分 配 制 度　　

关于按资本（包括权力）分配、按劳分配和按需分配　　

按照马克思主义的观点，按劳分配的思想已否定了按资本（包括权力）的剥削阶级观念，但它仍然是资产阶级法权的观念。反映的是劳动是为自己，而不是为整个社会。按劳分配在社会主义时期有其历史的必然性，是不可避免的。马克思主义认为社会主义时期应实行“各尽所能，按劳分配”。共产主义时期才能实行“各尽所能，按需分配”。社会主义共产主义时期都提倡要求人们各尽所能，但分配制度有本质的不同。这两种分配制度反映的就是有私还是无私的观念。按劳分配要根据劳动时间的长短，劳动强度的大小，创造财富的多少，等。按需分配则不考虑这些因素。它只考虑是否需要。共产主义要求人们要有按需分配的觉悟。共产主义的实现不只是要社会产品的极大丰富，而且要求人们有高度的共产主义觉悟。　　

十月革命胜利初期，工人们为了保卫苏维埃政权，自发地组织起了星期六义务劳动。这是不计报酬的劳动。工人们受崇高精神境界的鼓舞，不计报酬的劳动，而且劳动效率比平时还高。列宁敏锐地发现星期六义务劳动不是普通的劳动，是一种共产主义的劳动态度。列宁专门著文歌颂工人们不计报酬的劳动精神，指出这是共产主义的萌芽。有无共产主义的劳动态度是衡量一个人觉悟高低的标志之一。在列宁时代，斯大林时代，毛泽东时代共产党员们都进行过多次这种不计报酬的劳动。社会主义时期和共产主义时期人们在不同的工作岗位上，都应尽其所能的做贡献，提倡各尽所能的劳动态度是一致的。不同的是分配制度。　　

按劳分配制度无疑是历史的巨大进步，是对按资本（包括权力）分配的资本主义分配制度的否定，体现的是马克思主义的劳动价值观。但它也有其负面作用，这就是在劳动时不是尽其所能，而是拿多少钱干多少活，包含着自私自利的因素。中国古代就有提倡人们“不独亲其亲，子其子”的美好理想。在两千多年的剥削阶级社会中，一直没有成为一种普遍的社会现实，而只是偶尔发生在极个别人身上。这种美德被人们颂扬。毛泽东发动的文化大革命提出在思想领域中的根本纲领是斗私批修。这是毛泽东的慧眼独具，是要率领人们和传统的自私自利观念作斗争。这是用共产主义思想提高人们的思想觉悟，引导人们限制资产阶级法权，提倡人们逐步按需分配的共产主义道德观念。这是率领整个国家民族向传统观念进行冲击，提倡公而忘私，先公后私，直至进入圣界的大公无私。　　

历史的曲折是惊人的。毛泽东主席离开我们以后，按劳分配也逐渐离我们而去。现在，我们经历的已是按资本（包括权力）决定社会财富的归属。广大劳动者不只是受剥削，而且是被掠夺。大人物们在高谈资产性收入，把这种不劳而获的取得社会财富，合理化，法制化。使剥削制度有理合法。这是历史的大倒退，是对马克思主义的背叛，是对社会主义的背叛。所有制是分配制度的前提和核心。在资产阶级私有制的社会里，能按劳分配吗？在地主阶级土地占有制的社会里，能按劳分配吗？在极少数人占有大多数社会财富的社会里，这是一个社会主义的社会吗？给资本（包括权力）剥削掠夺劳动的社会加上特色二字，这样的社会还能是社会主义社会吗？马克思曾一针见血地指出“借更改名称以改变事物，乃是人类天赋的诡辩法！当直接利益十分冲动时，就寻找一个缝隙以便在传统的范围以内打破传统！”中国是实行了三十年公有制　　

社会主义的国家，社会主义公有制的观念已烙入人们的头脑。这是任何人也去不掉的。走资派出于他所代表的阶级的利益，挖空心思创造了初级阶段论，补课　　

论。把社会主义制度的国家引向了资本主义。按劳分配失去了公有制的社会主义经济基础，按资本（包括权力）割取社会财富便发生发展起来了。两极大分化。其恶果全国人民有目共睹，拭目以待恶果的进一步恶化。