驼在自己的背上，那份量应该就是思想政治课上的“奋斗目标”，励志书上所说的“标杆”，医学上所谓“阀值”。生理学上的“阀值”一词真精妙，当尝了男女之乐必感觉此乃人生之极乐，可是一旦吸毒之后，即使鱼水之欢也索然无味，此即“阀值”又被提高，且再降不下来。幸运的是，人生的“阀值”还是可降的，不像生理的“阀值”那么顽固。毕竟，前者的阀值更多地是“内生”而来，属于自作孽的范畴。发现了问题，就要研究问题，最后落脚处还在解决问题。要解决心结，从降低“阀值”着手，把100分降到60分即可。本就是普通人，何必给自己定这么多的必成目标？遑论给子女设定目标？当然，对于伟人的高标准严要求，为崇高事业奋斗终生的激情，吾等之辈是不敢置喙的。　　

奥斯托洛夫斯基有句名言，“人最宝贵的是生命。它给予我们只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时不因虚度年华而懊悔，也不因碌碌无为而羞愧。”我觉得，篡改一下也比较娱人心志，“人最宝贵的是生命。它给予我们只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时不因没有享受人生的盛宴而懊悔，也不因牺牲家庭谋事业而羞愧。”　　

作者指出了一个希望前提就是“无衣食之忧”，在这个前提之下要有幸福感的关键就是不要去比较（不要与别人竞争），要有一颗感恩的心，知足常乐。我们和我们的下一代以及下一代的下一代…都是衣食无忧的，我们只要把自己的本职工作做好就行了，我们的子女也一样，我们也不要逼着孩子学这学那，每天功课一大堆，我们的孩子也有一个快乐的童年了。　　

是啊，人类综合管理系统可以保障我们每一个人都过上衣食无忧的生活，保障我们生活在一个相对公平的社会环境，已经有了物质方面的保障，剩下的就是我们如何来寻找幸福感了。